Mujer en la Política Africana

Mujer en la Política Africana

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre Mujer en la Política Africana. En inglés: Women in African politics. [aioseo_breadcrumbs]

Matrimonios en el Frente de Liberación Popular de Tigray, Etiopía

Nota: El Frente de Liberación Popular de Tigray (TPLF) es un partido político socialdemócrata etíope de izquierdas y antiguo grupo armado fundado como Organización Nacional de Tigray (ONT) en 1970.

En los primeros años de actividad del Frente de Liberación Popular de Tigray, el matrimonio estaba prohibido para sus miembros. Hubo diversas justificaciones para esta prohibición. Una de esas justificaciones era que el matrimonio podía “distraer” de su objetivo de destruir y derrocar al Derg. Además, la subordinación de la mujer al marido que suele acompañar a los acuerdos matrimoniales heterosexuales tradicionales era incompatible con la ideología igualitaria de género que propugnaba el Frente de Liberación Popular de Tigray. El escepticismo de los rebeldes sobre el matrimonio en los primeros años de la guerra no sólo estaba relacionado con su proyecto político, sino que era una forma de atraer apoyos y reclutas ayudando a algunas mujeres a evitar matrimonios no deseados. Una antigua combatiente recordaba: “Tenía un hermano mayor y otro menor. A ellos se les permitía ir a la escuela, pero a mí no porque era una niña. Mis padres planeaban casarme con alguien cuando tuviera 13 años, así que me escapé y me uní al Frente de Liberación Popular de Tigray. Gracias al Frente de Liberación Popular de Tigray, tengo mi libertad” (Negewo-Oda y White, 2011).Al reclutar mujeres sobre esta base, los rebeldes vincularon su libertad a su identidad como rebelde, además de hacer buenas sus afirmaciones de apoyar el igualitarismo de género.

Es importante destacar que el Frente de Liberación Popular de Tigray dedicó energía a regular la vida romántica de los rebeldes incluso cuando el matrimonio no estaba permitido. Las veteranas del Frente de Liberación Popular de Tigray contaron que antes de que se levantara la prohibición del matrimonio se les daban lecciones sobre cómo controlar el embarazo, tanto con píldoras anticonceptivas como con métodos naturales, y que las mujeres que se quedaban embarazadas abortaban. Dados los recursos de los rebeldes en aquel momento, parece que proporcionar instrucción y anticonceptivos era un enfoque más viable que intentar cuidar a los niños y a las nuevas madres.

Sin embargo, el Frente de Liberación Popular de Tigray cambió de rumbo a mediados de la década de 1980 con respecto a sus políticas sobre el matrimonio. Al igual que había una serie de razones para prohibir el matrimonio, había una variedad de justificaciones para permitirlo. El cambio del Frente de Liberación Popular de Tigray se correspondió con cambios en el equilibrio de poder entre los rebeldes y el gobierno; en el momento en que los rebeldes cambiaron sus políticas con respecto al matrimonio y el parto, tenían un control territorial significativo y podían desarrollar una infraestructura para gestionar el matrimonio rebelde y garantizar la seguridad de los niños pequeños y las mujeres embarazadas. Además, la decisión “acaloradamente debatida” del Frente de Liberación Popular de Tigray de levantar su prohibición del matrimonio reflejaba en parte que “la presión para legalizar el matrimonio iba en aumento ya que la mayoría de los combatientes del Frente de Liberación Popular de Tigray eran jóvenes de poco más de veinte años” y la presión provenía del aumento de jóvenes solteras como resultado del flujo de jóvenes varones a las filas del Frente de Liberación Popular de Tigray. Así, la reforma para permitir el matrimonio reflejaba las preocupaciones por la cohesión interna. Como señaló un veterano, los miembros de la comunidad exigían que el Frente de Liberación Popular de Tigray “reemplazara” a los jóvenes que habían muerto en la guerra contra el Derg. Al parecer, cambiar la política matrimonial era importante para que el Frente de Liberación Popular de Tigray mantuviera buenas relaciones con los civiles, una parte fundamental de la estrategia militar de los rebeldes y una condición para la continuidad de sus operaciones. Además, la política matrimonial reflejaba (o estaba justificada por) un cambio en la ideología de género de los rebeldes. Una mujer de alto rango del Frente de Liberación Popular de Tigray declaró a un periodista extranjero que el enfoque de los rebeldes sobre “la cuestión de la mujer” había hecho demasiado hincapié en el aspecto del combate y que permitir el matrimonio formaba parte de la rectificación de ese desequilibrio. Señaló además que esta política implicaba alejar la contribución de las mujeres de las funciones de combate y acercarlas a puestos de gestión de las zonas bajo control de los rebeldes.

La versión del Frente de Liberación Popular de Tigray sobre el matrimonio era cualitativamente diferente de los tipos de matrimonios practicados en el Tigray de preguerra: tanto entre los rebeldes como en el territorio controlado por ellos, los rebeldes implantaron edades mínimas para el matrimonio de las niñas y se pretendía que los matrimonios fueran más igualitarios que las uniones civiles. Los “matrimonios democráticos” del Frente de Liberación Popular de Tigray podrían considerarse una reinterpretación del matrimonio para garantizar que los matrimonios de los rebeldes estuvieran vinculados a su compromiso con la lucha de los rebeldes y para garantizar que la práctica del matrimonio estuviera en consonancia con el proyecto político de los rebeldes. Estas reinterpretaciones pretenden vincular las relaciones íntimas de los rebeldes a su compromiso con la rebelión, convirtiéndolas en bienes complementarios y no sustitutivos. Por supuesto, estas relaciones también fueron el lugar de un profundo afecto y consuelo para algunas de las parejas, como Mariam y Fikru, que soñaban con cómo sería su vida en común después de la guerra.

No todos los miembros del Frente de Liberación Popular de Tigray estaban entusiasmados con estos cambios. Muchas combatientes del Frente de Liberación Popular de Tigray protestaron por la decisión de derogar la prohibición del matrimonio, temiendo que el matrimonio y el embarazo las apartaran de su prestigioso trabajo como combatientes y las obligaran a ocupar puestos de personal menos prestigiosos y a ser madres. Como recordaba una veterana, muchas de las mujeres creían que “seríamos madres, estaríamos embarazadas, no seríamos combatientes”. Algunas de las combatientes se resistieron al cambio para seguir dedicadas a la lucha; una veterana recordó que algunas adoptaron la postura de “he enterrado a mis amigos y no me casaré hasta que el enemigo sea destituido [derrotado]”. Esta actitud sugiere que algunas mujeres creían que ser esposa socavaría su capacidad como combatiente y les restaría capacidad para contribuir a la lucha. Un veterano de alto rango recordó que hubo un cambio cualitativo en las actitudes tras el cambio, no sólo cambios en las políticas de personal. Recordó que “los combatientes varones empezamos a ser como nuestros padres y las mujeres como sus madres”, aunque “antes éramos camaradas en pie de igualdad”. El matrimonio, para algunos combatientes del Frente de Liberación Popular de Tigray, era incongruente con el compromiso de los rebeldes con el igualitarismo de género.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Aunque la reforma se debió, al menos en parte, a la necesidad de los rebeldes de mantener buenas relaciones con el campesinado para poder operar con eficacia, tras el cambio surgieron nuevos retos logísticos. Estos retos incluían la socialización de los rebeldes en lo que implicaba un “matrimonio democrático” adecuado. Una veterana recordó que el Frente de Liberación Popular de Tigray dio a conocer a sus combatientes algunas orientaciones sobre el cortejo adecuado, incluida la sugerencia de que las parejas salieran durante seis meses antes del matrimonio, y sobre cómo celebrar sus nupcias. Otra veterana recordó que un matrimonio para los combatientes significaba tal vez recibir un nuevo uniforme de gala o un ligero aumento de las raciones y señaló que las noches de boda se pasaban a menudo en tiendas de plástico porque los combatientes no tenían propiedades. Al parecer, los matrimonios democráticos eran modestos pero seguían exigiendo cierto grado de gestión por parte de los líderes rebeldes.

Revisor de hechos: Mawbe

Recursos

Véase También

Bibliografía

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