Imperio Mogol

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Los Mogoles

Los mogoles (o mogoles) eran una dinastía musulmana de la India fundada en 1526 por Babur, descendiente tanto de Gengis Khan como de Timur. La dinastía gobernó gran parte del subcontinente indio hasta mediados del siglo XVIII. La palabra mogol es la versión árabe y persa del mongol.

Babur, que reinó hasta 1530, fue un hombre de cultura así como un genio militar (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Después de derrotar al último rey Lodi del Sultanato de Delhi en Panipat, Babur estableció una política de tolerancia hacia sus súbditos hindúes, aunque no le gustaba la India. Su hijo, Humayun, pasó la mayor parte de su reinado (1530-40; 1555-56) intentando consolidar el dominio mogol sobre las conquistas de Babur. El hijo de Humayun, Akbar (r. 1556-1605) sentó una base firme para la administración del vasto dominio mogol, que también amplió aún más. Akbar y sus sucesores, Jahangir (r. 1605-27), Shah Jahan (r. 1627-58) y Aurangzeb (r. 1658-1707), son considerados en general como uno de los mejores grupos de reyes que han gobernado sucesivamente durante un período tan largo.

Aunque los mogoles permanecieron en el trono hasta 1858, su territorio comenzó a contraerse después de 1707, y con el tiempo se convirtieron en meras marionetas de los británicos. Tras el motín de la India de 1857, los británicos exiliaron al último emperador mogol, Bahadur Shah II (1775-1862; r. 1837-58). El principal legado de los mogoles a la India consistió en una máquina administrativa, patrones de tenencia de la tierra y un sistema de recaudación de ingresos, todo lo cual ha demostrado ser notablemente duradero.

Otros Elementos

Además, el magnífico arte y la arquitectura de los mogoles han tenido un impacto duradero en los estilos de la India.

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Imperio Mogol en la India (Historia Económica)

La India presentaba a comienzos del siglo XVI la imagen de un territorio inmenso en el que estaban presentes varias confesiones religiosas y donde había multitud de estados independientes, donde destacaba el sultanato afgano y musulmán de Delhi[1].Los sucesos que acaecerían durante el siglo XVI en la India se explican por el control político ejercido por las dinastías musulmanas en una gran parte de la India[2], así como que este dominio al final fuera posible, demuestra que fue resultado del punto álgido de poder y esplendor del control islámico[3].
Los mogoles, que eran turcos timuríes con parte de sangre mongol, tendrían en Bābur (1526-1530) al fundador de la nueva dinastía, que siendo gobernador de Kābul, entró en la India procedente de Afganistán, derrocando al sucesor Ibrāhīm y acabando con el sultanato de Delhi. Tras esta victoria en la batalla de Pānīpat era coronado emperador en la mezquita de Delhi. Aunque hay que decir que la dominación no se haría extensible a la India del sur – donde en la península del Decán mantenía su independencia con varios poderes musulmanes y un reino hindú –.

De forma general se puede decir que en la economía de este periodo mogol destacaría la explotación del campesinado – hay que tener en cuenta que gran parte de la riqueza del país tenía su origen en los impuestos sobre la tierra – se especializaría en la producción de textiles de algodón, seda y lana, además de destacar la industria de los brocados y joyería. Además los mercaderes occidentales fomentarían en gran medida el cultivo de especias. La economía no se estancaría hasta el siglo XVIII[4].

A la muerte de Bābur en 1530, el imperio estaba formado por Afganistán, Panjāb y la llanura gangética hasta las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) de Bengala, pero es indudable que en este tiempo no pudo realizar ningún cambio sustancial en cuanto a organización administrativa, se podría decir que apenas tuvo oportunidades de desarrollar política administrativa alguna[5].Entre las Líneas En 1540, cuando Šīr Šāh derroca a Humāyūn e instaura la breve dinastía afgana de los Šūríes, sentará las bases de un eficaz sistema administrativo que luego será sobre el que construyan los mogoles el suyo. Esto es porque durante el periodo de Šīr Šāh se hicieron grandes esfuerzos para centralizar el poder: construyendo grandes carreteras que unían Panjāb, Bengala a la India central, así como Rājputāna con las regiones centrales del imperio, y también estableciendo importantes impuestos basados en detallados informes sobre las tierras basado en una serie de tasas fijas[6]. Con este sistema se sustituía al sistema tradicional que consistía en que los funcionarios locales indicaran a los campesinos la cantidad de pagar.Entre las Líneas En parte por estas razones se considera este breve mandato como uno de los importantes de la historia de la India.

El hijo de Akbar, Ŷahāngīr (1605-1627), se le recordaría como un gobernante muy desapegado a los asuntos de estado y sobre todo se interesó por las artes, lo que le hizo ser uno de los emperadores mogoles más instruidos[7]. Esta desatención en los asuntos de Estado provocaría que la facción iraní cobrara mayor importancia dentro de la corte A Ŷahāngīr le sucedería Sāh Ŷahān (1627-1658), del que hay que destacar por supuesto su protagonismo en la arquitectura, ya que bajo su gobierno se erigirían edificios espléndidos donde destaca por encima de todos el Taj Mahall en Agra.

Puntualización

Sin embargo, los hábitos de la corte, la concentración de la riqueza en unos pocos y sobre todo los enormes gastos que suponía todo su programa arquitectónico, empobrecieron enormemente a la población y supuso un desgaste enorme en las arcas que tendría como resultado un lógico desequilibrio en la balanza económica[8].
Después de encarnizadas luchas por la sucesión, Awrangzīb (1658-1707), accedería al trono y acometería una serie de políticas contrarias al derecho canónico musulmán[9], tales como imprimir la declaración de fe islámica en las monedas y trataría, sin apenas éxito, prohibir la venta de licores y la supresión del juego. Sí que fue muy importante la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de impuestos no sancionados por la ley musulmana.

Otros Elementos

Por otro lado reestablecería la jyziah[10], que como veremos en la siguiente entrada, había sido abolida por Akbar. También duplicaría los derechos de aduana (ver su definición; pero esencialmente es una oficina pública encargada del registro de los bienes importados o exportados y del cobro de los tributos correspondientes; ver despacho de aduana y Organización Mundial de Aduanas) para los hindúes.

Durante su largo mandato destacarían sus enérgicos intentos de centralización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero Awrangzīb tenía que hacer frente a una administración central debilitada, para ello intentó llevar a cabo una serie de medidas ‘revitalizadoras’, de las que hay que destacar tres tipos de innovaciones: sus medidas acerca de los hindúes ya las hemos comentado, pero además de estas, hay que nombrar sus reformas en el sistema de impuestos y las medidas para que se cumplieran la ley y primase el orden[11]. Por supuesto el núcleo de ingresos de la administración se encontraba en la recaudación de impuestos. El imperio estaba dividido en distintas circunscripciones territoriales que estaban asignadas a los jāgīrdār, que cobraban los impuestos a los campesinos – generalmente marcados por la renta fiduciaria –. La cantidad de impuestos que se cobrarían lo decidía la administración central, el gobierno por lo general se quedaba con el excedente agrícola y por tanto a los campesinos les quedaba lo mínimo para sobrevivir. La principal preocupación era prevenir que los jāgīrdārs exigieran tanto a los campesinos que éstos huyeran de la tierra o incluso no fueran capaces de producir un excedente mínimo. Para intentar fortalecer las instituciones imperiales, su gobierno decretó una amplia supresión de tasas que habían repercutido negativamente en el comercio, además de suponer una fuerte carga económica de asumir para la población[12].

Por último, el final de su gobierno estuvo marcado por sus problemas en Bijāpur y Golconda, es decir la situación del Decán, la enorme resistencia hindú propiciaría un hundimiento de la economía que marcaría el comienzo del fin de la dinastía a la muerte de Awrangzīb. Este hundimiento se explicaría en que se hicieron insostenibles las cuotas de presión fiscal que se alcanzaron como consecuencia de estos problemas.

Política económica en los tiempos de Akbar el Grande

Akbar, llamado el Grande, sucesor de Bābur (1526-1530) y de su hijo Humāyūn (1530-1540)[13], sería el encargado de organizar un verdadero estado y de dar a la India su periodo de máximo esplendor bajo la dominación musulmana durante su gobierno, que iría del año 1556 hasta 1605. Así bajo su poderoso ejército y sus incesantes conquistas, se dotó de un gobierno central, de una administración provincial y de una hacienda que le permitiera mantener la corte y los servidores del estado. El gobierno central se compondría de cuatro departamentos: primer ministro, hacienda, guerra y justicia más asuntos religiosos.

Por otro lado diseñó un proyecto nacional en el que la lengua persa hacía de lengua oficial así como estableció igualdad legal y contributiva en musulmanes e hindúes. Esta igualdad contributiva, base de su política interna que concebía un proyecto nacional, se debe a la derogación del islamismo como religión oficial del estado y por tanto instaurando la libertad de culto entre los diferentes credos.

La centralización de su gobierno se deduce a la facilidad con la que se recaudaban los impuestos. Sí la dinastía mogol consiguió mantener tan vasto territorio, se debió, en gran medida, al sistema fiscal que tejió Akbar[14]. Completó y perfeccionó las reformas administrativas iniciadas en tiempos de Šīr Šāh (1540-1545), ya que se adquirieron las tierras que se hallaban en manos de los oficiales como asignaciones temporales y percibiendo directamente desde ese momento los impuestos.

Una de las primeras medidas adoptadas por los funcionarios de Akbar para reformar el sistema fiscal, fue la de reclamar para la corona la mayor cantidad posible de aquellas tierras que habían sido dadas en feudo[15].

Otros Elementos

Por otro lado, eliminó la jyziah, impuesto especial que debían paga aquellos que no eran musulmanes.

Para la administración era muy importante conocer de forma más o menos precisa cual iba a ser la cantidad de dinero que se podría recaudar como resultado de la captación de impuestos. Para ello la administración de Akbar diseñó un sistema que reunía datos detallados sobre la tierra cultivada, sin duda es uno de los aspectos más relevantes de su reinado. Šīr Šāh ya había elaborado algo similar a lo que haría posteriormente Akbar, pero el sistema que tejieron era más complejo, e incluso más detallado.

Una Conclusión

En definitiva, sobre la información obtenida en estos informes se fijaba la cantidad de impuesto que se iba a exigir[16].

La hacienda se organizó a partir de una contribución que era un tercio de la cosecha, a la que se sumaban los impuestos por los bosques, los canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) de riego, las pesquerías, la sal y el comercio – aduanas, peajes y portazgos –, todos estos ingresos permitirían la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) del impuesto de la jyziah sobre los hindúes, autorizada por el Corán sobre los infieles.Entre las Líneas En el mismo sentido, se restringió en lo posible la recaudación de impuestos a través del jāgīrdār [17].

La hacienda pública tuvo que hacer frente a una mayor cantidad de gastos militares y cortesanos. El ejército contaba con aproximadamente un millón de hombres en movimiento – con sus necesidades de alimento, vestuario y armamento – la corte incluía también a varios miles de personas – empezando por un harem de cinco mil mujeres, más eunucos, esclavos, funcionarios, escritores o artistas – que generaban impresionantes desembolsos, entre los cuales hay que tener en cuenta los derivados de las grandes construcciones[18].

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Este nivel de gasto fue posible gracias al crecimiento experimentado por la economía a lo largo del siglo. La agricultura de subsistencia, que tenía que garantizar sustento alimenticio para cien millones de habitantes, se basó esencialmente en el arroz y otros granos – mijo, trigo -, los cultivos industriales fueron la base del gran comercio con otros países asiáticos y con las potencias europeas: las fibras textiles como el algodón o el yute, los colorantes (añil), especias como la pimienta o el jengibre y las «drogas» usadas en farmacia y perfumería.

Puntualización

Sin embargo, no salieron del país todas las materias primas, sino que la industria textil floreció en el norte y este del país, haciendo famosos los tejidos de Gachemira, Gujarāt o Bengala[19].

Fuente: Blog de la asignatura Historia Económica de la Edad Moderna. Universidad Complutense, Dpto. de Historia Moderna (A).

Recursos

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Notas y Referencias

[1] MARTÍNEZ SHAW, C., Historia de Asia en la Edad Moderna, Arco Libros, Madrid, 2008, p. 30.
[2] EMBREE, A. T., WILHELM, F., India: Historia de un subcontinente desde las culturas del Indo hasta el comienzo del dominio inglés, Siglo XXI, Madrid, 1974, p. 209.
[3] GRUNEBAUM, G.E., El Islam II (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Desde la caída de Constantinopla hasta nuestros días, Siglo XXI, Madrid, 1979, p. 208.
[4] GALLUD JARDIEL, E., Historia breve de la India, Sílex, Madrid, 2005, pp. 104-109.
[5] GRUNEBAUM, G.E., op. cit., p. 209.
[6] EMBREE, A. T., WILHELM, F., op. cit., p. 211.
[7] GRUNEBAUM, G.E., op. cit., p. 214.
[8] Ibíd., p. 214.
[9] Ibíd., p. 215
[10] Estas son solo una de las múltiples medidas anti-hindú que adoptó Awrangzīb durante su mandato. Como vemos acabaría con todas las concesiones que anteriormente promulgó Akbar en este aspecto.
[11] EMBREE, A. T., WILHELM, F., op. cit., p. 237.
[12] Ibíd., pp. 237-238.
[13] En sus diez años de mandato perdió gran parte de la herencia dejada por su predecesor.Entre las Líneas En 1540 con su derrota cerca de Qanduj y Sher Shāh se haría con el control de los territorios indios de 1540 a 1545. A su muerte, le sucederían Islām Šāh (1545-1554) y ‘Adil Šāh (1554-1555) que sucumbiría a Humāyūn que contaría con ayuda persa volvía a alzarse con el poder. Lo cual le duraría poco, ya que moriría al poco de haber recuperado parte de su antiguo imperio.
[14] EMBREE, A. T., WILHELM, F., India: Historia de un subcontinente desde las culturas del Indo hasta el comienzo del dominio inglés, Siglo XXI, Madrid, 1974, p. 219.
[15] Ibíd., pp. 218-219.
[16] Ibíd., pp. 219-220.
[17] Sistema similar al señorío occidental que cedía a particulares la jurisdicción y las rentas de un lugar.
[18] MARTÍNEZ SHAW, C., Historia de Asia en la Edad Moderna, Arco Libros, Madrid, 2008, pp. 30 y 31.
[19] Ibíd., p. 31.

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Véase También

Bibliografía

– EMBREE, A. T., WILHELM, F., India: Historia de un subcontinente desde las culturas del Indo hasta el comienzo del dominio inglés, Siglo XXI, Madrid, 1974.

– GALLUD JARDIEL, E., Historia breve de la India, Sílex, Madrid, 2005.

– GRUNEBAUM, G.E., El Islam II (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Desde la caída de Constantinopla hasta nuestros días, Siglo XXI, Madrid, 1979.

– MARTÍNEZ SHAW, C., Historia de Asia en la Edad Moderna, Arco Libros, Madrid, 2008
EMBREE, A.T., WILHELM, F., India: Historia de un subcontinente desde las culturas del Indo hasta el comienzo del dominio inglés, Siglo XXI, Madrid, 1974.
GALLUD JARDIEL, E., Historia breve de la India, Sílex, Madrid, 2005.
GRUNEBAUM, G.E., El Islam II (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Desde la caída de Constantinopla hasta nuestros días, Siglo XXI, Madrid, 1979.
MARTÍNEZ SHAW, C., Historia de Asia en la Edad Moderna, Arco Libros, Madrid, 2008.

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