Derechos de la Mujer en India

El siglo XX fue un periodo de profundos cambios para el sur de Asia. El desarrollo de un movimiento nacionalista en la India contribuyó a acelerar el proceso de descolonización de los británicos en ese país, y la partición de la India británica condujo finalmente a la aparición de tres naciones principales (India, Pakistán y Bangladesh, que originalmente era Pakistán Oriental) y otras más pequeñas, como Bután. Sin embargo, para muchos habitantes del campo indio, que llevaban un estilo de vida tradicional, el cambio de gobierno británico a «indio» tuvo relativamente poco efecto en la mayoría de los aspectos de la vida hasta finales de siglo. La India se presentaba a sí misma como un estado nuevo y moderno, que predicaba la igualdad y las oportunidades para todos, independientemente de su origen o género. Sin embargo, en general, la situación de la mujer seguía siendo (y en cierto modo sigue siendo hoy) la misma de siempre: respetada, quizás, pero en ningún caso igual.

Sistema de Common Law

También llamado Derecho Anglosajón. Los países que adoptan el Common Law son, en su mayor parte, aquellos cuyo territorio formaron parte de las colonias y protectorados ingleses, incluyendo a Australia, Canadá (salvo Quebec) y los Estados Unidos (salvo Luisiana). Las características del […]

Cuestión de Cachemira

La cuestión o conflicto de Cachemira, clave para la estabilidad del subcontinente indio, se inició tras la breve guerra no declarada de finales de verano de 1965 entre India y Pakistán. El alto el fuego que los combatientes acordaron el 22 de septiembre de 1965 fue violado repetidamente. Pues ni Nueva Delhi ni Rawalpindi parecían dispuestos a hacer las concesiones necesarias para un acuerdo duradero.

Cachemira, situada en el extremo occidental de la gran cordillera del Himalaya, ha envenenado las relaciones entre India y Pakistán desde que ambos países se independizaron en 1947; aproximadamente dos tercios de Cachemira fueron prácticamente anexionados por India, y el resto por Pakistán. Pero ninguno de los dos países renunciará a reclamar la totalidad del territorio. Muchas décadas de negociaciones bilaterales y la intervención de las Naciones Unidas han sido inútiles. Según los términos acordados por India y Pakistán para la partición del subcontinente indio, los gobernantes de los estados principescos tenían derecho a optar por Pakistán o India o -con ciertas reservas- a seguir siendo independientes. Hari Singh, el maharajá de Cachemira, creyó inicialmente que retrasando su decisión podría mantener la independencia de Cachemira, pero, atrapado en una serie de acontecimientos que incluían una revolución entre sus súbditos musulmanes a lo largo de las fronteras occidentales del estado y la intervención de miembros de la tribu pastún, firmó un instrumento de adhesión a la unión india en octubre de 1947. Esta fue la señal para la intervención tanto de Pakistán, que consideraba el estado como una extensión natural de Pakistán, como de India, que pretendía confirmar el acto de adhesión. La guerra localizada continuó durante 1948 y terminó, gracias a la intercesión de las Naciones Unidas, en un alto el fuego que entró en vigor en enero de 1949. En julio de ese año, India y Pakistán definieron una línea de alto el fuego -la línea de control- que dividía la administración del territorio. Considerada en su momento como un recurso temporal, la partición a lo largo de esa línea sigue existiendo.

Historia del Sistema de Castas

Este texto se ocupa de la historia del Sistema de Castas, especialmente en la India, pero no exclusivamente, como en la Alemania medieval. Si se analiza el desarrollo social de la India en los 2.000 años siguientes antes de la era cristiana, encontramos ciertas diferencias amplias y muy interesantes. La primera de ellas es que encontramos una fijeza de clases en proceso de establecimiento como no puede presentar ninguna otra parte del mundo. Esta fijación de clases es conocida por los europeos como la institución de la casta (de casta, una palabra de origen portugués; la palabra india es varna, color). Sus orígenes siguen siendo completamente oscuros, pero sin duda estaba bien arraigada en el valle del Ganges antes de los días de Alejandro Magno. Se trata de una complicada división horizontal de la estructura social en clases o castas, cuyos miembros no pueden comer ni casarse con personas de una casta inferior bajo pena de convertirse en parias, y que también pueden «perder la casta» por diversas negligencias ceremoniales y profanaciones. Al perder la casta, un hombre no se hunde en una casta inferior, sino que se convierte en un paria.

Fin del Imperialismo Colonial

Este texto se ocupa del fin del imperialismo o fin de los imperios coloniales. No solo se trata de los imperios que desaparecieron luego de la 1 Guerra Mundial (cuatro imperios se derrumbaron: el ruso en 1917, el alemán y el austrohúngaro en 1918, y el otomano en 1922), sino también tras la segunda guerra mundial. Durante la Primera Guerra Mundial, los imperios coloniales de Francia y Gran Bretaña se movilizaron para ayudar a los esfuerzos bélicos europeos e imperiales. Esta movilización y las dificultades de la desmovilización supusieron una considerable presión sobre los sistemas imperiales, que sólo se abordó parcialmente mediante las reformas de posguerra. La Gran Guerra también desencadenó un desafío ideológico sin precedentes al régimen colonial, encarnado en las ideas de Woodrow Wilson, que tomó forma a través del sistema obligatorio. Aunque se impusieron algunas restricciones a las actividades de las potencias coloniales, tanto Gran Bretaña como Francia mantuvieron su dominio imperial, a menudo reprimiendo violentamente los desafíos nacionalistas anticoloniales. Durante la Segunda Guerra Mundial, los gigantescos gastos para mantener a los alemanes y a los italianos fuera de Egipto, y a los japoneses fuera de la India, habían sido cargados como una cuestión de contabilidad sólo contra los británicos; lo único que se podía hacer, en la opinión posiblemente quijotesca del Gobierno, era financiar estas vastas demandas y pagarlas a los egipcios y a los indios pieza por pieza como fuera posible.

Características del Imperio Británico

Este texto se ocupa de las características (incluyen la situación de sus Colonias) del Imperio británico. Nadie había comprendido el Imperio Británico en su totalidad. Era una mezcla de crecimientos y acumulaciones totalmente diferente a todo lo que se había llamado imperio antes (francés, español, romano, etc). Garantizaba una amplia paz y seguridad; por eso fue soportado y sostenido por muchos hombres de las razas «súbditas», a pesar de las tiranías e insuficiencias oficiales, y de mucha negligencia por parte del público «doméstico». Como el «imperio ateniense», era un imperio de ultramar; sus caminos eran marítimos, y su vínculo común era la Marina británica. Como todos los imperios, su cohesión dependía físicamente de un método de comunicación; el desarrollo de la marinería, la construcción naval y los barcos de vapor entre los siglos XVI y XIX lo habían convertido en una Pax posible y conveniente -la «Pax Britannica»- y los nuevos desarrollos del transporte aéreo o terrestre rápido o de la guerra submarina podían convertirlo en cualquier momento en un inconveniente o en una inseguridad impotente. Las características principales del imperio británico (a veces con cierta semejanza, en otros casos con claras diferencias, de los otros imperios) ofrece un mosaico de algunos de los principales rasgos definitorios del Imperio más allá de su presencia física. ¿Qué era el Imperio Británico? Más allá de su presencia física como entidad geopolítica, la respuesta a esta pregunta es menos clara. Era un reino en constante disputa y había una multiplicidad de experiencias individuales. Funcionaba como un bloque económico, un universo cultural, donde la influencia de las culturas fluía en ambas direcciones entre Gran Bretaña y su Imperio. También era una construcción racial, donde los blancos tenían un estatus más alto que los no blancos. El Imperio tenía también una dimensión militar y estratégica.

Naciones Unidas

Este texto se ocupa de las Naciones Unidas. La Organización de Naciones Unidas (ONU) se ha convertido en el marco global para la mayor parte de las actividades internacionales del planeta, sean diplomáticas, económicas o humanitarias, por lo que se ha dotado de una estructura. La Carta de la nueva organización, aprobada en San Francisco, establecía, además de la Secretaría, cinco departamentos principales. Estos eran: la Asamblea General de las Naciones, que se esperaba que con el tiempo se convirtiera en algo parecido a un Parlamento Mundial; el Consejo de Seguridad, que debía ser un Ejecutivo o Gabinete para los asuntos políticos; el Consejo Económico y Social; el Consejo de Administración Fiduciaria; y la Corte Internacional de Justicia, cuyos nombres explican sus propósitos. También había organismos especializados, como la Oficina Internacional del Trabajo, la Alimentación y la Agricultura, la Ciencia y la Educación («UNESCO»), el Socorro y la Rehabilitación («UNRRA»), a los que siguieron más tarde la Organización Mundial de la Salud, el Consejo Alimentario de Emergencia y otros organismos. La atención se concentró pronto en los fracasos del Consejo de Seguridad, que se escribirían a lo grande en la historia; pero el funcionamiento de estos otros organismos tuvo una enorme importancia, no sólo para mantener vivo el concepto de unidad internacional, sino para el mero hecho de salvar vidas humanas. Millones de personas han tenido ocasión de darles las gracias, lo sepan o no. El órgano central, el Consejo de Seguridad, tenía un gran defecto, el veto «incorporado». Como en el parlamento polaco del siglo XVIII, cualquiera de los «miembros permanentes» podía prohibir una decisión tomada por la mayoría, sin necesidad de dar razones. Seis escaños impermanentes en el Consejo estaban ocupados por potencias menores, elegidas por dos años. Había cinco miembros permanentes, las «Grandes Potencias» de Estados Unidos, Rusia, Gran Bretaña, Francia y China. La lista era incluso en 1945 poco realista. De los dos gigantes, Rusia pronto empezó a vetar sistemáticamente cualquier propuesta que no fuera en beneficio de la política comunista internacional. Cuando estos vetos superaron el número de ochenta, quedó claro que el organismo central de las Naciones Unidas estaba paralizado; no tenía más que una utilidad propagandística.

Colonización de Asia

Este texto se ocupa de los motivos, características y consecuencias de la colonización de Asia, cuyos pueblos eran muy distintos de los de África, y por ello su colonización también. En el siglo XIX, las diversas oficinas exteriores europeas se dedicaron no sólo a disputarse con los británicos las regiones salvajes y subdesarrolladas de la superficie del mundo, sino también a trocear los populosos y civilizados países de Asia como si estos pueblos, también, no fueran más que materia prima para la explotación europea. El imperialismo interiormente precario, pero exteriormente espléndido de la clase dominante británica en la India, y las extensas y rentables posesiones de los holandeses en las Indias Orientales, llenaron a las clases dominantes y mercantiles de las Grandes Potencias rivales con sueños de glorias similares en Persia, en el Imperio Otomano en desintegración, y en Más India, China y Japón. Los bóxers se volvieron más y más amenazantes para los europeos en China. Se intentó enviar más guardias europeos a las legaciones de Pekín, pero esto sólo precipitó las cosas. El ministro alemán fue abatido en las calles de Pekín por un soldado de la Guardia Imperial. El resto de los representantes extranjeros se reunieron e hicieron una fortificación de las legaciones mejor situadas y soportaron un asedio de dos meses. Una fuerza aliada combinada de 20.000 personas al mando de un general alemán marchó entonces hasta Pekín y relevó las legaciones, y la emperatriz huyó a Sian-fu, la antigua capital de Taitsung en Shensi. Algunas de las tropas europeas cometieron graves atrocidades contra la población civil china. Esto nos lleva al nivel de 1850, digamos. Siguió la anexión práctica de Manchuria por parte de Rusia, una disputa entre las potencias, y en 1904 una invasión británica del Tíbet, hasta entonces un país prohibido. Pero lo que no aparecía en la superficie de estos acontecimientos, y lo que hacía que todos estos eventos fueran fundamentalmente diferentes, era que China contenía ahora un número considerable de personas capaces que tenían educación y conocimientos europeos. La insurrección de los bóxers amainó, y entonces la influencia de este nuevo factor comenzó a aparecer en las conversaciones sobre una constitución (1906), en la supresión del consumo de opio y en las reformas educativas.

India Colonial

Este texto se ocupa de la India Colonial, la colonización de India por el Imperio británico. Durante un tiempo, los portugueses se adueñaron del comercio de la India y Lisboa superó a Venecia como mercado de especias orientales; sin embargo, en el siglo XVII los holandeses se hicieron con este monopolio. El Parlamento aprobó un voto de censura contra Clive. Se suicidó en 1774. En 1788 Warren Hastings, un segundo gran administrador indio, fue impugnado y absuelto (1792). Era una situación extraña y sin precedentes en la historia del mundo. El Parlamento inglés se encontraba gobernando sobre una compañía comercial londinense, que a su vez dominaba un imperio mucho mayor y más poblado que todos los dominios de la corona británica. Para el grueso del pueblo inglés, la India era una tierra remota, fantástica, casi inaccesible, a la que salían jóvenes pobres aventureros, para volver al cabo de muchos años señores viejos muy ricos y coléricos. A los ingleses les resultaba difícil concebir lo que podía ser la vida de esos innumerables millones de pardos en el sol de Oriente. Su imaginación declinó la tarea. La India seguía siendo románticamente irreal. Era imposible para los ingleses, por lo tanto, ejercer una supervisión y control efectivos sobre los procedimientos de la compañía.

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Potencias Mundiales

Las «Potencias», se introdujeron insensiblemente en el pensamiento político europeo, hasta que a finales del siglo XVIII y en el XIX lo dominaron por completo. Hasta el día de hoy lo dominan. Europa, bajo la idea de la cristiandad, había avanzado mucho hacia la unificación. Y si bien personas tribales como «Israel» o «Tiro» representaban una cierta comunidad de sangre, una cierta uniformidad de tipo y una homogeneidad de intereses, las potencias europeas que surgieron en los siglos XVII y XVIII eran unidades totalmente ficticias. Rusia era en realidad una asamblea de los elementos más incongruentes, cosacos, tártaros, ucranianos, moscovitas y, después de la época de Pedro, estonios y lituanos; la Francia de Luis XV comprendía la Alsacia alemana y las regiones recién asimiladas de la Borgoña; era una prisión de hugonotes reprimidos. En los siglos XIII y XIV la población general de Europa era religiosa y sólo vagamente patriótica; en el XIX se había vuelto totalmente patriótica. En un vagón de tren inglés, francés o alemán atestado de gente a finales del siglo XIX, habría despertado mucha menos hostilidad burlarse de Dios que de uno de esos extraños seres, Inglaterra, Francia o Alemania. Las mentes de los hombres se aferraban a estas cosas, y se aferraban a ellas porque en todo el mundo no parecía haber nada más satisfactorio a lo que aferrarse. Eran los dioses reales y vivos de Europa. Hasta que las dos guerras mundiales dieron lugar a nuevos imperios y, en el siglo XXI, a dos fuerzas dominantes.

Invasiones de los Hunos

Este texto se ocupa de las invasiones de los hunos, antes, mientras y después de la caída del imperio romano de occidente. También explica porque los hunos invadieron el Imperio romano. Durante años, el imparable Atila saqueó una ciudad tras otra hasta que una alianza germano-romana detuvo a los hunos en el año 451 d. C. La victoria puso de manifiesto una dura realidad para el tambaleante imperio: La amenaza bárbara sólo podía mantenerse a raya con la ayuda de otros bárbaros. Después de 500 años, el Imperio Romano en el oeste cayó, y Europa occidental se fragmentó. Entró en lo que se ha llamado la «Edad Oscura», con guerras constantes, pérdidas en las artes, la alfabetización y el conocimiento científico, y una vida más corta tanto para las élites como para los campesinos. De forma más o menos accidental, los hunos ayudaron a sumir a Europa occidental en mil años de atraso. En la India, eftalitas se disolvieron muy rápida y completamente en las poblaciones circundantes, de forma muy parecida a como lo hicieron los hunos europeos tras la muerte de Atila cien años antes.

Delhi

Denominada oficialmente el Territorio de la Capital Nacional de Delhi, es una ciudad y territorio del norte de la India, que contiene en su interior a Nueva Delhi, la capital del país. Delhi ha sido durante mucho tiempo una ciudad importante en las rutas comerciales del noroeste hacia las llanuras del Ganges. Ha sido la capital histórica de varios imperios indios. Delhi pasó a formar parte del Imperio mogol en 1526, después de que el príncipe Babur derrotara al último sultán de Delhi. Los mogoles establecieron su capital en la parte de la ciudad que ahora se conoce como la Vieja Delhi. Siguió siendo la capital hasta 1707 y la derrota de los mogoles por los marathas. A principios del siglo XX, durante la colonización británica, el gobierno británico decidió trasladar la capital de Calcuta, considerada demasiado lejana, a la ciudad de Delhi: Nueva Delhi se construyó así al sur de la antigua ciudad y se convirtió en la capital del Imperio Británico de la India en 1911. En 1947, la India independiente confirmó a Nueva Delhi como capital del nuevo país: Nueva Delhi, situada en el territorio de la capital nacional, alberga las instituciones del gobierno central de la República de la India, incluido el Parlamento. Delhi se constituye como el Territorio de la Capital Nacional de Delhi con su propia asamblea legislativa. El territorio está formado por cinco administraciones municipales (Nueva Delhi, Delhi del Este, Delhi del Norte, Delhi del Sur y Delhi Cantonment) y cuenta con una población total de 16,7 millones de habitantes en 20111 y, según las últimas estimaciones de la ONU, de 25 millones en 2020/20212. Las proyecciones de la ONU estiman que el área metropolitana de Delhi tiene una población total de 25 millones, lo que la convierte en la segunda más poblada del mundo en 2015. Anidada en diferentes capas de regiones administrativas y de planificación, Delhi está formada tanto por la aglomeración urbana como por más de 200 pueblos distribuidos en su mayoría por los tehsils (subdistritos) de Delhi y Mehrauli del territorio. A nivel macro, Delhi forma parte de la Región de la Capital Nacional (RNC), una región de planificación creada en 1971 por la Organización de Planificación Urbana y Rural para orientar el futuro crecimiento en torno a Delhi. La RNC comprende no sólo Delhi, sino también los tehsils limítrofes de los estados de Haryana, Uttar Pradesh y Rajastán.

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Derecho Matrimonial en India

El marco jurídico del país está al servicio de los intereses de todas las comunidades religiosas afectadas que forman parte intrínseca de la India. La solemnización y el registro son los aspectos legalmente regulados del matrimonio, ya sea de parejas pertenecientes a cualquier religión. Sin embargo, es necesario actualizar las leyes para que sean más inclusivas y estén a la altura de los tiempos. La inclusión de las minorías sexuales en la legitimidad jurídica institucional de los matrimonios es el siguiente paso en el que están trabajando asiduamente los miembros, abogados y activistas de la sociedad civil. No dejan de sonar las demandas de un Código Civil Uniforme que, de introducirse, supondrá una revolución hacia la existencia de un sistema jurídico único y racional que regule las distintas facetas de la vida humana, incluido el matrimonio, y será un paso hacia la eliminación de las diferentes y complejas leyes personales de las distintas religiones. En la India, los matrimonios concertados son una tradición centenaria que se remonta al siglo IV. La cultura de los matrimonios concertados se considera la piedra angular del sistema matrimonial indio. En la antigüedad, los matrimonios solían celebrarse cuando los novios estaban en edad adolescente. Los padres del chico buscaban una chica adecuada con la ayuda de intermediarios y se dirigían a los padres de la chica con una propuesta. El intermediario o negociador sugería la fecha y hora adecuadas para el matrimonio según las cartas natales de la pareja. En aquella época, los matrimonios se celebraban generalmente en la ciudad natal de la chica y la familia de la novia actuaba como anfitriona de la familia del novio.

Creencias del Budismo

En Benarés, Gautama buscó a sus cinco discípulos, que todavía llevaban una vida ascética. Se cuenta que dudaron en recibirlo cuando lo vieron acercarse. Era un reincidente. Pero había en él algún poder de la personalidad que prevaleció sobre su frialdad, y les hizo escuchar sus nuevas convicciones. La discusión se prolongó durante cinco días. Cuando por fin les convenció de que estaba iluminado, le aclamaron como Buda. Ya en aquellos días existía en la India la creencia de que, a largos intervalos, la Sabiduría volvía a la tierra y se revelaba a la humanidad a través de una persona elegida conocida como Buda. Según la creencia india, ha habido muchos Budas de este tipo; el Buda Gautama es sólo el último de una serie. Pero es dudoso que él mismo aceptara ese título o reconociera esa teoría. En sus discursos nunca se llamó a sí mismo Buda. Aquí se hace referencia a los ocho elementos del Camino ario. En primer lugar, los puntos de vista correctos: Gautama colocó el severo examen de los puntos de vista e ideas, la insistencia en la verdad, como la primera investigación de sus seguidores. No había que aferrarse a supersticiones vulgares. Condenó, por ejemplo, la creencia predominante en la transmigración de las almas.

Historia del Budismo

Se ha prestado especial atención al árbol bajo el cual Gautama tuvo esta sensación de claridad mental. Era un árbol del género de la higuera, y desde el principio fue tratado con peculiar veneración. Se le llamaba el Árbol de Bo. Hace mucho tiempo que pereció, pero muy cerca vive otro gran árbol que puede ser su descendiente, y en Ceilán crece hasta hoy un árbol, el más antiguo del mundo, que sabemos con certeza que fue plantado como un esqueje del Árbol Bo en el año 245 a.c. Desde entonces hasta hoy ha sido cuidadosamente cuidado y regado; sus grandes ramas están sostenidas por pilares, y la tierra ha sido aterrizada a su alrededor de modo que ha podido echar nuevas raíces continuamente. Nos ayuda a darnos cuenta de la brevedad de toda la historia de la humanidad al ver tantas generaciones abarcadas por la resistencia de un solo árbol. Muy pronto en su carrera el budismo entró en conflicto con las crecientes pretensiones de los brahmanes. Esta casta sacerdotal sólo luchaba por dominar la vida india en los días de Gautama. Ya tenían grandes ventajas. Tenían el monopolio de la tradición y de los sacrificios religiosos. Pero su poder estaba siendo desafiado por el desarrollo de la realeza, ya que los hombres que se convertían en líderes de clanes y reyes no solían ser de la casta brahmánica.

Fe Bahá’í

La historia de la fe bahá'í , o o bahaísmo ,sigue la secuencia histórica de sus líderes espirituales, comenzando en la noche del 22 de mayo de 1844 con la declaración del Bāb en Shiraz, Irán, y construyendo siempre sobre los cimientos de un orden administrativo establecido por las figuras históricas centrales de la fe. La comunidad bahá'í permaneció confinada en los imperios iraní y otomano hasta la muerte de Bahāʾ-Allāh en 1892. Bajo el liderazgo de su hijo ʿAbd-al-Bahāʾ, la religión se expandió a Europa y América del Norte, y se consolidó en Irán, donde aún hoy sufre una intensa persecución. Con la muerte de ʿAbd-al-Bahāʾ en 1921, la dirección espiritual de la comunidad entró en una nueva fase, pasando del liderazgo de un individuo a un orden administrativo formado por instituciones elegidas y personas designadas. A principios del siglo XXI había nueve casas de culto Bahāʾī: en Australia, Camboya, Chile, Alemania, India, Panamá, Samoa, Estados Unidos y Uganda. En los templos no se predica; los servicios consisten en la recitación de las escrituras de todas las religiones. Los baháʾīs utilizan un calendario, establecido por el Bāb y confirmado por Bahāʾ Allāh, en el que el año se divide en 19 meses de 19 días cada uno, con la adición de 4 días intercalares (5 en los años bisiestos). El año comienza el primer día de la primavera, el 21 de marzo, que es uno de los varios días sagrados del calendario Bahāʾī.

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Himalaya

De las cuatro principales familias lingüísticas del subcontinente indio -indoeuropeo, tibeto-birmano, austroasiático y dravídico-, las dos primeras están bien representadas en el Himalaya. En la antigüedad, los pueblos que hablaban lenguas de ambas familias se mezclaron en distintas proporciones en diferentes zonas. Su distribución es el resultado de una larga historia de penetraciones de grupos centroasiáticos e iraníes desde el oeste, pueblos indios desde el sur y pueblos asiáticos desde el este y el norte. En Nepal, que constituye el tercio medio del Himalaya, esos grupos se solaparon y mezclaron. Las penetraciones en el bajo Himalaya fueron decisivas para las migraciones hacia y a través de las llanuras fluviales del sur de Asia. Durante mucho tiempo, los senderos y las rutas a pie fueron el único medio de comunicación en el Himalaya. Aunque siguen siendo importantes, sobre todo en los lugares más remotos, el transporte por carretera ha hecho que el Himalaya sea accesible tanto desde el norte como desde el sur. Los primeros viajes por el Himalaya fueron realizados por comerciantes, pastores y peregrinos. El turismo se ha convertido en una fuente de ingresos y empleo cada vez más importante en algunas zonas del Himalaya, especialmente en Nepal. Además de los turistas, se ha producido un aumento espectacular del número de excursionistas extranjeros en las zonas más bajas de la montaña, así como de alpinistas que intentan escalar el Everest y otros picos altos. Sin embargo, el aumento del tráfico y el elevado consumo de los recursos limitados de la región por parte de los turistas han afectado aún más al medio ambiente regional.

Características del Sijismo

Los sijs entienden su religión como el producto de cinco acontecimientos fundamentales. El primero fue la enseñanza de Guru Nanak: su mensaje de liberación a través de la meditación del nombre divino. El segundo fue el armamento de los sikhs por parte de Guru Hargobind. El tercero fue la fundación de la Khalsa por parte de Guru Gobind Singh, su código distintivo que debían observar todos los iniciados. A su muerte llegó el cuarto acontecimiento, el paso del Gurú místico de sus 10 portadores humanos al Gurú Granth Sahib. El último acontecimiento tuvo lugar a principios del siglo XX, cuando el sijismo sufrió una profunda reforma de la mano del Tat Khalsa. Los sijs se sienten universalmente orgullosos de su fe diferenciada. El sijismo se originó en la región del Punjab, en el noroeste de la India, hace cinco siglos. Es la más joven de todas las religiones independientes de la India, donde los sijs son menos del 2% (1,8%) de los mil millones de habitantes del país. Lo que hace que los sijs sean significativos no es su número, sino su contribución. El análisis aquí de la vida de los diez gurús se basa en el relato tradicional de los sijs, la mayoría de cuyos elementos se derivan de leyendas y tradiciones hagiográficas y no pueden verificarse históricamente. Este punto debe tenerse en cuenta en todo momento, especialmente en las secciones sobre los primeros gurús.

Migración India

La literatura examina los esfuerzos por controlar el movimiento de los indios hacia Canadá en un clima de hostilidad hacia los «asiáticos» que, sin embargo, eran súbditos británicos. ¿Cómo impedir la entrada de los cuerpos negativamente racializados, sin nombrar la raza? La respuesta fue movilizar la nacionalidad a través del pasaporte. Esto permitió una relación de pseudo-reciprocidad y la apariencia de igualdad de trato. Esto genera profundas contradicciones para los Estados democráticos liberales. En el Reino Unido, la discriminación directa o indirecta por razón de la nacionalidad es legal, y la etnia y la nacionalidad están legalmente exentas de la obligación de igualdad en el sector público con el argumento de que «raza» no es lo mismo que «nacionalidad», y así continúa. Incluso los súbditos británicos supuestamente «libres» que querían trasladarse a otras partes del Imperio Británico, como es el caso de la migración india, se encontraron con leyes de inmigración racistas en lugares como Canadá y Australia. La trampa del reconocimiento oculta y legitima las estructuras coloniales que subyacen a la legislación británica sobre inmigración, asilo y ciudadanía. También dificulta la articulación de reivindicaciones más radicales, empoderadoras y redistributivas de la riqueza y los recursos coloniales robados.

Cronología del Budismo

Cronología del Budismo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Cronología de la Historia de la India El primer intento serio de establecer una cronología para la civilización del Indo se basó en la datación cruzada con Mesopotamia. Así, Cyril John Gadd...

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Desarrollo Económico en India

En los países pobres en vías de desarrollo, las personas acaban teniendo un bajo nivel de alfabetización, un bajo nivel de salud y nutrición, etc. Las miserias derivadas de la falta de alimentos y vivienda no se reflejan en el concepto de crecimiento económico. Éste tampoco se ocupa de las cuestiones medioambientales. En el proceso de lograr un mayor crecimiento económico, se da poca importancia a consideraciones medioambientales como el agotamiento de los recursos naturales renovables, la contaminación atmosférica (véase qué es, su definición, o concepto jurídico), etc. Estos aspectos tienen una importante influencia en el desarrollo económico de un país a largo plazo. En el discurso del desarrollo, la justicia social necesita un concepto más normativo para todos. Y eso es el desarrollo.

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Draft: Tribunal Supremo de la India 1

Draft: Tribunal Supremo de la India 1 Tribunales constitucionales/tribunales supremos – Poder judicial Nota: esto es sólo un primer borrador del capítulo de un libro que estamos redactando. A. Introducción 1. El Tribunal Supremo tiene su sede en la cúspide del poder judicial federal integrado de la India, que comprende los tribunales superiores de los … Leer más

Budismo

El budismo surgió en la India en el siglo VII aC como reacción contra el brahmanismo, en el que predominaban los ritos y los sacrificios. Se difundió a a Birmania, Sri Lanka, Tailandia, Laos, China, Corea, Japón y Vietnam

Elecciones en el Derecho Constitucional de la India

El marco constitucional de la India tiene un complejo conjunto de mecanismos que rigen y controlan el proceso electoral. En el presente capítulo se ha tratado de dar cuenta de algunos de esos mecanismos, especialmente los que van más allá del ámbito de la ley electoral y plantean cuestiones e inquietudes constitucionales. Algunos aspectos del marco electoral de la India, en particular la Comisión Electoral independiente, han servido en general bien a la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La práctica de elecciones libres y justas se considera en general como uno de los principales logros del Estado indio moderno. Otros aspectos reglamentarios, como la financiación de las campañas electorales, presentan un panorama mucho menos prometedor y no muestran ningún signo de mejora inmediata.

Acoso Sexual

Concepto de Acoso Sexual Acoso sexual, comportamiento ofensivo que consiste en solicitar favores de tipo carnal o sexual para el autor o para un tercero, prevaliéndose de un contexto de superioridad laboral, docente o análoga, a modo de contrapartida de un trato favorable en el ámbito de esa […]

India

Exposición que realiza la enciclopedia Rialp sobre india:(bharat). Configuración Político-Social La Unión India está formada por 16 Estados y nueve territorios de la Unión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Su Constitución data de 1950, pero sufrió una reforma total en 1963. El ejecutivo corresponde al Gobierno, presidido […]

Khojas

Los khojas viven hoy en día en África oriental, el subcontinente indio, Europa y América del Norte y muestran un fuerte compromiso con los valores de la filantropía musulmana en su espíritu empresarial y su contribución a las sociedades en las que viven.

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Jainismo

Los jainistas no sólo intentan no dañar nunca a los humanos y animales, sino que la estricta no violencia seguida por los monjes y monjas proscribe el daño a cualquier ser, incluso a los organismos microscópicos. Sus prácticas incluyen largos y difíciles ayunos, y los monjes y monjas se arrancan el pelo de raíz de dos a cinco veces al año y viajan por toda la India descalzos. Algunos monjes no usan ninguna ropa. El propósito de seguir la no violencia y las prácticas austeras es purificar el karma, las partículas que se aferran al alma e impiden que ésta alcance un estado de iluminación y evite la reencarnación (el ciclo de la muerte y el renacimiento). La doctrina jainista afirma que las verdades de la tradición son eternas, con enseñanzas renovadas periódicamente por maestros iluminados, o jinas, desde un tiempo sin principio. Al igual que el budismo y el hinduismo, el jainismo forma parte de la herencia ascética de la India, que hace hincapié en la abnegación o la renuncia. Al igual que el budismo, el jainismo se negó a reconocer aspectos importantes del hinduismo: la autoridad de los Vedas (los primeros textos sagrados hindúes), los sacrificios védicos y los sacerdotes brahmanes hindúes.

Filosofía India

Los estudiosos indios tradicionalmente hablan de «seis sistemas de la filosofía india». Pero hay muchos más que seis. Un «sistema» o «escuela» (darśana, literalmente un «punto de vista») en este contexto constituye un conjunto de teorías sobre la liberación y los medios para lograrla basadas en una cierta ontología, lógica y epistemología. Esta definición tiene que entenderse de manera flexible. Los Upanishads, literalmente «sentarse delante de», son ideas filosóficas de los indoeuropeos védicos creadas en forma de diálogo y transmitidas por gurús a los estudiantes. Fueron memorizados por aprendizaje memorístico, por lo que se les llama smritis en oposición a los srutis, que eran textos védicos para ser recitados y escuchados. Colectivamente, también se les llama Vedānta, «el fin de los Vedas». No se ocupan de rituales o sacrificios sino de especulaciones abstractas sobre la verdad y la realidad, cuyo conocimiento permitiría a una persona alcanzar la liberación (moksha) del ciclo de nacimiento y renacimiento. Giran en torno a los conceptos de Brahman (el Absoluto) y āman (el Ser o alma individual). Están escritos en su mayoría en prosa, aunque algunos están en verso. Son pre-budistas y las primeras fueron escritas en sánscrito arcaico, pero algunas son composiciones posteriores.

Movimiento MeToo

El acoso sexual implica una atención sexual no deseada y puede incluir una serie de comportamientos, como el contacto físico no deseado, preguntas invasivas o comentarios groseros. En algunos casos, el acoso sexual puede implicar una agresión sexual, lo que se refiere a conductas delictivas como la violación.
Las culturas entienden el acoso sexual de diferentes maneras, lo que da lugar a importantes disparidades en las definiciones jurídicas y las normas sociales. El acoso se produce a menudo en presencia de desequilibrios de poder, como los que existen entre los empleados o entre los profesores y los estudiantes. Los estudiosos feministas comenzaron a discutir el acoso sexual como un concepto legal en la década de 1970. En 1986, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos reconoció el acoso sexual como una forma de discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A finales del decenio de 2010, una serie de revelaciones detallaron en los medios de comunicación cuántos hombres poderosos y conocidos habían abusado de sus posiciones para cometer faltas de conducta sexual. Las víctimas de acoso sexual en todo el mundo y de diferentes orígenes se presentaron con sus propias experiencias.

Lenguaje Indostánico

Lengua indostánica, lingua franca del norte de la India y el Pakistán. Dos variantes del indostaní, el urdu y el hindi, son idiomas oficiales en el Pakistán y la India, respectivamente. El indostaní comenzó a desarrollarse durante el siglo XIII en las ciudades indias de Delhi y Meerut y sus alrededores, en respuesta a la creciente diversidad lingüística resultante de la hegemonía musulmana. En el siglo XIX su uso fue ampliamente promovido por los británicos, que iniciaron un esfuerzo de estandarización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El indostaní está ampliamente reconocido como la lingua franca más común de la India, pero su condición de lengua vernácula hace difícil medir con precisión su número de hablantes.

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Esquema de Asia Meridional

Si bien la región es diversa desde el punto de vista económico, cultural, lingüístico y religioso, existe una unidad que, de alguna manera, ha existido durante varios miles de años. Una fuente de unidad es la influencia histórica de dos grandes civilizaciones (india y dravídica) y tres grandes religiones (hinduismo, budismo e islam). A nivel regional, el sijismo y el jainismo han sido de gran importancia. También existe una considerable unidad económica, ya que la mayoría de la población sigue viviendo de la agricultura, siendo el arroz y sobre todo el arroz húmedo el principal cultivo. Además, tres cuartas partes de la población siguen viviendo en aldeas rurales y agrícolas, aunque esto se ha convertido ahora en una importante fuente de diversidad, con claras distinciones entre la vida urbana y la rural. Una tercera fuente de unidad es el sistema de castas, que sigue definiendo la vida de la mayoría de las personas en las tres naciones del continente. Otra fuente de unidad es la naturaleza y la estructura de la sociedad, que estuvo muy influida por los varios siglos de dominio británico. Una última fuente de unidad política en el siglo XX -aunque a veces debilitada por las diferencias étnicas y religiosas- ha sido el nacionalismo en cada nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El Asia meridional es diversa desde el punto de vista lingüístico, étnico, religioso y económico.

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Mahatma Gandhi

Mahatma Gandhi nació en Porbandar (actual estado de Gujarat) el 2 de octubre de 1869, y estudió derecho en el University College de Londres. Desde 1918, figuró abiertamente al frente del movimiento nacionalista indio. Instauró nuevos métodos de lucha (las huelgas y huelgas de hambre), y en [...]

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Príncipe de la Selva de Nueva Delhi

Durante 40 años, los periodistas hicieron la crónica de la excéntrica familia real de Oudh, aristócratas depuestos que vivían en un palacio en ruinas en la capital india. Es conocida la historia de la familia real de Oudh. Eran uno de los grandes misterios de la ciudad. Su historia se transmitió entre vendedores de té, conductores de rickshaw y comerciantes en Old Delhi: en un bosque, dijeron, en un palacio aislado de la ciudad que lo rodea, vivían un príncipe, una princesa y una reina, que se dice que es el último de una línea real musulmana chiíta. Había diferentes versiones, dependiendo de con quién hablaras. Algunos dijeron que la familia Oudh había estado allí desde que los británicos anexaron su reino en 1856, y que el bosque había crecido alrededor del palacio, engulléndolo. Fue una historia trágica y sorprendente. Pero, ¿era cierta?

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Imperio Británico

El imperio que cubría, en su apogeo en los años 20, alrededor de un sexto de la masa terrestre de la tierra, todas sus tierras que reconocen el Reino Unido (Reino Unido) como su líder. Consistió en el imperio de la India, cuatro países autogobernados conocidos como dominios, y docenas de colonias y de territorios. El Imperio era una fuente de gran orgullo para los británicos, que creían que era una institución para civilizar el mundo, y durante muchos años el día del Imperio (24 de mayo) vio la celebración en todo el Reino Unido. Después de la segunda guerra mundial (o global) comenzó a disolverse como Colonia después de que la Colonia llegó a ser independiente, y en 2001 el Reino Unido tenía solamente 13 territorios dependientes pequeños. Con 53 otros países independientes, forma la Commonwealth británica. Aunque el monarca británico es aceptado como jefe del Commonwealth, la mayoría de sus Estados miembros son repúblicas.

La actual Commonwealth es una asociación voluntaria de Estados independientes. Solamente uno de sus miembros, Mozambique, que ensambló en 1995, nunca era una colonia británica (era Portugués). Los vínculos del Commonwealth son principalmente culturales y económicos, dependiendo del hecho de que el idioma inglés es la lingua franca de todas las personas instruidas en los territorios que formaron el imperio británico, sobre los lazos continuos del comercio, y sobre las finanzas y ayuda técnica proporcionada por los miembros económicamente desarrollados a los miembros en desarrollo.

Reuniones de los Países BRICS

Reuniones de los Países BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica) Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Véase: la Historia de los países BRICS, superpotencias emergentes, la economía de los países BRICSsobre el Nuevo Banco de Desarrollo de los BRICS y...

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Historia de los BRICS

Tras señalar los principales hitos de la historia de los países BRICS, se describe cómo BRICS, como proyecto diplomático y como institución internacional, es diferente de los grupos del pasado. El catalizador del nuevo tipo de compromiso de los miembros del BRICS -principalmente a través de las cumbres del G y el proceso de divulgación- fue el creciente peso económico y político de los países del BRICS, junto con el aparente declive de los Estados Unidos y los países europeos tras la crisis financiera mundial (o global) de 2008. Esto suscitó dudas sobre la idoneidad de las normas y estructuras de gobernanza existentes. Para que el sistema mundial (o global) funcione, es necesario que se otorgue a los BRICS un papel más importante en los órganos centrales de adopción de decisiones.

El BRICS, en su esencia, es un proyecto centrado en el estado. Se hace hincapié en la afirmación -y la concesión- de un mayor grado de reconocimiento dentro del sistema global. Las motivaciones combinan los elementos simbólicos, como las aspiraciones de un estatus mejorado, y los instrumentales, con respecto a la obtención de una mayor influencia política en los asuntos mundiales. BRICS es un reconocimiento de los Estados, no de las sociedades, y esto explica, o ayuda a comprender, cómo se están debatiendo las cuestiones sociales en las cumbres de BRICS, pero a pesar de la formación de grupos de reflexión y sindicatos, persisten claras tensiones entre la cooperación oficial de BRICS a nivel gubernamental y los actores no estatales.

BRICS

«BRICS» es el acrónimo que denota las economías nacionales emergentes de Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica. El término fue acuñado originalmente en 2001 como «BRIC» por el economista de Goldman Sachs Jim O’Neill en su informe, Building Better Global Economic BRICs (Global Economics Paper No: 66) [PDF] Externo. En ese momento, las economías de Brasil, Rusia, India y China experimentaron un crecimiento significativo, lo que suscitó preocupaciones en cuanto a su impacto en la economía mundial. Los ministros de Asuntos Exteriores de estos países comenzaron a reunirse de manera informal en 2006, lo que condujo a la celebración de cumbres anuales más formales a partir de 2009.

En términos generales, estas reuniones se celebran para mejorar las condiciones económicas dentro de los países del BRICS y dar a sus líderes la oportunidad de trabajar en colaboración en relación con estos esfuerzos. En diciembre de 2010, Sudáfrica se unió al grupo informal y cambió el acrónimo a BRICS. En conjunto, estos mercados emergentes representan el 42% de la población mundial (o global) y representan más del 31% del PIB mundial.

Cachemira

Desde 1989 a 1990, Cachemira (es decir, el Valle en lugar de todo el estado de Jammu y Cachemira para el cual el nombre se usa a menudo de manera informal) ha sido un campo de batalla que enfrenta a una insurgencia apoyada popularmente, a veces acompañada por una militancia armada, contra la dominación estatal india. por una de las mayores concentraciones de fuerzas armadas entre los civiles en el mundo. Las fuerzas armadas tienen aproximadamente 700,000 efectivos en el Valle, produciendo un sorprendente promedio de un soldado por cada once civiles. Un número de muertos en números calamitosos (tal vez 70,000 muertos y 8,000 «desaparecidos», muchos de los cuales se presume que murieron) innumerables casos de violación y tortura, y el deterioro de la salud de las libertades civiles como la de los individuos en Cachemira, han preocupado a muchos.

La mayoría de las cuentas que buscan explicar este estado de cosas comienzan entre el 14 y el 15 de agosto de 1947. En este día nacieron no solo los dos estados-nación de India y Pakistán, sino también los reclamos rivales de ambos a Cachemira. Si los problemas de Cachemira fueran solo sobre la disputa territorial indo-pakistaní, 1947 sería por dónde empezar. Sin embargo, el «Problema de Cachemira» abarca otros aspectos polémicos que han atraído menos atención y cuyas raíces están enterradas más profundamente en el tiempo. Esto incluye una crisis de gobierno legítimo y el entretejido de la religión y la política, todo se desarrolla en medio de relaciones disputadas entre diferentes loci del poder central y local. Además, un enfoque estrecho solo en el año 1947 mantiene a la historia de Cachemira como rehén de las narrativas oficiales de la India y Pakistán. Esto es evidente en el trabajo de innumerables científicos políticos y expertos en políticas. Los nuevos estudios académicos han empujado el examen histórico a retroceder por al menos un siglo, si no más, para captar transformaciones vitales en el entendimiento de la soberanía, la territorialidad y la legitimidad para gobernar a los cachemires mucho antes de 1947. Estos cambios proyectan largas sombras que llegan al presente.

¿Qué sucede después del enfrentamiento entre India y Pakistán por Cachemira?. Una confrontación militar sobre Cachemira será más mortal que la crisis Pulwama-Balakot.

Derecho de Patentes en India

Derecho de Patentes en India Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Patentes Esenciales Estándard en India Visión general de los casos de Patentes Esenciales Estándard (SEP) en la India Propietarios Globales de SEP contra Implementadores Locales de SEP El inicio del … Leer más

Historia de Eurasia

Esta es la historia del mundo a la que todavía hay espacio para nueva investigación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Es detallado, haciendo uso de las mejores fuentes disponibles para cada una de las regiones y políticas consideradas. Y es audaz en su esfuerzo por llegar a las causas transcontinentales, incluso globales, de estos desarrollos locales.

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Tibet

Tibet Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. El 16 de septiembre de 1952, el Ministerio de Relaciones Exteriores de la India hizo a la prensa un anuncio aparentemente insignificante sobre las relaciones indotibetanas. Declaró que la Misión india de 16 años...

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Zoroastrismo

Zoroastrismo Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En inglés: Zoroastrianism. El zoroastrismo es una antigua religión persa que puede haberse originado hace ya 4.000 años. Podría decirse que es la primera fe monoteísta del mundo, es una de las religiones más...

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Políticas de Propiedad Intelectual en India

Políticas de Propiedad Intelectual en India Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Iniciativas Políticas sobre Propiedad Intelectual en India en cuestiones de Salud y Agricultura El Gobierno de la India ha implementado varias iniciativas políticas que han impulsado y centrado la...

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Conflictos por el Agua

El agua, en la historia, ha sido un desencadenante o causa de conflicto, donde existe una disputa sobre el control del agua o los sistemas de agua o donde el acceso económico o físico al agua, o la escasez de agua, desencadena la violencia. Por ejemplo, Las disputas relacionadas con el agua en la India han sido un área difícil de disputa entre los gobiernos estatales en el período postcolonial. Desde fines del siglo XX, gran parte de este conflicto se ha centrado en los mecanismos de adjudicación legal, tanto a través de la maquinaria estatal centralizada de los tribunales establecidos por el gobierno central como por las demandas legales presentadas por los estados ante la Corte Suprema.

Servicios Legales en India

Servicios Legales en India Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Relaciones con el Reino Unido Por razones históricas, el Reino Unido tiene una ventaja relativa en el comercio con la India, basado en los fuertes lazos culturales entre las dos naciones,...

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Propiedad Intelectual en India

Propiedad Intelectual en India Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: puede interesar la información sobre las políticas de Propiedad Intelectual en India y sobre los Derechos de Propiedad Intelectual en India. Información general sobre la propiedad intelectual en la India...

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Cooperación Internacional sobre Propiedad Intelectual en India

Cooperación Internacional sobre Propiedad Intelectual en India Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Cooperación Internacional para el Desarrollo de Capacidades en Derechos de Propiedad Intelectual en India en cuestiones de Salud y Agricultura India continúa beneficiándose enormemente de los aportes técnicos,...

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