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1. Origen de las Religiones: Origen de las ReligionesEste elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Cada religión surgió de un conjunto único de circunstancias que llevaron a su formación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las religiones se pueden clasificar de varias [...] Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Espiritualidad, Fe.
2. Nuevos Movimientos Religiosos: El término nuevos movimientos religiosos (NRMs, a veces referidos como movimientos religiosos alternativos, movimientos religiosos marginales, o cultos) identifica un conjunto importante pero difícil de demarcar de entidades religiosas. Aunque algunos NRMs de hecho son de origen reciente, [...] Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Espiritualidad, Fe.
3. Monarquía Judía: El reino de Israel, tanto en los rasgos que compartía con otras culturas del Próximo Oriente Antiguo como en sus características únicas, se vio afectado por las circunstancias en las que se estableció la monarquía. A diferencia de la situación en Mesopotamia y Egipto, no disponemos de inscripciones reales ni de anales reales supervivientes del antiguo Israel o Judá. Gran parte de nuestra información debemos entresacarla de la Biblia. Un elemento importante del concepto de monarquía en Israel era el pacto de monarquía. Uno aprende sobre el pacto entre el rey y el pueblo, que acepta la autoridad del rey, en el relato de David siendo nombrado rey de Israel. Un pacto entre los ancianos de Israel y David ante el Señor precedió a la unción de David como rey sobre todo Israel. Una descripción más detallada del pacto de la realeza se encuentra en el relato de la proclamación de Joás como rey de Judá. El pacto se hizo "entre el Señor (por una parte) y el rey y el pueblo (por otra); y también entre el rey y el pueblo". Este pacto no representa una elección del rey, ni una limitación de su gobierno por los ancianos y capitanes del pueblo. Es esencialmente un pacto religioso, y la limitación de la autoridad del rey consiste en el deber de éste de observar la Ley del Señor. Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Espiritualidad, Fe.
4. Libertad Religiosa en el Judaísmo: ¿Cuáles son algunos textos bíblicos clave del judaísmo que abordan la libertad religiosa? ¿Cómo ha evolucionado el concepto de libertad religiosa en la historia judía? ¿Cuáles son algunas cuestiones contemporáneas relacionadas con la libertad religiosa en la comunidad judía? ¿Cómo enfoca la Alemania de posguerra las políticas que afectan a la comunidad judía? ¿Cómo afectó el establecimiento del Estado de Israel a las actitudes judías hacia la libertad religiosa y la tolerancia, y qué retos trajo consigo? ¿Qué papel desempeñó la Ilustración judía, o Haskalah, en la configuración de las actitudes judías hacia la libertad religiosa y la tolerancia durante el Periodo Moderno? ¿Cómo afectó el surgimiento del judaísmo reformista a la práctica judía y a las actitudes hacia la libertad religiosa y la tolerancia, y cuáles fueron algunos de los debates y controversias clave en torno a este movimiento? ¿Cuáles fueron algunos de los textos jurídicos y políticos clave producidos durante el Periodo Moderno que abordaron cuestiones de libertad religiosa y tolerancia, y cómo configuraron las actitudes judías hacia estas cuestiones? ¿Cómo han influido los debates y controversias contemporáneos dentro de la comunidad judía, como los que rodean la relación entre la ley judía y la ley secular, en las actitudes judías hacia la libertad religiosa y la tolerancia en la era moderna? ¿Cuáles eran las siete leyes noájidas y cómo configuraron el pensamiento judío sobre la libertad religiosa durante el periodo rabínico? 2. ¿Cómo abordaban los textos talmúdicos del Periodo Rabínico la cuestión de hacer negocios con gentiles, y cuál era el fundamento de esta prohibición? ¿Quiénes fueron algunas de las principales figuras rabínicas del Periodo Rabínico y cuáles fueron sus contribuciones a la vida religiosa y cultural judía? ¿Cómo afectó el colapso de la soberanía judía durante el Periodo Rabínico a la práctica religiosa y a las creencias judías? ¿Cuáles fueron algunos de los desarrollos teológicos y filosóficos clave del Periodo Rabínico, y cómo configuraron el pensamiento judío sobre Dios, el mundo y el papel del pueblo judío? ¿Cuáles eran las siete leyes noájidas y cómo configuraron el pensamiento judío sobre la libertad religiosa durante el Periodo Rabínico? Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Espiritualidad, Fe.
5. Judeoconversos: Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Judeoconversos Judeoconversos en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos Judeoconversos, en la segunda mitad del siglo XV vivía en España una minoría de judíos convertidos formalmente al cristianismo. Muchos siguieron practicando, en secreto sus [...] Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Espiritualidad, Fe.
6. Judíos en la Edad Moderna: Aspectos Jurídicos y/o Políticos de los judíos en la Edad Moderna Los judíos en la Edad Moderna en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos Véase también la entrada sobre el antisemitismo. Hacia finales del siglo XVI, en Europa occidental solo quedaban pequeños restos de las [...] Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Espiritualidad, Fe.
7. Judíos: Esta entrata trata sobre los Judíos, término que en la actualidad se utiliza como sinónimo de hebreos e israelitas. Sin embargo, tanto en el plano histórico como en el étnico, estos nombres tienen significados distintos, como se apunta en el texto. En cuanto término histórico general, la palabra hebreo no posee connotación racial, por lo que se aplica tradicionalmente a las tribus nómadas semitas que vivieron en el Mediterráneo oriental antes del 1300 a. C. En la historiagrafía judía, este término se ha aplicado a aquellas tribus que aceptaban a Yahvé como su único Dios, desde su origen hasta que conquistaron la antigua Palestina, llamada Canaán, y que en el 1020 a. C. se transformaron en una nación unida bajo un rey. También se examina "Antigüedades judaicas", una famosa obra del historiador judío Flavio Josefo, escrita en griego hacia el 95 d.C. Con la intención de completar la historia del pueblo judío, a la que ya había aportado previamente La guerra de los judíos (que narraba el conflicto entre éstos y el Imperio romano, iniciado en el 66 d.C.), las "Antigüedades judaicas" recorren el pasado de dicho pueblo desde los tiempos más remotos de la historia de los judíos hasta el comienzo de su rebelión contra la Roma gobernada por el emperador Nerón. Se reafirma su valor histórico. Siguiendo el modelo de las antigüedades romanas del historiador griego del siglo I a.C. Dionisio de Halicarnaso, también está compuesta por veinte libros, para cuya redacción Flavio Josefo usó una serie de fuentes -que entendemos fidelignas- de las cuales no se tiene constancia en la actualidad. Los diez primeros finalizan con la llamada cautividad de Babilonia (siglo VI a.C.), siguiendo como guía al Antiguo Testamento, en tanto que el conjunto de la obra de Flavio llega hasta el mencionado año 66 d.C. En el libro XVIII aparece la figura de Jesucristo, constituyendo su más antigua mención hecha por la historiografía. El término israelita, del que se hace algún análisis, hace mención a un grupo nacional y étnico específico, descendiente de los hebreos y unido por lazos culturales a través de su religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Para los historiadores, este término se refiere a esta comunidad desde la conquista de Canaán hasta que el rey asirio Sargón III (que reinó entre los años 722-705 a. C.) destruyó el reino de Israel en el 721 a. C. El término judío, a su vez, designa a un tercer grupo, por su identidad cultural descendiente de los dos anteriores, desde los tiempos de su retorno de la cautividad de Babilonia hasta la actualidad. La palabra,según los estudiosos, proviene del término hebreo yehudí, que en un comienzo servía para nombrar a los miembros de la tribu hebrea de Judá; más tarde pasó a ser Judea, nombre que se aplicaba al reino judío y, por extensión, a todo habitante de Judea. Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Espiritualidad, Fe.
8. Judaísmo Reformista: El judaísmo reformista es un movimiento que apoya la modificación de la ley y la práctica judía tradicional para que sea coherente con las condiciones sociales y culturales contemporáneas. Los judíos reformistas aceptan las creencias centrales del judaísmo: que Dios es el creador del mundo y de todo lo que hay en él y que la Torá (la ley judía escrita), inspirada por Dios, es fundamental para la vida judía. Lo que diferencia al judaísmo reformista de otras sectas judías es el compromiso con la idea de que la ley y las prácticas judías siguen evolucionando, lo que requiere cambios a lo largo del tiempo. El movimiento se identifica además por su énfasis en la acción social y la promoción de la paz, la justicia y la vida ética. Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Espiritualidad, Fe.
9. Judaísmo Medieval: Aspectos Jurídicos y/o Políticos del judaísmo medieval El judaísmo medieval en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos La hegemonía de los rabinos de todas las juderías, incluyendo todas aquellas que estaban surgiendo en el Mediterráneo y en otras zonas de Europa como [...] Véase también: Enciclopedia de las Religiones del Mundo, Espiritualidad, Fe.