El Judaísmo Reformista (Judaísmo Liberal o Judaísmo Progresista)
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El judaísmo reformista es un movimiento que apoya la modificación de la ley y la práctica judía tradicional para que sea coherente con las condiciones sociales y culturales contemporáneas. Los judíos reformistas aceptan las creencias centrales del judaísmo: que Dios es el creador del mundo y de todo lo que hay en él y que la Torá (la ley judía escrita), inspirada por Dios, es fundamental para la vida judía. Lo que diferencia al judaísmo reformista de otras sectas judías es el compromiso con la idea de que la ley y las prácticas judías siguen evolucionando, lo que requiere cambios a lo largo del tiempo. El movimiento se identifica además por su énfasis en la acción social y la promoción de la paz, la justicia y la vida ética.
El movimiento comenzó a principios del siglo XIX, cuando los reformadores judíos, en respuesta a los cambios políticos y de otra índole en Europa occidental y central, comenzaron a alterar el servicio de culto judío. Con el tiempo, los rabinos y los laicos que simpatizaban con estos cambios se unieron como un grupo distinto, y para mediados de siglo habían desarrollado un conjunto de principios ideológicos distintos de la doctrina judía tradicional. Este movimiento de reforma se extendió por la mayor parte de Europa occidental, y para finales del siglo XIX se había convertido en una característica destacada del judaísmo americano.
Hay aproximadamente 1,5 millones de judíos reformistas en todo el mundo. Los judíos reformistas son una minoría de la población judía en la mayoría de los países, pero tienen una creciente presencia en Israel y en la antigua Unión Soviética, y forman la mayor denominación judía en los Estados Unidos. Alrededor de un tercio de los judíos americanos afiliados a una sinagoga pertenecen a una sinagoga reformista. El judaísmo reformista contemporáneo se caracteriza por su política de inclusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las sinagogas reformistas acogen a todos los que desean adorar, incluyendo a los conversos al judaísmo y a las familias de fe mixta. El movimiento ha abrazado abiertamente a los miembros gays y lesbianas y fue el primer movimiento judío en ordenar a mujeres rabinas.
DOCTRINAS CENTRALES
Distinguir la Reforma de otras ramas del judaísmo es la creencia de que las prácticas judías han evolucionado con el tiempo y deben seguir haciéndolo. La mayoría de los judíos reformistas están de acuerdo en que Dios no reveló la Torá a Moisés en un momento definitivo. Más bien la Torá y el vasto corpus de literatura judía se desarrolló gradualmente, reflejando los cambios en la vida social y cultural del pueblo judío.
El judaísmo reformista y el judaísmo conservador tienen raíces comunes: la reacción de los judíos a las fuerzas sociales y políticas de la Europa del siglo XIX.
Puntualización
Sin embargo, la rama reformista no cree que la ley judía (incluyendo, por ejemplo, sus restricciones dietéticas) sea vinculante. Los judíos reformistas también han hecho hincapié en el componente ético del judaísmo por encima de las prácticas rituales, y las instituciones reformistas han dado a los judíos laicos más autoridad para determinar la legitimidad de diversas prácticas y principios religiosos.
ESTRUCTURA ORGANIZATIVA
La Unión Mundial para el Judaísmo Progresista es un organismo que sirve a la Reforma y a otras congregaciones en más de 40 países. Las tres instituciones centrales del judaísmo reformista estadounidense son la Unión para el Judaísmo Reformista (que representa a más de 900 congregaciones reformistas), la Conferencia Central de Rabinos Americanos y el Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion (la mayor escuela rabínica reformista del mundo, con sedes en Cincinnati, Nueva York, Los Ángeles y Jerusalén). El Leo Baeck College de Londres también forma a rabinos reformistas.
CASAS DE CULTO Y LUGARES SAGRADOS
Originalmente los judíos nombraron sus casas de culto sinagogas para distinguirlas del Templo original de Jerusalén, destruido por los romanos en el año 70 CE. Los judíos reformistas, sin embargo, tradicionalmente llamaban a sus casas de culto “templos”, indicando que estas estructuras reemplazaban al Templo original como su centro de oración y que no aspiraban a reconstruir el Templo de Jerusalén o a volver a vivir en Israel incluso en un futuro mesiánico.
TEMAS CONTROVERTIDOS
Las mujeres fueron consideradas iguales a los hombres desde el comienzo del movimiento de Reforma. Los roles religiosos permanecieron tradicionalmente basados en el género durante gran parte del siglo XX, pero desde la década de 1970 las mujeres han leído oraciones, servido en las juntas de la sinagoga y se han convertido en rabinos y cantores.
El movimiento de Reforma Americano está inequívocamente comprometido a apoyar la plena igualdad social y legal para
gays y lesbianas, y ha nombrado a un número considerable de rabinos y cantores. Muchos rabinos reformistas ofician ceremonias de compromiso con el mismo sexo. Tras la decisión de junio de 2013 del Tribunal Supremo en el caso Windsor contra Estados Unidos -en el que el Tribunal anuló una sección de la Ley de Defensa del Matrimonio, dictaminando que es inconstitucional limitar la interpretación de “matrimonio” y “cónyuge” para aplicarla exclusivamente a las uniones heterosexuales- un grupo de rabinos prominentes, entre ellos el rabino Rick Jacobs (1956-), el rabino Steve Fox, la rabina Marla Feldman y el rabino David Saperstein (1947-) emitieron una declaración en la que elogiaron la decisión como una “victoria significativa para la protección de los derechos civiles de los estadounidenses”. Continuaron diciendo que esperaban el día en que “la plena igualdad del matrimonio civil sea la ley en todo el país”.
El judaísmo reformista ha defendido sistemáticamente el derecho de la mujer a elegir el aborto y el deber de los padres y las escuelas de enseñar a los niños sobre el sexo seguro y el control de la natalidad. El movimiento se opone a la pena de muerte, está a favor de la protección del medio ambiente y apoya la legislación sobre el control de armas.
En 2003, el Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion admitió a su primer estudiante rabínico transgénero sin controversia. Ahora se está considerando la admisión de estudiantes casados, un cambio que supondría una ruptura radical con las prácticas judías tradicionales.
TOLERANCIA RELIGIOSA
El judaísmo reformista es una denominación muy tolerante y ha sido líder en el diálogo interreligioso. El diálogo interreligioso fue muy avanzado por el rabino Eric Yoffie durante su mandato como presidente de la URJ.Entre las Líneas En 2005 Yoffie se convirtió en el primer judío en dirigirse a la Asamblea de la Iglesia Evangélica Luterana en América. A pesar de sus muchos desacuerdos con la derecha religiosa, Yoffie abrió nuevos caminos en 2006 cuando habló en la Universidad Liberty, una escuela evangélica conocida por su conservadurismo. Al año siguiente se acercó a la Sociedad Islámica de Norteamérica, convirtiéndose en el primer gran líder judío en hablar en la convención de la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como en otras ramas del judaísmo, los judíos reformistas creen que los individuos justos de todas las creencias pueden ir al cielo.
Una Conclusión
Por lo tanto, no es necesario convertirse al judaísmo para obtener la salvación.
JUSTICIA SOCIAL
Para los judíos reformistas la práctica es más importante que la creencia, y la ética es más importante que el ritual. Los primeros reformadores creían profundamente en el trabajo con sus vecinos cristianos para hacer el mundo más habitable, pacífico y justo; esta creencia era central en su visión religiosa del mundo. El judaísmo reformista a menudo ha sido llamado “judaísmo profético” debido a la fuerte identificación del movimiento con la visión ética y moral de los profetas bíblicos, que enfatizaban la responsabilidad social. El movimiento reformista mantiene una oficina de acción política en Washington, D.C., y proporciona una variedad de recursos a las sinagogas que desean participar en proyectos de acción social.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
La defensa social asociada con el judaísmo reformista adopta muchas formas. La enseñanza del movimiento sobre la justicia económica se basa en la Torá y su mandamiento de cuidar y abogar por los pobres. Los judíos reformistas participan activamente en programas de ayuda que alivian el hambre y la falta de vivienda. Las creencias religiosas también fundamentan el apoyo del movimiento a los sindicatos, los salarios justos y la justicia económica.
Detalles
Los activistas políticos han sido especialmente francos en cuanto a los recortes presupuestarios propuestos para programas como la asistencia social y los cupones de alimentos que afectan desproporcionadamente a los miembros más pobres de la sociedad. El judaísmo reformista también enfatiza el deber de los humanos de proteger la tierra y sus recursos para las generaciones futuras.
Una Conclusión
Por lo tanto, el movimiento promueve la vida sostenible y la conservación.
Datos verificados por: Chris
Recursos
Véase También
Religiones del Mundo, Grupo Religioso, Grupos Religiosos, Historia de la Religión, Judaísmo en Europa, Judaísmo, Período Clásico Asiático, Religión, Religiones, Religiones Orientales
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El movimiento de reforma ha tenido un impacto significativo en la vida cultural de muchos países, especialmente en los Estados Unidos. Esta influencia se refleja en su representación en la literatura, que comúnmente incluye a los judíos reformistas, sinagogas y rabinos, y en películas y programas de televisión, a menudo con sinagogas reformistas o ceremonias de bodas en las que participan rabinos reformistas.
La mayoría de los judíos reformistas estarían de acuerdo en que una familia ideal consiste en dos parejas amorosas – en una unión monógama y religiosamente santificada – y sus hijos. Mientras que se aprueba el punto de vista tradicional judío, no siempre se está de acuerdo.