Pesimismo Económico
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Optimismo y pesimismo en Economía
En inglés: Optimism and Pessimism in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Pesimismo económico en economía.
Introducción a: Optimismo y pesimismo económico en este contexto
El término optimismo es difícil de definir. Estrictamente debería significar la creencia de que todo lo que existe es lo mejor posible. Pero, al igual que apenas hay un pesimista que niegue absolutamente la existencia del bien, tampoco hay un optimista que niegue absolutamente la existencia del mal. Por lo tanto, el optimismo sólo puede describir la creencia de que el bien predomina en el mundo, o que el mal admite ser resuelto finalmente en el bien. Tal creencia puede ser el resultado del temperamento o de un proceso de inferencia lógica. En la medida en que es el resultado de un temperamento feliz, no puede ser comunicada a aquellos cuya disposición es menos alegre. En la medida en que es el resultado de una inferencia lógica, puede adoptar diversas formas. Todos los que consideran el universo como obra de la razón, es decir, todos los teístas, deben ser optimistas en un sentido u otro. Pero entre los teístas, incluso dentro de los límites de la iglesia cristiana, puede haber grandes diferencias en la naturaleza de su optimismo. Algunos pueden concentrar sus mentes en la corrupción del hombre y otros en la benevolencia de su Creador. San Agustín o Calvino difícilmente serían calificados de optimistas en el uso ordinario de esa palabra. Paley era un optimista en todos los sentidos. Ahora bien, una de las características del período en el que surgió la economía política moderna, el período entre el final de la guerra de los Treinta Años y el estallido de la Revolución Francesa, era un optimismo general. Las guerras y persecuciones religiosas habían imprimido a las mentes más activas indiferencia o repugnancia por las opiniones teológicas que venían de la Edad Media, y que estaban impregnadas de desconfianza hacia la naturaleza humana y de aversión a las actividades del mundo. En contraste con estos puntos de vista, la antigua concepción de la naturaleza mantenida viva por el derecho (véase, en general, detalles sobre la economía de las cuestiones jurídicas) romano volvió a atraer a los filósofos y se convirtió en el germen de nuevas teorías morales y políticas. La religión natural sustituyó a la revelación y la bondad natural al ascetismo. Los instintos naturales volvieron a ser considerados inocentes y merecedores de gratificación. Se hizo mucho hincapié en aquellos instintos amables y sociales que encuentran su realización en la promoción de la felicidad de los demás. La Providencia, se sostenía, había ordenado el mundo de tal manera que cada hombre, al tratar de satisfacer sus propios deseos, contribuía al bienestar general. La virtud se identificaba con la búsqueda racional de la felicidad, y así se hacía parecer fácil y natural. A partir de estos primeros principios, la inferencia a favor de la libertad era irresistible. La restricción o la compulsión era en sí misma un mal porque era dolorosa, y en la mayoría de los casos la restricción o la compulsión era innecesaria, ya que los instintos humanos armonizados por la sabiduría divina tendían por sí mismos a lograr el bien de la humanidad. Para un análisis histórico de este concepto, véase en The New Palgrave: A Dictionary of Economics (véase más detalles), 1ª edición, 1987. También puede consultarse en el Diccionario de economía y contabilidad de Simon Andrade, y en el Diccionario de economía y finanzas, de Ramón Tamames. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Pesimismo económico. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
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