Trabajo de las Mujeres

Este texto introducirá y discutirá las dinámicas cambiantes de trabajo de las mujeres, con el objetivo de examinar su desarrollo actual. Este texto examina la aparición del trabajo como una prioridad clave para el feminismo, tal y como se desarrolló desde sus primeras raíces a finales del siglo XVIII, pasando por el movimiento feminista del siglo XIX, hasta la campaña por el voto de principios del siglo XX. Sostiene que la búsqueda del trabajo remunerado y la autonomía financiera tardó inicialmente en establecerse como una prioridad feminista, y llama la atención sobre las cuestiones interseccionales de clase que informan el crecimiento del feminismo a partir de un pequeño grupo de clase media. Analiza las cuestiones clave relacionadas con la agitación feminista por el acceso al empleo y a las profesiones, incluidas las tensiones con las campañas sindicales por el «salario familiar», y el cisma entre las feministas igualitarias y las maternalistas sobre la medida en que las mujeres deberían estar «protegidas» de los peligros profesionales percibidos. Buena parte de la literatura reciente considera la emancipación de algunas mujeres en 1918 y de todas las mujeres en 1928 como una victoria parcial e incompleta. Algunos trabajos amplían el alcance de la investigación y la interpretación actuales de la historia laboral de las mujeres, tanto desde el punto de vista conceptual como de la periodización: se hace hincapié en el período posterior a la Primera Guerra Mundial, donde la bibliografía es escasa.

Participación Política de las Mujeres en el Mundo

Este texto se ocupa de la participación política de las mujeres en el mundo, y en general de los principios de Participación Política por Género en Derecho Electoral. Las mujeres siempre han formado parte de la política mundial; sólo que su papel y su contribución habían sido ignorados. A un nivel más profundo, y analíticamente más significativo, poner una «lente de género» en la política mundial (o global) significa reconocer hasta qué punto los conceptos, las teorías y los supuestos a través de los cuales se ha entendido convencionalmente el mundo son de género. El análisis de género es, por tanto, el análisis de las identidades, símbolos y estructuras masculinas y femeninas, y de cómo configuran la política global. Esto no sólo implica exponer lo que se considera un sesgo «masculinista» que atraviesa el marco conceptual de la teoría dominante, sino que este marco conceptual también se ha refundido, en cierto modo, para tener en cuenta las percepciones feministas. ¿Las mujeres y los hombres entienden y actúan en el mundo de manera diferente, y qué significado tiene esto para la teoría y la práctica de la política global?

Derechos de la Mujer

Derecho al voto de la mujer: Los derechos de la mujer Con la extensión generalizada del voto femenino, el movimiento para los derechos de la mujer ha ampliado sus objetivos durante el siglo XX. Entre las reivindicaciones por las que grupos feministas luchan hoy en día en algunos países se […]

Política Universal Concreta

Este texto se ocupa de la política universal concreta. Aquí se revisa la cuestión del universalismo y las comunidades éticas concretas, y el problema del universal concreto. En su ensayo «El otro generalizado y el concreto», Benhabib distinguió entre dos perspectivas del universalismo en la ética y la filosofía política: una que ve al otro como un otro generalizado, y la segunda que ve a la persona humana como un «otro concreto» con necesidades, historias y trayectorias específicas. A lo largo de sus estudios, Benhabib se ha centrado desde entonces en cuestiones a un nivel más sociológico, que van desde la crisis de la pertenencia al Estado-nación y los problemas de la ciudadanía, hasta la cuestión del feminismo y la promesa de una política culta en medio de la tensión y el conflicto mundiales. En general, ha habido dos posturas dominantes en la política de la cultura: el «choque de civilizaciones» y el «multiculturalismo dominante», ambas sujetas a críticas relativas a la noción ampliada de cultura. La literatura pretende evaluar la contribución de la teoría crítica a los debates actuales sobre la idea de cultura y otros trabajos progresistas relacionados, así como implicar a los teóricos políticos mediante preguntas críticas inspiradas en la Escuela de Frankfurt. Se ha criticado la posición original de Rawls sobre la base de que sólo considera la posición del «otro generalizado» a expensas del «otro concreto». Cuando asumimos el punto de vista del otro generalizado «nos abstraemos de la individualidad y la identidad concreta del otro», mientras que cuando asumimos el punto de vista del otro concreto consideramos que cada individuo tiene «una historia, una identidad y una constitución afectiva-emocional concretas», sostiene Benhabib.

Vídeo Musical

¿Cómo podemos comprometernos críticamente con el vídeo musical y su papel en la cultura popular? ¿Qué tienen que decirnos los vídeos musicales contemporáneos sobre los modelos de identidad cultural actuales? Basado en una serie ecléctica de estudios de caso, este examen es un análisis de las formas, los placeres y la política que ofrecen los vídeos musicales. Al replantear algunos enfoques clásicos de los estudios cinematográficos y de la música popular y conectarlos con los nuevos debates sobre el «estado» actual del feminismo y la teoría feminista, este texto muestra por qué y cómo deberíamos estudiar los vídeos musicales en el siglo XXI. El vídeo musical es una forma importante e interesante de la cultura popular contemporánea. La razón de ser del vídeo musical como dispositivo promocional ha tenido una serie de consecuencias significativas en la forma en que se ha estudiado y conceptualizado. El análisis del vídeo musical se pone al servicio de fines teóricos más amplios como el lugar en el que tanto la economía como la estética del posmodernismo se condensan en pruebas palpables de la lógica de la posmodernidad. Se investiga algunos conceptos críticos clave en relación con el vídeo musical. También aborda el examen del vídeo musical como un lugar en el que las construcciones normativas de raza, género y etnia se ponen en evidencia, se confirman, se refuerzan y, a veces, se desafían. El vídeo musical se considera seriamente como una forma distinta de cultura popular con su propio y complejo conjunto de estructuras y convenciones, así como un sitio importante para la representación de las identidades culturales. La literatura también analiza las formas en que los tropos de la negritud y la blancura de larga data se utilizan para desarrollar diferentes feminidades para las mujeres negras y blancas.

Antropología Feminista

La Antropología Feminista La antropología feminista es, al mismo tiempo, una crítica a la antropología masculina, así como a la antropología eurocéntrica y sesgada; un momento histórico que marca el desarrollo de los marcos teóricos a través de los cuales se producen diferentes formas de conocimiento; y un vasto cuerpo de literatura a través del … Leer más

Feminismo Interseccional

Este texto se ocupa del Feminismo interseccional. El feminismo interseccional es un movimiento intelectual y político que identifica y cuestiona las formas en que los sistemas de opresión interconectados afectan a la vida social, ejemplificadas en las luchas de las mujeres de color. El feminismo interseccional es una forma de feminismo que defiende los derechos y el empoderamiento de todas las mujeres, tomando en serio el hecho de las diferencias entre las mujeres, incluidas las diferentes identidades basadas en la radicalidad, la sexualidad, la situación económica, la nacionalidad, la religión y el idioma. Es un movimiento que reconoce que las barreras a la igualdad de género varían según otros aspectos de la identidad de la mujer, como la edad, la raza, la etnia, la clase y la religión, y que se esfuerza por abordar un espectro diverso de problemas de la mujer: Las luchas internas entre las feministas blancas y las partidarias de otras soluciones a la descriminación tenían que cesar.

Derechos de la Mujer en India

El siglo XX fue un periodo de profundos cambios para el sur de Asia. El desarrollo de un movimiento nacionalista en la India contribuyó a acelerar el proceso de descolonización de los británicos en ese país, y la partición de la India británica condujo finalmente a la aparición de tres naciones principales (India, Pakistán y Bangladesh, que originalmente era Pakistán Oriental) y otras más pequeñas, como Bután. Sin embargo, para muchos habitantes del campo indio, que llevaban un estilo de vida tradicional, el cambio de gobierno británico a «indio» tuvo relativamente poco efecto en la mayoría de los aspectos de la vida hasta finales de siglo. La India se presentaba a sí misma como un estado nuevo y moderno, que predicaba la igualdad y las oportunidades para todos, independientemente de su origen o género. Sin embargo, en general, la situación de la mujer seguía siendo (y en cierto modo sigue siendo hoy) la misma de siempre: respetada, quizás, pero en ningún caso igual.

Mujer en el Mundo Antiguo

Las mujeres de la antigüedad no eran un grupo indiferenciado. Las mujeres consideradas en este texto eran individuos privilegiados, que se distinguían de los demás por su clase, su situación económica o ambas. Las fuentes antiguas tienden a ser más abundantes para los estratos superiores de la sociedad que para los demás y, en el caso de los sacerdotes griegos, el pedigrí, la riqueza o ambos eran requisitos básicos para acceder al cargo. Nuestras sacerdotisas pueden haber tenido más en común con los hombres de su misma posición social y económica que con las mujeres de los rangos inferiores. Debemos tener esto en cuenta al considerar las fuerzas que definieron sus identidades e impulsaron su actuación. Estas fuerzas pueden encontrarse en su capital social, cultural y simbólico. Las mujeres sacerdotales disponían de importantes recursos basados en la pertenencia a grupos, relaciones y redes de influencia y apoyo. El parentesco, incluido el genos, y la unidad familiar, así como las agrupaciones colectivas, incluidos los coros y las bandas rituales de edad, dotaron a las mujeres griegas de un capital social que les resultó muy útil. El conocimiento de las prácticas rituales, los mitos locales y las tradiciones ancestrales dotaban a las mujeres sacerdotales de un capital cultural que las hacía valiosas para sus comunidades. Por último, el prestigio acumulado por las sacerdotisas al encabezar procesiones públicas, supervisar los festivales de las polis, sentarse en asientos reservados en el teatro y hacer que sus imágenes se erigieran en santuarios, les garantizaba un capital simbólico que no debe subestimarse en un mundo en el que el estatus conllevaba un poder duradero.

Mujeres Delincuentes en el Siglo XIX

El sistema penitenciario femenino experimentó numerosos cambios entre los años 1860 y 1914. El elevado número de reincidentes llevó a las autoridades a reorganizar el panorama penal y a desviar a algunas mujeres hacia instituciones especializadas como los reformatorios. Sin embargo, parece que las diferencias de trato fueron mínimas. Hasta la Segunda Guerra Mundial, las reclusas eran sometidas a esfuerzos de reforma que pretendían restaurar sus cualidades femeninas. Si observamos todas las instituciones penales, encontramos muchas similitudes a pesar de los diferentes objetivos teóricos de cada establecimiento, especialmente en las prisiones urbanas. La desviación se territorializaba en los cuerpos y las mentes de las mujeres, y la terapia a menudo no era mucho más que una reformulación de la disciplina. Incluso cuando el Comité Gladstone se propuso volver a enfatizar los principios de la reforma en 1895, los cambios empíricos no aparecieron inmediatamente, especialmente en las prisiones locales. La sufragista Katie Gliddon afirmó en 1912 que «el sistema penitenciario está mal. No sólo no es constructivo para el carácter, sino que es destructivo». Los ideales de reconstrucción no se traducían necesariamente en la realidad, y las mujeres intentaban subvertir las normas. Una gran parte de estos esfuerzos de reforma estaban destinados a fomentar la productividad, incluso en los reformatorios, y no sólo la feminidad. A medida que el papel de la religión disminuía, los médicos también desempeñaban un papel más importante. Sin embargo, la reconstrucción seguía siendo sinónimo de trabajo como medio para forjar y formar el carácter moral, también para los ebrios y débiles mentales. Cabe destacar que las mujeres delincuentes eran objeto de intentos de rehabilitación sólo una vez que habían sido condenadas a prisión; sin embargo, las pruebas sugieren que las mujeres que cometían actos de violencia menores eran tratadas con más indulgencia (o desprecio) por los magistrados de los tribunales. Esto significa que los delincuentes masculinos de clase baja eran objeto de intentos de rehabilitación que sugerían esfuerzos «civilizadores» por parte de las autoridades, quizás más que sus homólogos femeninos. Podría decirse que las tensiones entre la reforma y el castigo que perseguían a las prisiones victorianas y de principios del siglo XX siguen persiguiendo a nuestro sistema de justicia actual.

Entorno Delictivo de las Mujeres en el Siglo XIX

En la década de 1920, Sir Evelyn Ruggles-Brise también creía en la eficacia de las organizaciones benéficas. Atribuyó, en 1921, el descenso del número de reclusas a su labor. Sin embargo, si estas organizaciones eran realmente tan maravillosas como decían los funcionarios que las elogiaban, ¿por qué dos tercios de las mujeres encarceladas en 1920 estaban condenadas por embriaguez o prostitución? A principios del siglo XX, las mujeres seguían siendo encarceladas por los mismos delitos por los que fueron condenadas en 1850. La Sociedad de Ayuda a los Presos Liberados podía, en el mejor de los casos, tratar de encontrar a estas mujeres un empleo en los mismos trabajos miserables y mal pagados que tenían en primer lugar. Estas mujeres seguían estando en el último peldaño de la escala social. Además, la disminución del número total de presos en las cárceles inglesas fue más el efecto de la reestructuración de los procedimientos de imposición de penas que cualquier gran efecto de las instituciones benéficas o de la reforma penitenciaria. La innovadora afirmación de Feeley y Little sobre el declive de la mujer delincuente en el proceso penal en el siglo XIX ha sido criticada por su excesiva simplificación. En general, muchas cuestiones siguieron siendo las mismas para las mujeres delincuentes en el largo siglo XIX (véase más detalles). El problema de la delincuencia femenina en la época victoriana, así como a principios del siglo XX, no tenía sus raíces en el sistema penitenciario o en los fracasos de las Sociedades de Ayuda, sino en el propio tejido de la sociedad inglesa y la organización de clases. Las reformas penitenciarias no podían hacer nada sin las reformas sociales. Las soluciones a estos problemas tendrían que esperar a la institución de un salario digno y a que el alcoholismo fuera reconocido como una enfermedad y no como un delito. La reducción del infanticidio tendría que esperar a la disponibilidad del control de la natalidad para los pobres y a un trato más justo para las empleadas domésticas. Algún día las mujeres inglesas vivirían en un país en el que un hijo enfermo no significara que tuvieran que recurrir a la delincuencia para pagar las facturas de los médicos. Las presas, junto con otras mujeres inglesas, estaban atrapadas en el gueto femenino de los trabajos mal pagados y con la carga de la responsabilidad total de los hijos ilegítimos. Estaban atrapadas en un círculo vicioso en el que sus celdas eran sólo un eslabón de la cadena de su esclavitud, tanto dentro como fuera de los muros de la cárcel.

Antisufragismo

Este texto recorre los argumentos de los primeros sufragistas durante las tres últimas décadas del siglo XIX. Incluye referencias a los textos del debate de la Cámara de los Comunes sobre el proyecto de ley de discapacidades de 1871, el proyecto de ley de franquicia femenina de 1982 y documentos clave de quienes se oponían al sufragio femenino.

Antifeminismo

Durante gran parte del periodo victoriano, el feminismo era menos un movimiento que una preocupación por los asuntos de importancia para las mujeres, y quienes perseguían esas preocupaciones no estaban en absoluto unidos en todos los frentes. Así, el «antifeminismo» podía incluir no sólo a quienes se resistían a cualquier cambio en la condición de la mujer, sino a las feministas que se resistían a las reformas propuestas por otras feministas. Este texto se centrará en estas cuestiones controvertidas: la naturaleza y el alcance del empleo de las mujeres fuera del hogar, «la chica de la época» percibida como poco femenina, «la hermandad chillona» de las activistas feministas en los lugares públicos, la Nueva Mujer y su resistencia al matrimonio, y la delicada cuestión del sufragio femenino.

Teoría Literaria Feminista

Así como los modos de interpretación dominantes han tendido a excluir a las mujeres, las nuevas afirmaciones de interpretación feminista corren el riesgo de encajar la variedad en una nueva y engañosa unidad. Para Johnson y otras teóricas feministas, el conocimiento no puede asegurarse simplemente sumando información para llenar los vacíos. En cambio, el conocimiento surge cuando las personas individuales desafían los marcos de comprensión. Johnson establece una conexión directa con la política feminista, que redefine lo que se considera político pasando del argumento abstracto a la textura de las relaciones sociales cotidianas e históricas. La búsqueda de los múltiples significados dentro de los textos literarios y los significados suprimidos u ocultos por ellos, entonces, es paralela a las luchas políticas para validar en la vida cotidiana las percepciones de los relativamente impotentes. La tarea de la crítica literaria feminista, informada por estrategias deconstructivas, no es desenterrar las actitudes sobre la mujer, el género y la sexualidad enterradas en los textos, sino explorar lo oculto y los silencios como partes del todo. En lugar de buscar la unidad del conocimiento, el dominio del texto, las teorías postmodernas feministas desafían las afirmaciones de conocimiento que en realidad cierran experiencias y puntos de vista contradictorios o contrastados. A diferencia de la crítica deconstructiva y postestructuralista practicada por algunos no feministas, la obra de Johnson ha insistido en conectar la interpretación literaria con sus consecuencias y efectos sociales y políticos; defiende la atención a la multiplicidad textual explícitamente en estos términos. Muchas de las feministas francesas no eran originalmente francesas y, sin embargo, subordinan la marginalidad étnica al enfoque exclusivo en la diferencia de género. La literatura, por encima de todo, era un lugar donde las mujeres podían explorar los detalles íntimos de sus emociones e interacciones sociales, imaginando nuevas relaciones y opciones de vida, al tiempo que protestaban contra las injusticias que veían a su alrededor.

Derechos Feministas

Algunos estudiosos del derecho feminista han tratado de validar las experiencias y diferencias de las mujeres como nuevos puntos de partida para el análisis de la igualdad; otros hacen hincapié en la opresión y la subordinación sistemáticas basadas en el género, que están arraigadas tanto en las estructuras sociales como en las normas jurídicas disponibles para impugnarlas. Poco de la labor feminista en el ámbito del derecho ha llegado aún más allá del tratamiento jurídico de la mujer para abordar otras cuestiones. Sin embargo, las ideas relacionales del yo y las teorías relacionales del conocimiento y el razonamiento ofrecen mucho al pensamiento jurídico y al tratamiento jurídico de las «diferencias» que incluyen, entre otras cosas, las diferencias de género. Las estrategias relacionales explícitas pueden contribuir al tratamiento jurídico de las personas discapacitadas y de los miembros de minorías raciales y religiosas, o incluso a las teorías jurídicas de los derechos y de las relaciones entre los poderes públicos.
En el análisis jurídico lejano, los enfoques relacionales pueden articularse mejor como imperativos para involucrar a un observador -un juez, un legislador o un ciudadano- en los problemas de la diferencia.

Historia del Feminismo

Al atender a sus propias perspectivas e investigar y escribir tanto sobre mujeres líderes como sobre mujeres «anónimas» desatendidas en los relatos tradicionales, las historiadoras feministas han expuesto y alterado las relaciones entre los historiadores y las narraciones históricas. Sin embargo, han examinado las relaciones entre el conocedor y lo conocido de manera aún más profunda, estudiando el género como una categoría socialmente construida para definir la experiencia. En lugar de dar por sentado el género o la experiencia de la mujer, los historiadores feministas han investigado los numerosos significados del género a través del tiempo, el lugar, la clase, la etnia y la religión, en todas las circunstancias en que se han encontrado las mujeres. Describiendo el género en sí mismo como variable, y como una idea con un contenido cambiante y un proceso para producir un significado social y personal, las historiadoras feministas persiguen la construcción social de una categoría fundamental de la experiencia humana y sugieren cómo las experiencias, incluso a este nivel, cambian a través de la acción humana. Además, como no aceptan como inmutables los papeles tradicionales de la mujer y su condición desvalorizada, ponen en tela de juicio las explicaciones de las circunstancias de la mujer que la tratan como víctima pasiva, y también cuestionan las narraciones que asignan la responsabilidad exclusiva a las propias mujeres sobre la base de su biología o su psicología. Las historiadoras feministas han investigado las relaciones históricas entre las estructuras sociales y el desarrollo de la identidad individual, y entre las circunstancias materiales y las ideologías. Los esfuerzos por recuperar las experiencias de las mujeres desatendidas por las historias tradicionales también han iluminado las preocupaciones feministas por las relaciones en campos en los que las mujeres han trabajado con poca aclamación pública previa.

Relevancia del Feminismo

La investigación académica feminista floreció durante las décadas de 1970 y 1980 y revitalizó muchos campos con nuevas preguntas, nuevas metodologías y perspectivas. Influenciadas sin duda por el movimiento femenino en los ámbitos político y jurídico, las académicas feministas también han hecho de la academia un escenario para el cambio. A través de las disciplinas académicas, han desafiado la exclusión de las mujeres del canon de las obras establecidas y de los temas de estudio.

Sorprendentemente, el trabajo feminista también persigue la comprensión relacional en varios niveles. Los teóricos de la erudición feminista a menudo establecen analogías entre el trabajo de la primera y los «cambios de paradigma» en la física moderna y otros campos, donde nuevamente el foco está en las relaciones. Muchas feministas encuentran que las percepciones relacionales son fundamentales para cualquier esfuerzo de recuperación de las experiencias de la mujer, porque la exclusión, degradación o devaluación de la mujer por parte de los teóricos políticos, historiadores, científicos sociales y teóricos literarios implica e impone un punto de referencia basado en la experiencia masculina. Las feministas han aportado críticas incisivas a los supuestos no declarados que subyacen a la teoría política, el derecho, la burocracia, las ciencias naturales y las ciencias sociales, que presuponen la universalidad de un punto de referencia particular. Las concepciones dominantes de la naturaleza humana han tomado al hombre como punto de referencia y tratan a la mujer como «otra», «diferente», «desviada» o «excepcional». Además de criticar como artificial esta denigración de la mujer, las feministas sostienen que la experiencia de la relativa impotencia ha ayudado a las mujeres a dar forma a formas alternativas de pensar sobre el mundo que acentúan la conciencia de la interdependencia humana.

Movimiento Feminista en la Década de los 60

Este texto se ocupa del movimiento feminista en la década de los 60 y los derechos de la mujer en ese período. Aunque las mujeres obtuvieron el derecho al voto en 1920, siguieron estando subordinadas a los hombres en muchos aspectos. Las mujeres sólo salieron de su papel tradicional de trabajadoras domésticas cuando se necesitaron sus servicios en tiempos de crisis. Pero el movimiento por los derechos civiles puso a las mujeres en primera línea. Más mujeres blancas de clase media empezaron a hablar de su insatisfacción en la década de 1960. Las mujeres consideraban cómo el capitalismo devaluaba el trabajo doméstico y cómo los empleos ocupados por mujeres solían ir acompañados de subordinación y humillación. A finales de los 60, las mujeres empezaron a reunirse en grupos para debatir sobre la opresión de género. La frase «liberación de la mujer» se hizo común. Las mujeres pobres y negras se organizaron de una manera diferente prestando servicios sociales y conectando la igualdad de género con la igualdad de clase. A nivel político, los grupos de mujeres abordaron la discriminación laboral y el derecho al aborto. Un mayor número de mujeres denunció las violaciones y la violencia sexual. Aunque las mujeres trabajaron para conseguir la aprobación de una Enmienda de Igualdad de Derechos, sabían que sus logros siempre habían sido fruto de la organización, la acción y la protesta. El legado duradero del movimiento femenino fue una transformación de la conciencia, que incluyó un replanteamiento de los roles tradicionales de género y un nuevo vínculo entre las mujeres. Libros como «Our Bodies, Ourselves» hablaban abiertamente de la anatomía y la sexualidad femeninas. Las mujeres hablaban de apropiarse de sus cuerpos y utilizarlos como recursos, en lugar de verlos como problemas a superar. Las mujeres de la clase trabajadora consideraron cómo la opresión económica -los problemas de hambre y supervivencia- contribuía al sexismo. «El bienestar es una cuestión de mujeres», dijo la escritora Johnnie Tillmon (1926-95), organizadora de la Organización Nacional de Derechos de Bienestar.

Resistencia a la Desigualdad de Género en el Nuevo Mundo

Este texto describe la resistencia a las desigualdades en la vida de las mujeres en los primeros años de Estados Unidos. Se cuenta las historias de mujeres que se resistieron al statu quo, como Polly Baker, Anne Hutchinson, Mary Dyer, Amelia Bloomer, Catharine Beecher, Emma Willard, Harriot Kezia Hunt, Elizabeth Blackwell, Lucy Stone, Elizabeth Cady Stanton, Margaret Fuller, Sarah Grimké, Angelina Grimké, Dorothea Dix, Frances Wright, Lucretia Mott y Sojourner Truth. En este texto, entonces, se analiza el papel subordinado de la mujer en los primeros tiempos de Norteamérica. Las mujeres eran consideradas biológicamente inferiores a los hombres, tratadas como sirvientas y tratadas con condescendencia. Las mujeres negras sufrían incluso más opresión que las blancas. Este trato a las mujeres era especialmente útil en una sociedad basada en el beneficio privado, donde la unidad familiar se convertía en un lugar de socialización. Las culturas con propiedad comunal, como varias tribus indígenas, daban a las mujeres más seguridad y derechos. Las primeras colonas llegaron a menudo como «esclavas sexuales, portadoras de hijos, compañeras». Eran vendidas como esposas y sirvientas. Los abusos sexuales eran habituales, y las esclavas negras los sufrían especialmente. Los maridos se quedaban con las propiedades y los ingresos de sus esposas. Las mujeres eran criminalizadas por tener hijos fuera del matrimonio. Muchas colonas estaban acostumbradas a esta subordinación en Inglaterra, que utilizaba las enseñanzas cristianas para dictar la obediencia de las mujeres a sus maridos. Y como las mujeres estaban en gran medida confinadas en sus propios hogares, les resultaba difícil reunirse y rebelarse. Varias mujeres se rebelaron a título individual, entre ellas la líder religiosa Anne Hutchinson (1591-1643), que daba sermones independientes sobre la Biblia; fue juzgada dos veces y posteriormente exiliada de la colonia de la Bahía de Massachusetts en 1638. Las mujeres rara vez participaban en los asuntos públicos o en el gobierno. Las necesidades bélicas de la Revolución Americana propiciaron una mayor participación femenina. La mayor parte de los escritos registrados en el siglo XVII se centran en las mujeres de las clases altas, pero las mujeres de la clase trabajadora desempeñaron papeles importantes, y a veces se unieron ellas mismas a los campos de batalla de la revolución. Un mayor número de escritores y pensadores, tanto hombres como mujeres, se pronunciaron a favor de la igualdad.

Feminismo Global

Este texto se ocupa del feminismo global y, en un aspecto más concreto, de la situación de los movimientos feministas transnacionales. El documento de trabajo de la CSW de 1973 abogaba por una convención única y exhaustiva que obligara legalmente a los Estados a eliminar las leyes discriminatorias, así como la discriminación de hecho. El Plan de Acción Mundial acordado en la Primera Conferencia Mundial de la ONU sobre la Mujer, celebrada en México en 1975, dio alta prioridad a la adopción de la CEDAW. La elaboración de la convención se basó en los estudios, conocimientos y teorías feministas contemporáneos del Norte y del Sur (en las áreas de la vida política y pública, la educación, el empleo, la salud, las mujeres rurales, el derecho, el matrimonio y la vida familiar, etc.) para establecer normas legales normativas y para establecer estándares legales normativos para la igualdad que son de naturaleza sustantiva, atribuyendo el mismo valor a las mujeres y a los hombres, proporcionar una definición única de ‘discriminación’, reconociendo el patrón de género de las vidas de las mujeres y de los hombres que desfavorece a las mujeres, y encomendar a los Estados la responsabilidad de tomar medidas positivas para redistribuir los recursos, el poder y las oportunidades para permitir a las mujeres superar los efectos de la discriminación pasada.

Voto Femenino

Este texto se ocupa de la historia del Voto Femenino. En 1847 se crea la primera Asociación Política Femenina para luchar por el voto de las mujeres en Sheffiel. En 1848, en el Estado de New York, se aprueba la Declaraci6n de Séneca Falls, uno de los textos fundacionales del sufragismo. La campaña por el sufragio femenino muestra cómo el movimiento se enfrentó a enormes barreras, fue percibido como una amenaza para el núcleo de las creencias aceptadas, y fue una lucha que mostró los esfuerzos de fuertes protagonistas y brillantes organizadores que fueron intelectualmente innovadores y que, sin embargo, reflejaron las grandes divisiones de raza, etnia, religión, economía y región existentes en toda la nación. Dentro de la sección narrativa se incluyen biografías de personalidades significativas del movimiento, como la militante Alice Paul y la antisufragista Ida Tarbell, así como las líderes más conocidas Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony.

Esquema de la Historia de Estados Unidos desde 1945

Esquema de la Historia de Estados Unidos desde 1945 Esquema de la Historia de Estados Unidos desde 1945 Los orígenes de la Guerra Fría El posrevisionismo y la Guerra Fría El siglo americano Explicación de las relaciones exteriores estadounidenses La Guerra Fría y el Tercer Mundo Los Estados Unidos y la revolución china La guerra … Leer más

Esquema de los Aspectos Filosóficos del Feminismo

Este esquema se ocupa de los aspectos filosóficos del feminismo, ofreciendo literatura apropiada a cada sección. Este ámbito incluye cuestiones como la construcción social del género y del yo; el impacto de la raza, la clase y la orientación sexual en la vida de las mujeres; y las estrategias de resistencia y liberación que están a disposición de las mujeres. También se explora cuestiones filosóficas que surgen en los debates contemporáneos en torno a temas feministas específicos, como la violación, la pornografía y la imagen corporal.

Feminismo Postmoderno

Feminismo postmoderno implica, entre otras cosas, la oposición al esencialismo en el estudio del género y la creencia en modos de conocimiento plurales. Los derechos de la mujer y la igualdad de género son las principales preocupaciones de los movimientos feministas transnacionales y están vinculados de forma compleja a luchas más amplias a nivel mundial, regional, nacional, local y glocal por la transformación social. Los textos examinan el desafío de los movimientos feministas transnacionales a los discursos y sistemas hegemónicos que han oprimido a un gran número de mujeres y hombres debido a su género, ubicación geográfica, raza, etnia, indigeneidad, clase, casta, religión, edad, capacidad y sexualidad, entre otras razones. Los textos específicos exploran las contribuciones de los movimientos feministas transnacionales al desmantelamiento de los viejos órdenes políticos, durante los conflictos y las crisis, y a las nuevas formas de organización en la búsqueda continua de sociedades justas, equitativas, inclusivas, democráticas y pacíficas. Las mujeres siguen teniendo un acceso desigual a los derechos humanos fundamentales, como la alimentación y la vivienda. Su integridad corporal y sus derechos sexuales y reproductivos están profundamente cuestionados. Las mujeres, tanto en el Sur como en el Norte, realizan la mayor parte de las tareas de cuidado y reproducción social, están segregadas en ocupaciones mal pagadas y ganan menos que los hombres por un trabajo de igual valor. Tienen un acceso y un control desiguales sobre los recursos económicos, como la tierra, la propiedad y el crédito. Las brechas de género son evidentes en áreas como la salud, la educación, el empleo, la pobreza, el espíritu empresarial, la toma de decisiones y el impacto de la degradación medioambiental. La violencia contra las mujeres, en sus múltiples manifestaciones, continúa en proporciones epidémicas en el Sur y el Norte globales.

Papel del Hombre en la Historia

Este texto se ocupa del rol o del papel del hombre en la sociedad a lo largo de la historia, la historia de los roles de género, el papel del hombre en la historia. También ofrece una introducción a los roles de género en el periodo del siglo XVII a principios del siglo XX; un análisis de cómo afectaron a la delincuencia, la justicia y el castigo.

Historia de la Violencia Doméstica

Los incidentes de violencia doméstica se han reducido a más de la mitad entre 1992 y 2012, según las encuestas sobre delincuencia del Departamento de Justicia de Estados Unidos. Algunos atribuyen el progreso al aumento de los refugios, a una aplicación más agresiva de la ley y a leyes como la de 1994 sobre la violencia contra las mujeres, que han destinado miles de millones de dólares a refugios, servicios sociales y programas de formación. Pero algunos defensores de las víctimas dicen que el Departamento de Justicia subestima el problema y citan una encuesta de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de 2010, que muestra que más de 12 millones de adultos sufren violencia física, violación o acoso cada año. La confusión ha dejado a defensores, investigadores, fiscales y jueces divididos sobre la mejor manera de reducir la violencia de pareja. Mientras tanto, las nuevas tecnologías, como el GPS y las redes sociales, han facilitado a los agresores el seguimiento y la intimidación de sus víctimas.

Revolución Carnal en el Siglo XXI

Medio siglo después de la liberación o revolución sexual, una nueva generación de feministas entiende que las mujeres todavía no han conciliado lo que deberían querer con lo que en realidad quieren. Nuestro lenguaje aún carece de palabras para describir las muchas variedades de sexo malo que no alcanzan el nivel penal de la violación o la agresión. Las mujeres están en un aprieto. En nombre del consentimiento y el empoderamiento, deben proclamar sus deseos con claridad y seguridad. Sin embargo, los investigadores del sexo sugieren que el deseo de las mujeres suele tardar en aparecer. Y los hombres se empeñan en insistir en que saben lo que las mujeres -y sus cuerpos- desean. Mientras tanto, la violencia sexual abunda. ¿Cómo es posible que las mujeres, en este entorno, sepan lo que quieren? ¿Y por qué esperamos que lo sepan? ¿Por qué debe esperarse que ellas conozcan sus deseos? ¿Y cómo podemos tomarnos en serio la violencia sexual, cuando no saber lo que queremos es la clave tanto del erotismo como de la personalidad?
En el momento crucial actual de renovada atención a la violencia y el poder, algunos expertos instan a que rehagamos nuestro pensamiento sobre el sexo, el placer y la autonomía sin ninguna ilusión sobre el autoconocimiento perfecto. Sólo entonces cumpliremos la burlona promesa de Michel Foucault, en 1976, de que «mañana el sexo volverá a ser bueno».

Historia de las Mujeres Trabajadoras

Esta entrada se ocupa de la participación de las mujeres en la fuerza de trabajo. Las mujeres comenzaron a incorporarse a la fuerza de trabajo en cantidades significativas a principios del siglo XIX, cuando la producción industrial aumentó debido a varios factores, entre ellos la introducción de maquinaria textil mejorada en el sistema de fábricas. Durante casi 150 años, la típica empleada era joven y soltera. Tras el inicio de la Segunda Guerra Mundial (1939-45), las mujeres casadas empezaron a unirse a la fuerza laboral en gran número, tomando trabajos de fábrica para apoyar el esfuerzo de la guerra. En los años de posguerra las mujeres se enfrentaron a la presión social para volver al hogar y criar a los hijos, pero en los años sesenta, durante la última parte del siglo XX, comenzaron de nuevo a hacer progresos en el lugar de trabajo.

Cuotas de Género

Medidas institucionales para impulsar la representación política femenina, típicamente en la legislatura. En otras palabras, las cuotas de género son objetivos numéricos que estipulan el número o porcentaje de mujeres que deben incluirse en una lista de candidatos o el número de escaños que deben asignarse a las mujeres en una legislatura. Su objetivo es revertir la discriminación en las normas y en la práctica, e igualar las condiciones de las mujeres y los hombres en la política. Aquí se profundiza sobre todo ello.

Defensa de los Derechos de la Mujer

Este texto ofrece un examen de la situación y la reivindicación o vindicación de los derechos de la mujer. ¿Están disminuyendo la violencia y la discriminación contra las mujeres? Las mujeres de todo el mundo han conseguido importantes avances en la última década, pero decenas de millones de ellas siguen sufriendo importantes y a menudo terribles dificultades. La mayoría de los gobiernos tienen ahora comisiones de igualdad de género, cuotas electorales de género y leyes para proteger a las mujeres contra la violencia. Pero los avances han sido desiguales. Un número récord de mujeres forma parte de los parlamentos, pero sólo 14 de los 193 países del mundo han elegido a mujeres como líderes. La globalización ha generado más puestos de trabajo para las mujeres, pero éstas siguen constituyendo el 70% de los habitantes más pobres del mundo y el 64% de los analfabetos. El abuso conyugal, el infanticidio femenino, la mutilación genital, los abortos forzados, la quema de novias, los ataques con ácido y la esclavitud sexual siguen siendo omnipresentes en algunos países, y la violación y la mutilación sexual han alcanzado proporciones épicas en la República Democrática del Congo, devastada por la guerra. Los expertos afirman que sin una mayor igualdad económica, política y educativa, la situación de las mujeres no mejorará, y la sociedad seguirá sufriendo las consecuencias.

Cronología del Liderazgo Femenino

Este texto presenta una cronología de las mujeres en el liderazgo, incluidas las mujeres en el liderazgo organizacional, y el liderazgo femenino histórico en el mundo, cuando se ha producido. Desde los años 20 del siglo XX a la actualidad.

Historia del Liderazgo Femenino

Las mujeres han hecho grandes progresos en Estados Unidos desde que comenzó la revolución feminista moderna en los años 70-80. Las mujeres forman parte del Tribunal Supremo y presiden la Reserva Federal, y algunas dirigen empresas multinacionales como General Motors y PepsiCo. Pero los expertos afirman que las mujeres todavía tienen un largo camino que recorrer antes de disfrutar de la paridad con los hombres. En 2016 sólo dirigían 21 de las 500 mayores empresas del país, ocupan menos de una quinta parte de los escaños del Congreso y ganan menos de media que los hombres por un trabajo comparable. En el deporte profesional, las jugadoras cobran mucho menos que los hombres, incluso cuando tienen más éxito. Esta es la historia de su lucha a través de las décadas.

Igualdad de Género

Definición y Evolución de la Igualdad de Género La igualdad de género se entiende como una relación de equivalencia en el sentido de que las personas tienen el mismo valor, independientemente de su sexo, y por ello son iguales. Según Celia Amorós: La igualdad de género es el concepto […]

Cronología de la Mujer en el Mundo Laboral

Este texto es una Cronología de la Mujer en el Mundo Laboral. Examina la evolución de la mujer en el trabajo e intenta contestar a esta pregunta a través de la historia: ¿Pueden las nuevas políticas de apoyo a las familias aumentar la participación de la mujer?

Feminismo

El feminismo se puede definir como la creencia de que los hombres y las mujeres son iguales y deben tener igualdad de respeto y oportunidades en todas las esferas de la vida — personal, social, laboral y pública. Las perspectivas feministas han informado sobre el desarrollo del derecho internacional al menos desde principios del siglo XX, cuando las organizaciones internacionales de mujeres por la paz apoyaron el desarrollo del derecho internacional y las instituciones internacionales con la esperanza de que proporcionarían un medio para resolver las disputas internacionales de manera pacífica. Estos y otros esfuerzos feministas tempranos dieron algunos frutos, en particular con la provisión de mayores protecciones para los civiles en el contexto de los conflictos armados, la adopción de tratados contra la trata de personas (ver sus características, sus víctimas y el tráfico -ilegal- de personas; los instrumentos internacionales multilaterales patrocinados por las Naciones Unidas son los siguientes: Protocolo modificando el Convenio para la Represión de la Trata de Mujeres y Niños, concertado en Ginebra el 30 de septiembre de 1921, y el Convenio para la Represión de la Trata de Mujeres Mayores de Edad, concertado en Ginebra el 11 de octubre de 1933. Lake Success, Nueva York, 12 de noviembre de 1947; Convenio para la Represión de la Trata de Mujeres y Niños, concertado en Ginebra el 30 de septiembre de 1921 y enmendado por el Protocolo firmado en Lake Success, Nueva York, 12 de noviembre de 1947. Nueva York, 12 de noviembre de 1947; Convenio Internacional para la Represión de la Trata de Mujeres y Niños. Ginebra, 30 de septiembre de 1921; Convenio para la Represión de la Trata de Mujeres Mayores de Edad, concertado en Ginebra el 11 de octubre de 1933 y enmendado por el Protocolo firmado en Lake Success, Nueva York, 12 de noviembre de 1947. Lake Success, Nueva York, 12 de noviembre de 1947; Convenio Internacional para la Represión de la Trata de Mujeres Mayores de Edad. Ginebra, 11 de octubre de 1933; Protocolo que modifica el Acuerdo internacional para asegurar una protección eficaz contra el tráfico criminal denominado trata de blancas, firmado en París el 18 de mayo de 1904, y el Convenio internacional para la represión de la trata de blancas, firmado en París el 4 de mayo de 1910. Lake Success, Nueva York, 4 de mayo de 1949; Acuerdo internacional para asegurar una protección eficaz contra el tráfico criminal denominado trata de blancas, firmado en París el 18 de mayo de 1904 y enmendado por el Protocolo firmado en Lake Success, Nueva York, el 4 de mayo de 1949. Lake Success, Nueva York, 4 de mayo 1949, Acuerdo internacional para asegurar una protección eficaz contra el tráfico criminal denominado trata de blancas. París, 18 de mayo de 1904; Acuerdo internacional para asegurar una protección eficaz contra el tráfico criminal denominado trata de blancas, firmado en París el 4 de mayo de 1910 y enmendado por el Protocolo firmado en Lake Success, Nueva York, el 4 de mayo de 1949. Lake Success, Nueva York, 4 de mayo 1949; Acuerdo internacional para asegurar una protección eficaz contra el tráfico criminal denominado trata de blancas. París, 4 de mayo de 1910; Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena. Lake Success, Nueva York, 21 de marzo de 1950; Protocolo final del Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena. Lake Success, Nueva York, 21 de marzo de 1950) y los convenios de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) relacionados con las condiciones de empleo de las mujeres. [rtbs name=»historia-de-las-mujeres»] Sin embargo, este compromiso con el derecho internacional fue en gran medida poco crítico. El derecho internacional se entendió como un sitio esperanzador para el compromiso feminista; como medio para mejorar la vida de las mujeres y para permitir una paz permanente. A mediados de la década de 1980, surgían enfoques feministas más críticos, ya que se estaba haciendo evidente que la ley era en gran medida inmune a las preocupaciones feministas, con los temas de las mujeres marginados por instituciones e instrumentos especializados, y que las mujeres seguían siendo tratadas de manera protectora en lugar de estar totalmente protegidas por los derechos. sujetos de la ley. Es en este punto que comienza la siguiente bibliografía, con el surgimiento de críticas feministas estructurales y poscoloniales del derecho internacional, que examinaron sus estructuras normativas e institucionales, y las encontraron profundamente comprometidas con el poder masculino e imperial y, por lo tanto, con una importante reconstrucción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los enfoques feministas del derecho internacional siempre han caído bajo un paraguas muy amplio, lo que ha dado lugar a compromisos dinámicos con el derecho y su fraternidad, así como a la crítica interna apasionada y la autoreflexión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El compromiso básico del feminismo puede describirse como la lucha por lograr la igualdad de las mujeres, pero la realidad es que se han utilizado múltiples líneas del feminismo para informar teorías y prácticas legales internacionales, y la «igualdad» de las mujeres es considerada por algunos como una aspiración inadecuada. Los feminismos raciales y poscoloniales tienen un papel particularmente importante que desempeñar en un campo del derecho que creció tanto desde el origen europeo como el patriarcal. Y más recientemente, el desafío de desnaturalizar completamente el «género» y tratarlo como una categoría enteramente social ha resaltado la importancia de cuestionar la dualidad masculina / femenina recibida y de examinar las nuevas posibilidades que las concepciones más fluidas de género y sexualidad abren para analizar las leyes. Efectos de exclusión duraderos. Los compromisos feministas con el derecho internacional han fomentado una vasta y diversa literatura, marcada por la esperanza y la desesperación, por la defensa creativa y la profundización de la crítica, que afecta a cada rama o subdisciplina del derecho internacional.

Leyes de Comstock

Las leyes de Comstock son las restricciones al envío de escritos y objetos por correo en Estados Unidos, llamadas así por Anthony Comstock. Tuvieron efectos de gran alcance en la libertad de prensa, entre otras cosas, y todavía están en uso en algunos aspectos hasta el día de hoy. La Ley Comstock del 3 de marzo de 1873 fue una ley federal estadounidense con consecuencias de gran alcance para el envío de escritos eróticos y anticonceptivos. Según esta ley, era ilegal enviar materiales obscenos, incluidos los anticonceptivos, a través del correo federal. 24 estados de EE.UU. aprobaron una legislación similar para el correo intraestatal. La cruzada de Anthony Comstock contra el vicio limitó la vida de los estadounidenses de a pie. Sus antagonistas abrieron la historia para las feministas y otros activistas.

Glosario de Género

Glosario de Género Glosario Inclusivo de Género relacionado con LGBT Nota: véase, por su interés, el glosario sobre la comunidad LGBT. Este glosario tiene un enfoque inclusivo, que tiene en cuenta la diversidad: El género asignado al nacer (GAAB), MAAB, FAAB El género con el que nace una persona. Se denomina género asignado al nacer … Leer más

Feminismo Moderno

El siglo de las luces heredó la terminología de la filosofía política barroca, pero heredó también un montón de sabiduría femenina que no sabía bien cómo convalidar: el Peciosismo. Los salones, y en ello casi todos los ilustrados están de acuerdo, son deseables, entre otras cosas porque proponen un lugar en el que varones y mujeres pueden hablar, sin por ello abandonar el picante de la distancia entre los sexos; pero pueden hablar de cualquier cosa. Bentham, que siempre es tan claro, llega a alabar los juegos de cartas y mesa porque acaban con la bárbara costumbre de la separación de género.

Estigmatización de la Pornografía

Este texto se ocupa de la estigmatización de la pornografía. Algunos estados y países consideran que la pornografía es una amenaza para la salud. Pero estigmatizar la pornografía puede hacer más daño que bien. Los legisladores de 16 estados de Estados Unidos han aprobado resoluciones que declaran que la pornografía, en su ubicuidad, constituye una crisis de salud pública.

Investigación Feminista

Este texto se ocupa de la investigación feminista en el contexto de la investigación social. [rtbs name=»investigacion-social»]Los objetivos son ayudar a tener una comprensión crítica de la situación de la investigación feminista en el ámbito de la investigación social, a estar informado críticamente de la posición epistemológica de la investigación feminista; a tener conciencia de la diversidad de la investigación dentro del paradigma (un conjunto de principios, doctrinas y teorías relacionadas que ayudan a estructurar el proceso de investigación intelectual) feminista;
a tener conocimiento de la naturaleza y los criterios del empirismo feminista, el punto de vista feminista y el posmodernismo feminista; a tener una apreciación crítica de la investigación feminista y ser capaz de apreciar su valor y contribución a la búsqueda del conocimiento, y a tener las habilidades necesarias para llevar a cabo una investigación feminista.

Glosario de Investigación Feminista

Glosario de Investigación Feminista Glosario de Investigación Feminista en ciencias políticas y sociales Resumen Un resumen articula la tesis central de un argumento académico y da cuenta de cómo se construye el argumento, señalando los ejemplos clave o los movimientos clave en el argumento, según corresponda. El resumen es una característica común de los artículos … Leer más

Teoría de la Política Sexual

Este texto no define lo político como ese mundo relativamente estrecho y exclusivo de reuniones, presidentes y partidos. El término «política» se referirá a las relaciones estructuradas de poder, a los acuerdos por los que un grupo de personas es controlado por otro. Se podría añadir que, aunque una política ideal podría concebirse simplemente como la ordenación de la vida humana sobre principios agradables y racionales de los que debería desterrarse toda noción de poder sobre los demás, hay que confesar que esto no es lo que constituye lo político tal y como lo conocemos, y es a esto a lo que debemos dirigirnos. Este esbozo, que podría describirse como «notas hacia una teoría del patriarcado», intentará demostrar que el sexo es una categoría de estatus con implicaciones políticas. Se trata de un esfuerzo pionero, por lo que debe ser tentativo e imperfecto. Dado que la intención es proporcionar una descripción global, las afirmaciones deben ser generalizadas, las excepciones descuidadas y los subtítulos superpuestos y, en cierta medida, también arbitrarios.

Invisibilidad de las Mujeres

Este texto se ocupa de la invisibilidad de las mujeres, especialmente de las mujeres mayores. A medida que envejecen, las mujeres experimentan un menor escrutinio público y tienen un conjunto más amplio de opciones sobre cuándo y cómo son vistas.

Feminismo Postcolonial

Este texto se ocupa del feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) postcolonial, y, más ampliamente, en su vertiente del género. El género no está desvinculado de los cuerpos sexuados ni de la sexualidad, sino que está inserto en un marco heteronormativo. La heteronormatividad aparece en la presión para construir una identidad de género binaria e inequívoca. Otra consecuencia de la presión heteronormativa es el silenciamiento de la homosexualidad, así como de las realidades intersexuales, transgénero o queer. Mientras que los estudiosos del género queer deconstruyen el género binario, los enfoques interseccional y poscolonial se centran en el enredo del género con otras formas de dominación y poder. La investigación interseccional aborda los efectos simultáneos y entrelazados de categorías sociales como el género, la raza, la clase, la edad, la discapacidad, la religión o la sexualidad. Los enfoques poscoloniales critican la colonialidad epistémica del mundo académico, que hace que se descuide el conocimiento del Sur global y se confunda una percepción occidental del género (entre otros conceptos) como universalmente válida. Una teoría de género bien fundamentada permite una visión empírica más matizada de la complejidad de la vida social dentro de la empresa y la gestión. Además, una perspectiva de género poscolonial facilita el reconocimiento de los conocimientos y la experiencia olvidados. La teoría del género también aporta información al concepto general de las organizaciones. El concepto de regímenes de desigualdad, por ejemplo, demuestra de qué manera los procedimientos, las estructuras y las culturas organizativas están entrelazados con el género y otras formas de desigualdad.

Revolución de las Mujeres

Revolución de las Mujeres De incapaces a superpoderosas El siglo XX empezó con mujeres que eran consideradas incapaces y que, aun si enviudaban o heredaban, no podían manejar sus bienes, su plata, sus propiedades, porque no eran consideradas capaces ni de disponer de su propia billetera. El siglo XXI se estrenó con una mujer decidiendo … Leer más

Economistas Famosos

Economistas Famosos Economistas más famosos e influyentes a nivel mundial Economistas Famosos Actuales y en la Historia Nota: véase, para completar esta lista, la entrada sobre los Principales Economistas de la Historia y la entrada relativa a los economistas británicos más importantes y famosos. Abbott, Edith (1876–1957) Reformadora social, historiadora económica y pionera en América … Leer más

Movimiento Feminista

Trata esta entrada sobre los Movimiento Feminista y sus Reformas Sociales Campaña por los derechos y la emancipación (libertad) de las mujeres, incluyendo la igualdad social, política y económica con los hombres. Los primeros activistas de los siglos XVII-XIX lucharon por tales derechos por primera vez. También se reflexiona sobre Phyllis Schlafly y la historia de la Enmienda de Igualdad de Derechos en Estados Unidos.

Mujeres en el Movimiento de Derechos Civiles

Los historiadores han estado de acuerdo durante mucho tiempo en que las mujeres, en particular las mujeres negras estadounidenses, fueron fundamentales en las batallas críticas por la igualdad racial. Sin embargo, en la conciencia del público, los hombres impregnan la memoria comunal del movimiento de derechos civiles. Aunque la mayoría de los activistas más visibles eran hombres, las mujeres estaban en el núcleo del movimiento. Las mujeres fueron vitales en todas las fases del esfuerzo por detener el sistema legal de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial de Estados Unidos, desde la decisión de 1954 en el caso Brown contra la Junta de Educación de Topeka hasta la Marcha de 1963 en Washington, e incluso más allá de la lucha por el derecho al voto. La activista por los derechos de la mujer Betty Friedan trabajó incansablemente toda su vida para ayudar a las mujeres a obtener los mismos derechos que los hombres.