Masonería

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la masonería. Nota: puede resultar de interés la información sobre Francmasonería.

Masonería en la Historia de Estados Unidos

En la historia de los Estados Unidos se encuentra, por ejemplo, en el movimiento anti masónico, en el movimiento nativista y anticatólico, en ciertos portavoces del abolicionismo (doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) que consideraban que los Estados Unidos estaban en manos de una conspiración de los esclavistas, en muchos alarmistas sobre los mormones, en algunos escritores populistas y partidarios del dólar que construyeron una gran conspiración de banqueros internacionales, en la exposición de la conspiración de los fabricantes de municiones de la Primera Guerra Mundial, en la prensa popular de izquierda, en la derecha estadounidense contemporánea, y a ambos lados de la controversia racial de hoy, entre los Consejos de Ciudadanos Blancos y los musulmanes negros. No me propongo tratar de trazar las variaciones del estilo paranoico que se pueden encontrar en todos estos movimientos, sino que me limitaré a algunos episodios destacados de nuestra historia pasada en los que el estilo emergió en pleno y arquetípico esplendor.

Iluminismo y masonería

Comencemos con un episodio particularmente revelador: el pánico que estalló en algunos barrios a finales del siglo XVIII sobre las actividades supuestamente subversivas de los Illuminati bávaros. Este pánico fue parte de la reacción general a la Revolución Francesa.Entre las Líneas En los Estados Unidos se vio acentuada por la respuesta de ciertos hombres, sobre todo en Nueva Inglaterra y entre el clero establecido, al surgimiento de la democracia jeffersoniana. El Illuminismo había sido iniciado en 1776 por Adam Weishaupt, un profesor de derecho en la Universidad de Ingolstadt. Sus enseñanzas hoy parecen no ser más que otra versión del racionalismo de la Ilustración, condimentada con la atmósfera anticlerical de la Baviera del siglo XVIII. Fue un movimiento un tanto ingenuo y utópico (idealista, irreal; el término procede del libro “Utopía” de Sir Thomas More, que imagina una sociedad perfecta pero inalcanzable) que aspiraba en última instancia a someter a la raza humana a las reglas de la razón. Su racionalismo humanitario parece haber adquirido una influencia bastante amplia en las logias masónicas.

Los estadounidenses conocieron el Illuminismo por primera vez en 1797, de un volumen publicado en Edimburgo (posteriormente reimpreso en Nueva York) bajo el título, Proofs of a Conspiracy Against All the Religions and Governments of Europe (Pruebas de una conspiración contra todas las religiones y gobiernos de Europa), llevado a cabo en las Reuniones Secretas de los Masones Libres, los Iluminati y las Sociedades de Lectura. Su autor era un conocido científico escocés, John Robison, que había sido un seguidor un tanto casual de la masonería en Gran Bretaña, pero cuya imaginación había sido inflamada por lo que él consideraba el movimiento masónico mucho menos inocente del continente. Robison parece haber hecho su trabajo tan objetivo como pudo, pero cuando llegó a estimar el carácter moral y la influencia política del Illuminismo, dio el característico salto paranoico hacia la fantasía. La asociación, pensó, se formó “con el propósito expreso de desarraigar todos los establecimientos religiosos y derrocar a todos los gobiernos existentes en Europa”. Se había convertido en “un gran y malvado proyecto que fermentaba y funcionaba en toda Europa”. Y le atribuyó un papel central en la realización de la Revolución Francesa. Lo veía como un movimiento libertino, anticristiano, dado a la corrupción de las mujeres, al cultivo de placeres sensuales y a la violación de los derechos de propiedad. Sus miembros tenían planes para hacer un té que causara el aborto -una sustancia secreta que “ciega o mata cuando es chorreada en la cara”, y un dispositivo que suena como una bomba de olor- un “método para llenar la alcoba de una cama con vapores pestilentes”.

Estas nociones se hicieron sentir rápidamente en Estados Unidos.Entre las Líneas En mayo de 1798, un ministro del establecimiento congregacional de Massachusetts en Boston, Jedidiah Morse, pronunció un oportuno sermón al joven país, que luego se dividió fuertemente entre jeffersonianos y federalistas, francófilos y anglómanos. Habiendo leído a Robison, Morse estaba convencido de una conspiración jacobina iniciada por el Illuminismo, y de que el país debía unirse para defenderse. Sus advertencias fueron escuchadas en toda Nueva Inglaterra, donde los federalistas meditaban sobre la creciente ola de infidelidad religiosa o la democracia jeffersoniana. Timothy Dwight, el presidente de Yale, siguió el sermón de Morse con un discurso del 4 de julio sobre El deber de los estadounidenses en la crisis actual, en el que se enfrentó al anticristo en su propia retórica brillante. Pronto los púlpitos de Nueva Inglaterra sonaron con denuncias de los Illuminati, como si el país estuviera plagado de ellos.

El movimiento anti masónico de finales de los años 1820 y 1830 asumió y extendió la obsesión por la conspiración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Al principio, este movimiento puede parecer no ser más que una extensión o repetición del tema anti masónico que se escuchó en la protesta contra los Illuminati bávaros.Si, Pero: Pero mientras que el pánico de la década de 1790 se limitó principalmente a Nueva Inglaterra y se vinculó a un punto de vista ultraconservador, el posterior movimiento antimasónico afectó a muchas partes del norte de Estados Unidos, y estuvo íntimamente ligado a la democracia popular y al igualitarismo rural. Aunque la antimasonería era antijacksiana (Jackson era masón), manifestaba la misma animadversión contra el cierre de oportunidades para el hombre común y contra las instituciones aristocráticas que se encuentran en la cruzada jacobea contra el Banco de los Estados Unidos.

El movimiento anti masónico fue un producto no solo del entusiasmo natural sino también de las vicisitudes de la política partidista. Se unió y fue utilizado por un gran número de hombres que no compartían plenamente sus sentimientos originales contra la masonería. Atraía el apoyo de varias declaraciones de renombre que solo simpatizaban ligeramente con su sesgo fundamental, pero que, como políticos, no podían permitirse el lujo de ignorarlo.

Puntualización

Sin embargo, se trataba de un movimiento popular de considerable poder, y los entusiastas del mundo rural que le dieron su verdadero ímpetu creían en él de todo corazón.

Como sociedad secreta, la masonería era considerada como una conspiración permanente contra el gobierno republicano. Se le consideraba particularmente responsable de traición; por ejemplo, la famosa conspiración de Aaron Burr fue supuestamente llevada a cabo por los masones. Se acusa a la masonería de constituir un sistema separado de lealtad, un imperio separado en el marco de los gobiernos federal y estatal, lo que es incompatible con la lealtad hacia ellos. Muy plausiblemente se argumentaba que los masones habían establecido una jurisdicción propia, con sus propias obligaciones y castigos, susceptible de ser ejecutada incluso con la pena de muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] [rtbs name=”muerte”] El conflicto entre el secreto y la democracia era tan básico que otras sociedades más inocentes, como Phi Beta Kappa, fueron atacadas.

Puesto que los masones se comprometieron a ayudarse mutuamente en circunstancias de angustia, y a extender la indulgencia fraternal en todo momento, se sostuvo que la orden anulaba la aplicación de la norma (generalmente por los organismos y autoridades públicas, incluido las fuerzas y cuerpos de seguridad y orden público) regular.

Detalles

Los alguaciles, sheriffs, jurados y jueces masónicos deben estar aliados con los criminales y fugitivos masónicos. Se creía que la prensa estaba tan “amordazada” por los editores y propietarios masónicos que la noticia de la mala conducta masónica podía ser suprimida.Entre las Líneas En un momento en que casi toda supuesta ciudadela de privilegio en Estados Unidos estaba bajo asalto democrático, la masonería fue atacada como una fraternidad de privilegiados, cerrando oportunidades de negocio y casi monopolizando los cargos políticos.

Ciertos elementos de verdad y realidad pueden haber estado en estos puntos de vista de la masonería. Lo que hay que destacar aquí, sin embargo, es el marco apocalíptico y absolutista en el que se expresaba comúnmente esta hostilidad.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Detalles

Los anti masones no se contentaron con decir simplemente que las sociedades secretas eran más bien una mala idea. El autor de la exposición estándar de antimasonería declaró que la francmasonería era “no solo la institución más abominable, sino también la más peligrosa que jamás se haya impuesto al hombre…”. . . Puede decirse que es la obra maestra del Infierno”.

Revisor: Lawrence

Gnosticismo: Orígenes de la Masonería

Las especulaciones sobre los orígenes de la masonería seguirán sin cesar. A menudo han conectado la enseñanza y la práctica masónicas con filamentos gnósticos en fuentes medievales y renacentistas, remontándose a las órdenes sufíes a través de los templarios cruzados hasta las “asambleas gremiales” de los albañiles operativos, por ejemplo, o a los manifiestos rosacruces posteriores (1607-1616), en los que se invoca la masonería y la arquitectura de templos para crear una nueva orden cristiana fundada de forma encubierta (Joann Andreae, Confessio Fraternitatis, 1615, caps. 4, 6), y a la “ordalía iniciática” descrita en la (anónima) Chymische Hochzeit (o “Boda química”) de 1616, que está ambientada en 1459, el año en que se firmaron las Constituciones de los masones de Estrasburgo. Sin embargo, el objetivo de este tema, en la presente plataforma digital, es reconocer que un movimiento “asociado a los gnósticos”, a saber, la masonería, con sus múltiples ramas pero con rasgos suficientemente comunes, se convirtió en un movimiento mundial en los tiempos modernos. No debemos olvidar el antiguo programa de Mani para hacer que su religión gnostizante “superara” a otras iglesias que sólo funcionaban en “lugares y ciudades particulares”, y para difundir el “mensaje” (incluido el del divino salvador, Gran Arquitecto) “para que llegara a todas las tierras” (Keph. 151.9-10), aunque el maniqueísmo se desvaneciera hasta su aparente extinción en el siglo XIV (véase más en esta plataforma digital). Pero la masonería ha sido presentada habitualmente por sus miembros (tradicionalmente todos hombres) como un Oficio o Arte, y una fraternidad filosófica, moral y filantrópica que no sustituye a la religión, aunque sea una sociedad velada por símbolos y alegorías, que guarda secretos tan ocultos como para morir por ellos.

Esta plataforma online también considera la intersección del gnosticismo con las prácticas y creencias judías, cristianas, islámicas e índicas, y también con nuevos movimientos religiosos, como la teosofía, la cienciología, el sufismo occidental y la Nación del Islam.

Recursos

Véase También

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