Iglesia Oriental en Yugoslavia

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Iglesia Oriental en Yugoslavia en Relación a Religión Cristiana

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] En el territorio de Yugoslavia, surgido como consecuencia de la I Guerra mundial, quedaban integradas hasta cinco comunidades ortodoxas diferentes, que se distinguían bastante en diversos aspectos unas de otras.Entre las Líneas En lo que había sido territorio húngaro, existía el Patriarcado de Karlowitz, mientras el Estado de Montenegro tenía su comunidad ortodoxa autónoma propia.

Más Información

Los ortodoxos de la Dalmacia, pertenecientes a Austria y no a Hungría anteriormente, estaban unidos, a causa del dualismo austro-húngaro, no a sus hermanos de fe y de raza, sino a los rumanos de la Bucovina.Entre las Líneas En Bosnia y en Herzegovina, que habían sido ocupadas por Austria en 1878, había una comunidad ortodoxa dependiente nominalmente de Constantinopla, y su situación estaba regulada por un Concordato con el Patriarca. El reino de Servia tenía así mismo su «iglesia ortodoxa nacional», mientras el territorio meridional, que con la guerra de 1912-13, se le había anexionado, dependía nominalmente del Patriarcado de Constantinopla. Inmediatamente después de la guerra, y de la formación del nuevo Estado yugoslavo, se iniciaron las negociaciones oportunas para llegar a la unificación de todas estas distintas comunidades ortodoxas.
El problema resulta difícil de resolver, y las conversaciones duraron año y medio. Era preciso suprimir el Patriarcado de Karlowitz para abrir camino a la reconstitución del Patriarcado histórico de Ipek (Pec), suprimido desde el 1766. Como las diversas costumbres de las distintas comunidades ortodoxas habían de ser unificadas, era un problema que exigía tiempo para hallar la más adecuada solución. No se llegó a este acuerdo completo hasta 1931. Luego había que contar con Constantinopla para los territorios sometidos a ella. Constantinopla renunció de hecho en 1920 a sus derechos sobre Macedonia. El 17 jun. 1920 se proclamaba la unión y el 12 de noviembre se elegía el primer Patriarca, el arzobispo Demetrio. El consentimiento de Constantinopla fue otorgado por el Patriarca Melecio en 1922. El nuevo Patriarca fijaba su sede en Belgrado, y quedaba constituido por las siguientes comunidades anteriores: 1) La metrópoli de Servia, 2) la metrópoli de Karlowitz, 3) la metrópoli de Montenegro, 4) la metrópoli de Bosnia, y 5) las diócesis de Dalmacia. Un Patriarcado con 25 eparquías y unos 7.000.000 de fieles en total. Después de la II Guerra mundial, las diócesis de Macedonia pidieron la autonomía (véase qué es, su concepto; y también su definición como “autonomy” en el contexto anglosajón, en inglés), que les fue concedida en 1958, con centro arzobispal en Acrida (u Ocrida) y dos eparquías más, aunque reconociendo aún al Patriarcado de Belgrado. Y en 1967 se declaraba unilateralmente, y por tanto con repudio del Patriarcado, en comunidad plenamente autocéfala (véase en esta plataforma: AUTOCEFALIA Y AUTONOMÍA). [rbts name=”religion-cristiana”]

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre iglesia oriental en yugoslavia en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España

Véase También

Bibliografía

A. SANTOS, Iglesias de Oriente, II, Santander 1963, 241-244; V. POSPISHIL, Der Patriarch in der Serbisch-Ortodoxen Kirche, Viena 1966; A. HUDAL, Die Serbisch-orthodoxe Nationalkirche, Graz 1922; J. MOUSSET, La Serbie et son Église (1830-1904), París 1938; L. HADROVIes Le Peuple serbe et son Église la domination turque, Paras 1947; J. Bols, Carlov’ Église DTC 11, 1754-1776.

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