Pueblo

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Pueblo: Introducción al Concepto Jurídico

De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto:

Este es un concepto que admite varias definiciones, desde diversos puntos de vista.Entre las Líneas En un enfoque político-jurídico, es el conjunto de los individuos unidos al Estado por vínculos de ciudadanía. A esa definición suelen agregarse componentes sociológicos: la conciencia nacional (sentirse unidos en una nación); la comunidad cultural (expresada sobre todo en la unidad lingüística) y la comunidad de destino político (de un futuro compartido). También suele hablarse de pueblo, en una visión sociológica clasista, como sector de la población constituido por las clases sociales no privilegiadas (los plebeyos en Roma, el pueblo llano en la Edad Media, el “tercer estado” en la Edad Moderna, el proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) industrial y el campesinado en nuestro tiempo). Desde un punto de vista etnográfico, pueblo es el conjunto de individuos y familias con unidad de rasgos, debida en parte a factores raciales comunes, y principalmente a factores culturales (lenguaje, religión, instituciones sociales, folklore, estilo de vida económica, etc.)

El Pueblo en el Derecho Internacional Público

La presente sección analiza el pueblo en este contexto y, brevemente, su evolución histórica, como medio que permite entender determinados aspectos de la realidad convencional y normativa internacional actual en relación al pueblo. Con esta finalidad, se ha pretendido examinar las cuestiones más significativas que han ido configurando dicha institución a nivel global, tanto desde un punto de vista sustantivo como procedimental, ceñido al marco del pueblo y el Derecho Internacional Público.

El Pueblo en los Sujetos del Derecho Internacional

Tal como se asentó anteriormente, el pueblo en lo interno es el depositario de la soberanía; pero, en el plano internacional, ha sido uno de los elementos constitutivos del Estado, sin que ostente aisladamente la calidad de sujeto internacional.

Nuevos desarrollos jurídicos obligan a replantear esta concepción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Efectivamente, con el desarrollo del derecho de la descolonización que arranca de la ya citada Resolución 1514 (XV) de 1960 y, también, del principio de la soberanía permanente de los pueblos sobre sus recursos naturales, expresado principalmente en la Resolución 1803 (XVII) de 1962, se ha conferido un conjunto de derechos a los pueblos e inclusive, se les ha otorgado representatividad internacional a los grupos dirigentes, pudiendo contraer obligaciones y generar una dinámica jurídica.

Pueblo como Sujeto Directo

Verdad es que el pueblo no encaja en el molde de un sujeto tradicional. Empero, la posibilidad de detentar (ejercer) derechos y obligaciones dentro del marco relativo de las vertientes jurídicas mencionadas arriba, permite considerar que los sujetos admiten una clasificación de sujetos directos, siendo aquellos que pueden crear las normas jurídicas, y sujetos indirectos que son los que no están en capacidad de participar en los procesos de creación de las normas jurídicas internacionales, pero que, de cualquier manera, usando la terminología kelseniana, son un centro de imputación normativa.

A partir de 1960 ha sido rica la experiencia en el reconocimiento internacional a los movimientos de liberación nacional de los pueblos coloniales y de los que se encuentran sometidos a dominación extranjera.

La cuestión en México

México ha sido un defensor del derecho de los pueblos a obtener la independencia política y del derecho de los pueblos a ejercer su plena soberanía sobre los recursos naturales. Constancia de ello quedó al realizar el estudio de autodeterminación de los pueblos coloniales y el principio de la soberanía entendido como la potestad de someter a la autoridad del Estado a las personas y cosas dentro de su territorio. [1]

Su Impacto en la Política: su Expresión en el Ámbito Internacional

Las personas a las que se hace referencia en este capítulo son aquellos ciudadanos que quieren más participación en lo que hacen sus gobernantes y no están contentos con los acuerdos políticos actuales, incluso en el contexto de una democracia existente. Las protestas populares han sido un problema en las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) durante mucho tiempo. Un ejemplo temprano fue la Revolución Francesa de 1789, cuando el antiguo orden fue anulado y reemplazado, al menos por un tiempo, con un gobierno popular y revolucionario. Hoy en día, los movimientos populares no solo están creciendo en frecuencia sino también en importancia debido a la forma en que dan forma a las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma). Cuando se considera junto con la disponibilidad de comunicación instantánea a través de Internet, como se exploró en el capítulo anterior,

El cambio en un mundo globalizado

En el mundo actual hay numerosos ejemplos de la demanda popular de cambio político. Generalmente surgen en un momento en que los políticos parecen incapaces de cumplir sus promesas. Tomemos, por ejemplo, el año 2008, descrito por Amartya Sen (2009) como ‘un año de crisis’. Primero, hubo una crisis alimentaria que afectó a los consumidores más pobres, especialmente en los estados africanos, ya que los alimentos básicos de su dieta a menudo se hicieron inasequibles.Entre las Líneas En segundo lugar, hubo un aumento en los precios del petróleo que elevó el costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) del combustible y los productos derivados del petróleo a nivel mundial. Finalmente, en el otoño de 2008, hubo una crisis económica en los Estados Unidos que se extendió rápidamente, agravando los problemas anteriores, y la economía global se tambaleó. ¿Qué tiene que ver la recesión económica con las ‘voces de las personas’? La respuesta está en la naturaleza recién interconectada de nuestro mundo.

Para la mayor parte de la población mundial, la vida diaria se caracteriza por comunicaciones rápidas y fáciles. Por supuesto, algunas áreas del mundo en desarrollo aún sufren problemas de pobreza e infraestructura y, por lo tanto, carecen de los beneficios de las comunicaciones globales. Dicho esto, no es raro encontrar teléfonos celulares, que son cada vez más baratos, que proliferan en las regiones más pobres del mundo, como en todo el África subsahariana. Las comunicaciones mejoradas son un aspecto fundamental de un fenómeno más amplio: la globalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La globalización nos permite, a través de la revolución de las comunicaciones, aprender de forma rápida y sistemática sobre eventos en todo el mundo, casi tan pronto como ocurren.Entre las Líneas En un sentido real, la globalización ha encogido al mundo y lo ha hecho interactivo. Cuando algo sucede en un país, puede afectar rápidamente a otros. Esto puede ser un asunto económico,

La era de la profundización y la globalización sostenida coincide con los eventos globales posteriores al final de la Guerra Fría. Cuando la Unión Soviética se disolvió a principios de la década de 1990, dio paso a una serie de estados poscomunistas recientemente independientes que redirigieron el mapa desde Europa central a Asia central. Se crearon quince nuevos estados, incluida Rusia. También inició una fase dinámica de la globalización que afectó nuestra comprensión de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) de varias maneras. Primero, el final de la Guerra Fría arrojó el estudio de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) a un estado de cambio. Poco después de que terminara la Guerra Fría, se habló de un nuevo orden internacional. Esto reflejó un optimismo generalizado de que podría haber una mejor cooperación internacional y un nuevo compromiso para fortalecer las organizaciones internacionales clave, especialmente las Naciones Unidas. El objetivo era lograr varios objetivos, incluido un desarrollo mejor y más equitativo; reduciendo las desigualdades de género; desactivar los conflictos armados; disminuyendo los abusos contra los derechos humanos y abordando la degradación y destrucción del medio ambiente.Entre las Líneas En resumen, para gestionar múltiples interdependencias globales sería necesario mejorar los procesos de negociación, negociación y búsqueda de consenso, involucrando tanto a los estados como a diversos actores no estatales, incluidas las Naciones Unidas.

Sin embargo, pronto quedó claro que faltaban ideas sobre cómo podrían lograrse las mejoras internacionales deseadas. Durante la década de 1990 hubo graves brotes de conflictos internacionales. Muchos fueron conflictos religiosos, étnicos o nacionalistas que se extendieron a los estados vecinos. Cuando ocurrieron estos eventos, los problemas locales o nacionales se convirtieron rápidamente en una crisis regional o internacional. Entre los ejemplos de estos se incluyen los conflictos en África, en Burundi, Haití, Ruanda y Somalia, y también en Europa, donde Yugoslavia se desgarró durante la década de 1990, y finalmente se dividió en siete estados. Todo esto llevó a crisis humanitarias graves, y en muchos casos aún sin resolver, que requerían intervención externa.

Revoluciones ‘color’ y ‘paraguas’

Entre 2000 y 2005, una serie de protestas populares, que más tarde se conocieron como “revoluciones de color”, barrieron a los regímenes autoritarios y semi-autoritarios en Serbia, Georgia, Kirguistán y Ucrania. El desencadenante común de estas revoluciones fue el intento de los líderes de falsificar los resultados de las elecciones a su favor. A través de varias estrategias no violentas de cambio de régimen, las protestas buscaron cambiar las configuraciones políticas en una dirección democrática. La “Revolución Naranja” en Ucrania fue arquetípica.Entre las Líneas En 2004-2005, la Revolución Naranja, llamada así porque era el color que llevaban muchos manifestantes para ilustrar su solidaridad, ayudó a llevar al poder a un presidente pro-occidental, Viktor Yushchenko, quien derrotó a su rival Viktor Yanukovich en una repetida segunda vuelta. elección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los manifestantes afirmaron que la integridad de la elección inicial, que Yanukovich ‘ganó’, fue socavado por la corrupción masiva, la intimidación de los votantes y el fraude electoral directo.

Secuencia

Posteriormente, miles de manifestantes se manifestaron diariamente, en eventos caracterizados por desobediencia civil generalizada y huelgas laborales.

Los acontecimientos en Ucrania se hicieron eco de ejemplos más amplios de falsificación de votos, intimidación de votantes e irregularidades electorales que caracterizaron a muchos países de Europa Central y Oriental tras el colapso de los gobiernos comunistas en los años noventa.

Otros Elementos

Además, las revoluciones de color demostraron la creciente volatilidad (véase su definición en el diccionario y más detalles, en esta plataforma, sobre este término) de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma), la difusión de ideas y las demandas asociadas de los ciudadanos para un cambio político y económico.Entre las Líneas En algunos países, la revolución del color barrió el régimen autoritario o semiautoritario.Entre las Líneas En otros, no lo hizo.

Una Conclusión

Por lo tanto, el tema de las ‘voces de la gente’ no se trata solo del éxito, sino también del fracaso y las causas del fracaso. Las protestas políticas y económicas de hoy tienden a tener tanto longevidad como amplias ramificaciones. Como mínimo, cambian la relación entre gobernados y gobernantes.

En otros estados de Europa Central y del Este, los intentos de replicar estrategias exitosas en las revoluciones de color anteriores, como las protestas pacíficas, las demandas públicas de democratización, el uso de monitoreo de elecciones y las protestas masivas post-electorales para impugnar elecciones fraudulentas, fracasaron.

Otros Elementos

Además, en aquellos estados en los que no se realizó un intento serio de lanzar una revolución del color, los gobiernos tomaron medidas para evitar la posibilidad de un cambio de régimen mediante políticas a las que a veces se hace referencia como “seguro contra el color”. Por ejemplo, los gobernantes de Rusia, Bielorrusia y Azerbaiyán adoptaron estrategias tales como atacar con fuerza a la sociedad civil local e independiente y a los activistas políticos como “agentes extranjeros”, limitar injustamente la competencia electoral y presentar ideas y técnicas de la revolución del color como subversivas y ajenas a la cultura y el país. tradiciones Por lo tanto, para comprender por qué algunas protestas tuvieron éxito y otras fracasaron, debemos tener en cuenta la capacidad de los regímenes autoritarios para prevenir la democratización y una reforma económica significativa. Esto equivalía a la capacidad de los regímenes para estudiar técnicas de promoción de la democracia en el centro de las protestas y combatir directamente estas técnicas. Como hubo variaciones en la elección de estrategias de los activistas entre las distintas naciones que protestaban, las respuestas de los gobernantes también diferían según la gravedad percibida de la amenaza a la supervivencia del régimen y la fuerza del régimen en relación con la oposición que enfrentaba. Esto equivalía a la capacidad de los regímenes para estudiar técnicas de promoción de la democracia en el centro de las protestas y combatir directamente estas técnicas. Como hubo variaciones en la elección de estrategias de los activistas entre las distintas naciones que protestaban, las respuestas de los gobernantes también diferían según la gravedad percibida de la amenaza a la supervivencia del régimen y la fuerza del régimen en relación con la oposición que enfrentaba. Esto equivalía a la capacidad de los regímenes para estudiar técnicas de promoción de la democracia en el centro de las protestas y combatir directamente estas técnicas. Como hubo variaciones en la elección de estrategias de los activistas entre las distintas naciones que protestaban, las respuestas de los gobernantes también diferían según la gravedad percibida de la amenaza a la supervivencia del régimen y la fuerza del régimen en relación con la oposición que enfrentaba.

Aunque no estaba conectado por la geografía, el tiempo o la cultura a las revoluciones de color, la ‘Revolución del paraguas’ de Hong Kong (también conocida como ‘Occupy Central’ y el ‘Movimiento del paraguas’) en 2014 involucró de manera similar protestas populares contra el gobierno autoritario y la falta de democracia. El nombre ‘paraguas’ se refiere al hecho de que muchos activistas sostuvieron los paraguas como un símbolo de protesta durante los eventos. Hong Kong es un territorio insular autónomo y una antigua colonia británica. Pasó del control británico al control chino en 1997 y parte del acuerdo fue que China permitiría que al menos una cierta medida de democracia continuara. China, por supuesto, está gobernada por un gobierno comunista y es un estado de partido único que limita estrictamente la competencia política. Los manifestantes creían que el gobierno chino estaba retrocediendo en un acuerdo para permitir que Hong Kong tenga elecciones abiertas y que estaba gobernando progresivamente Hong Kong más como China continental. También hubo problemas económicos subyacentes, con los ciudadanos de Hong Kong experimentando algunos de los niveles más altos de riqueza y desigualdad de ingresos en el mundo. Durante varias semanas, el centro de negocios ultramoderno de Hong Kong se transformó en una zona de conflicto, con hasta 200,000 manifestantes enfrentados por la policía con equipos antidisturbios. Las protestas finalmente desaparecieron, y los manifestantes no solo no lograron persuadir al gobierno de China para que accediera a sus demandas, sino que también experimentaron un apoyo cada vez menor a medida que la gente se cansaba de la interrupción de sus vidas. Como fue el caso en algunos países de Europa Central y Oriental, esto destaca la capacidad de los gobernantes atrincherados para mantenerse en el poder sin hacer concesiones significativas.

Puntualización

Sin embargo, también está claro que las protestas han tenido un impacto en la cantidad de ciudadanos de Hong Kong que ven su futuro político. Esto puede ser significativo en los próximos años, ya que una gran proporción de los manifestantes fueron estudiantes y jóvenes.

Aunque separadas por una década, el color y las revoluciones ‘Paraguas’ fueron ambos indicativos de una amplia sensación de desconexión del poder. Cuando esto se compara con la capacidad de las personas de usar su voz para influir en los resultados políticos y económicos, la acción masiva puede seguir rápidamente. Aquí, podemos ver el doble impacto de la globalización en el trabajo. Por un lado, el final de la Guerra Fría desató las fuerzas de democratización y reforma económica que muchas elites autoritarias hicieron todo lo posible por prevenir, a veces con éxito.

Otros Elementos

Por otro lado, las ideas puestas en libertad al final de la Guerra Fría encontraron resonancia en diversos contextos culturales y expresiones en forma de protestas callejeras que reflejaban el poder de la voz de la gente. De hecho, la difusión de tal pensamiento fue tan extensa que incluso las democracias establecidas en Occidente se vieron afectadas.

El movimiento Occupy

Estados Unidos es un país que permite a sus ciudadanos una participación plena en la política, un lugar donde la gente determina la dirección de la nación a través de su participación masiva en las elecciones. Lemas como “la tierra de los libres” y “cualquiera puede ser presidente” vienen a la mente. Pero, al igual que muchos otros regímenes políticos similares, se enfrenta a degenerar en un sistema que favorece a los ricos. Hoy en día, en los EE. UU., el 1% superior de las personas recibe el 21% del ingreso nacional. Con el tiempo, esta proporción ha ido cambiando para peor.Entre las Líneas En la década de 1970, la participación en el ingreso del uno por ciento superior era “solo” alrededor del 10 por ciento. El problema se agudizó tras la crisis financiera de 2008, que puso de manifiesto el grado de desigualdad en la sociedad estadounidense y la falta de influencia sobre la política pública que siente la mayoría de la población (véase Picketty, 2014). Dos millones de estadounidenses perdieron sus hogares en el llamado colapso de ‘hipotecas de alto riesgo’, que luego se convirtió en una crisis mucho más grande que afectó a todo el sistema financiero. El gobierno de los Estados Unidos rescató a algunas grandes corporaciones y bancos por una suma de cientos de miles de millones de dólares para evitar que todo el sistema financiero colapsara. Esto fue acompañado por medidas de austeridad que erosionaron los beneficios y los servicios públicos, ya que el gobierno tenía menos dinero disponible debido a la crisis económica. Este patrón general también se observó en otras economías liberales, incluido el Reino Unido.

Una Conclusión

Por lo tanto, surgió una imagen en algunos círculos de que el gobierno había dado dinero a los más ricos y había tomado dinero de los más pobres. El movimiento Occupy fue una reacción difusa y diversa a esta percepción.

El movimiento Occupy protestó contra Wall Street, hogar de la industria financiera de Estados Unidos, como un símbolo del privilegio y la riqueza “no ganados”, a pesar de que fueron los políticos los que propusieron e implementaron recortes de austeridad. El movimiento comenzó en el parque Zuccotti, cerca de Wall Street, el 17 de septiembre de 2011. Los críticos notaron la falta de una clara serie de demandas de los activistas y su tendencia a resaltar las quejas.

Puntualización

Sin embargo, surgió un conjunto claro de valores:

• Solidaridad: las instituciones de la sociedad deben apuntar a maximizar los beneficios mutuos.
• Diversidad – soluciones diversas a problemas acuciantes.
• Equidad – en términos de soluciones y distribución.
• Control – especialmente autogestión, libertad y autonomía.

Tras la aparición del movimiento Occupy, hubo cientos de ocupaciones similares en todo el mundo, aunque principalmente en los Estados Unidos y Europa Occidental. Años después, queda claro que los problemas que motivaron estas protestas no han desaparecido.

Puntualización

Sin embargo, gran parte de la energía se ha disipado del movimiento. Esto se debe en parte a que los manifestantes no pudieron desarrollar y articular una plataforma común que permitiría avanzar un camino claro hacia la acción (que habría sido la prioridad de un partido político o movimiento revolucionario).

Indicaciones

En cambio, solo produjeron un eslogan: ‘Somos el 99%’, destacando el crecimiento de la desigualdad desde la década de 1970 que afecta desproporcionadamente a las mujeres, los jóvenes y las minorías. El movimiento Occupy se dividió tras la decisión del alcalde de Nueva York de disolver la protesta en noviembre de 2011.

Si bien la crítica social del movimiento Ocupar resuena en muchas personas, la pregunta sigue siendo si ofrece un medio práctico y alcanzable para lograr los objetivos. ¿Cuál es la mejor manera de movilizar a las personas para aliviar la pobreza? Muchos argumentarían que la acción dirigida a la reducción de la pobreza, por ejemplo, la construcción de proyectos de vivienda pública o la prevención de recortes a los cupones de alimentos, tiene que involucrar a la política general. Los críticos afirman que la nueva generación de activistas puede haber olvidado, abandonado o pasado por alto el ideal progresivo de un gobierno reformista que levanta a los pobres y mitiga la discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Lo que está claro es que el movimiento Ocupar ha dado voz a las preocupaciones sobre las divisiones sistémicas en la estructura económica y social en los Estados Unidos y otros estados occidentales. Estas preocupaciones han tocado un nervio que sigue resonando, al igual que las consecuencias de la Revolución de los Paraguas en Hong Kong. Y, también como Hong Kong, la reacción adversa de ciertos líderes políticos y altos oficiales de policía sugirió a algunos la hipocresía de quienes tienen el poder. Después de 2008, ahora es común que los políticos que buscan la elección en los Estados Unidos profesen su apoyo a la “calle principal” en lugar de Wall Street como un medio para reunir el apoyo popular.

La primavera Árabe

La primavera árabe es un término colectivo para una serie de protestas políticas que comenzaron a finales de 2010 en Túnez.Entre las Líneas En los próximos años, varios países vieron su situación política muy afectada al estallar las protestas en Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) y el norte de África contra los líderes corruptos y autoritarios típicos de la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Mientras los pueblos árabes viven en estados muy diferentes, los manifestantes estaban unidos por un sentimiento de alienación del poder político. A pesar de esto, no está claro si los eventos de la Primavera Árabe conducirán a más democracia en la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Es decir, no ha habido uniformidad en lo que ocurrió posteriormente.Entre las Líneas En algunos casos, los viejos dictadores permanecen en el poder, mientras que en otros los nuevos líderes adquirieron el poder a través de las urnas.Entre las Líneas En Egipto, las cosas son aún más complejas, ya que ha habido varios cambios de poder. Lo que está claro es que ocurrieron rebeliones que han cambiado la forma de la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El régimen de Gaddafi de Libia fue derrocado por rebeldes ayudados por la intervención internacional en forma de una campaña de bombardeos de la OTAN. También hubo grandes trastornos políticos en Siria y Yemen y expresiones de disidencia más pequeñas, aunque todavía notables, en otros estados como Bahrein, Argelia y Marruecos.

Los eventos de la primavera árabe destacaron la importancia de la estabilidad, la seguridad y la longevidad del régimen. También dirigieron la atención a las perspectivas de democratización y mejoras económicas y sociales para los ciudadanos “comunes”. La pregunta urgente es si los gobiernos pueden enfrentar el desafío de las poblaciones en rápido crecimiento que demandan más empleos y un mejor bienestar. Es casi seguro que esta es la preocupación clave de las decenas de miles de personas en el Medio Oriente y el Norte de África que participaron activamente en las protestas de la Primavera Árabe. Estas personas, como sus contrapartes en otras partes del mundo, esperan un cambio político que mejore sus vidas.

Puntualización

Sin embargo, mientras que los pueblos árabes se han agrupado en las cuentas de la Primavera Árabe debido a su situación política y económica aparentemente común, Es importante señalar que las divisiones generalizadas caracterizan a la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esto implica conflictos entre diferentes expresiones religiosas, incluidas las luchas intra-musulmanas (Irak, Siria, Bahrein) y las tensiones entre musulmanes y cristianos (Túnez, Egipto). A pesar de la reunión de personas de todas las religiones en las protestas de la Primavera Árabe, las tensiones y los conflictos sectarios han seguido. El caso destacado aquí es Siria, que en 2011 se convirtió en un conflicto sectario profundamente polarizante que desde entonces ha sido alimentado por rivalidades regionales (Irán-Arabia Saudita) y también globales (EE. UU., Rusia). El conflicto ha provocado la muerte de cientos de miles y el desplazamiento de millones. Representa el borde extremo de lo que fue desatado por la primavera árabe.

Desde el fin del comunismo, hace ya una generación, el papel de la religión en la democratización y en los arreglos políticos post-autoritarios no ha sido tan central y sistemáticamente destacado. Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) y el norte de África son regiones a menudo caracterizadas como lugares donde la religión, especialmente el Islam, es un componente clave de las demandas de cambio político y social.

Puntualización

Sin embargo, no es obvio cuál ha sido el papel de la religión en la Primavera Árabe.Entre las Líneas En todo el Medio Oriente y el norte de África, los actores religiosos identificables han sido, y siguen siendo, conspicuos en los movimientos antiautoritarios y en favor de la democratización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero no parece haber un patrón claro en términos de resultados relacionados con la democratización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Lo que sí sabemos es que las rebeliones en Egipto y Túnez derrotaron a los gobiernos en ejercicio e inicialmente condujeron a elecciones democráticas reconocibles que, En ambos casos, los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) ganaron.

Puntualización

Sin embargo, vimos una transición aparente hacia un régimen democráticamente reconocible solo en Túnez.Entre las Líneas En Egipto, la lucha primaria fue entre demócratas y no demócratas. Con el tiempo, esto cambió a una lucha entre los secularistas y los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) que habían triunfado en una elección popular. A medida que las cosas se polarizaban, los militares se sintieron envalentonados para reprimir a los islamistas, quienes los secularistas consideraban que seguían una versión más extrema del Islam político de lo que era tolerable para la sociedad egipcia en general. Finalmente, el presidente electo Mohamed Morsi fue expulsado del poder en un golpe de estado liderado por el jefe militar Abdel Fattah el-Sisi. Sisi fue posteriormente electo como presidente a través de las urnas en junio de 2014, recibiendo un mandato popular.

En general, la evidencia sugiere que la probabilidad de que los países árabes de Medio Oriente y África del Norte tomen un camino claro hacia la democratización es actualmente baja y las posibilidades de una consolidación democrática generalizada son aún peores.Entre las Líneas En este punto de la imagen está la seria proliferación del terrorismo transnacional que se explora en el siguiente capítulo. El resultado no deseado pero más probable es un deslizamiento gradual hacia la inestabilidad política arraigada y de largo plazo (véase más en esta plataforma general) que culmina en algunos casos con el fracaso del estado, con graves consecuencias para la inestabilidad regional e internacional. La situación de Siria es un caso preocupante en este punto.Entre las Líneas En este contexto, se puede ver que las voces de la gente de la Primavera árabe han tenido un conjunto muy variado de resultados.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Autor: Williams

La Gente y la Política

Escribió Andrés Sorel, en marzo de 2017, lo siguiente:

“Se presenten como de derechas, izquierdas, liberales. Actúen preparando elecciones de cualquier índole, o ya instalados en el Gobierno o la oposición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Hablen de lo que van a hacer o de lo que están haciendo en su gestión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A todos les une una muletilla idéntica: cuanto llevan a cabo, crean o efectuarán si en ellos confían es en nombre o por mandato del pueblo o de la gente.

No solo se identifican con él: ellos son sus delegados. «El pueblo soy yo»·. Ya no es el rey quién así habla y se justifica en sus actos: ahora es la democracia.[rtbs name=”democracia”] Y si los representados o sus partidos son corruptos, no importa, parte sustancial del pueblo les vota o aclama. Y lo mismo ocurre si se trata de un futbolista de fama o de alguien del espectáculo. Porque, insisten, quienes les acusan «no son el pueblo o la gente».

Y ahora ya no necesitan organizarlos en las barriadas, aldeas o ciudades, o montar reuniones con «ese pueblo» o «esa gente»: basta dirigirles uno a uno mensajes de no más de tres líneas, con repetitivas e insustanciales frases, eslóganes, calificaciones o descalificaciones de «los otros», tan simples como machaconas, para que así se eliminen los razonamientos, el diálogo, las controversias, que ellos dirigirán a su vez a otros y los medios de comunicación los exhibirán como el sentir de los ciudadanos, aunque intervengan apenas una decena de ellos, pero que hacen creer representan la voluntad del pueblo o de las gentes. Son los nuevos catecismos, como el Ripalda: solamente demandan confirmación, que digan: sí maestro, que el pueblo y la gente, aunque conformen una minoría, se muestren como un eco de sus palabras, voceros de lo que se insufla con sus dogmas, coros que las repiten donde sea, del bar a la plaza pública y siempre con el apoyo de los medios de comunicación.

Y así «ellos», los que van a hablar en su nombre, pueden desarrollar su fuerza y su mandato en las superestructuras de su poder, aunque éste sea autárquico, dictatorial -pero siempre en la sociedad denominada democrática-, represivo o mero espectáculo, porque para algo han conseguido el mandato del pueblo o la gente que delega su poder en ellos, por muy autoritario o corrupto que sea. De Hitler a Stalin, del representante del liberalismo o la socialdemocracia o el fascismo a Trump. Porque fueron los votos y las aclamaciones de la mayor parte del pueblo o la gente, de la que todos hablan y a la que todos representan, quienes les llevó al poder.”

Pueblo como Asentamiento Humano

Un pueblo es un tipo de asentamiento humano.Entre las Líneas En general, un pueblo es más grande que una aldea pero más pequeño que una ciudad. Típicamente, un pueblo tendrá un nombre, límites definidos y alguna forma de gobierno local, aunque las características distintivas y las categorizaciones difieren en todo el mundo. Por ejemplo, una ciudad tiene más de 200 habitantes en Suecia y Dinamarca, mientras que un mínimo de 1.000 habitantes determina una ciudad en Australia y Canadá.

Las ciudades tienden a diferenciarse de los pueblos en que su carácter económico se centra menos en una industria primaria como la agricultura, la pesca, etc., y está más diversificado en la fabricación, el comercio, los servicios públicos, etc.

Detalles

Las economías de los pueblos tienden a ser más pequeñas que las de las ciudades, y están impulsadas más por las empresas locales y las pequeñas y medianas empresas (PYMES).

En Inglaterra

Tradicionalmente, en Inglaterra y Gales, una ciudad se conocía como “ciudad mercado” y era un asentamiento que contaba con el estatuto necesario para celebrar un mercado o una feria. A menudo se convirtieron en los centros económicos de sus regiones. A medida que las ciudades crecían en población y tamaño, tendían a convertirse en ciudades. Históricamente, los “pueblos balnearios” eran pueblos que actuaban como centros turísticos y prosperaban gracias al turismo generado por un manantial mineral desarrollado que se suponía que proporcionaba beneficios para la salud. [rtbs name=”derecho-a-la-salud”] Ejemplos en el Reino Unido incluyen Bath, Harrogate y Leamington Spa.

En términos de gobierno, “consejo municipal” es la designación que se da a un consejo parroquial que ha declarado serlo en virtud de la Ley de Gobierno Local de 1972. Un consejo municipal es un órgano elegido y el presidente se denomina “alcalde de la ciudad”. No todas las ciudades tendrán un consejo municipal designado, sino que estarán representadas por una parte de la autoridad local que tiene la responsabilidad de varias ciudades de la misma región.

El término “pueblo” también puede ser usado en relación con un distrito o área dentro de una ciudad. Por ejemplo, Camden Town en Londres, New Town en Edimburgo.

La planificación (véase más en esta plataforma general) urbana es el proceso de gestión de los recursos de la tierra. Implica el control de las urbanizaciones existentes y nuevas, así como la preparación de estrategias para garantizar la gestión de las necesidades futuras. Es un proceso dinámico que cambia en respuesta a las políticas, las propuestas de desarrollo y las necesidades locales. El urbanismo es una materia que requiere diversas aptitudes y conocimientos especializados. A menudo, los urbanistas optan por especializarse en determinadas áreas de trabajo, como el diseño urbano o la protección de sitios históricos.

Una Corporación de Desarrollo de Ciudades Nuevas es un tipo de corporación de desarrollo – una organización establecida por el gobierno responsable de la renovación y el desarrollo urbano.Entre las Líneas En el Reino Unido, la Ley de Nuevas Ciudades de 1946 introdujo las corporaciones como un medio para desarrollar nuevas ciudades para atender a las poblaciones que vivían en viviendas pobres o demolidas después de la Segunda Guerra Mundial. La Ley de Nuevas Ciudades otorgó a las Corporaciones de Desarrollo de Nuevas Ciudades la responsabilidad de supervisar y vigilar el desarrollo de las Nuevas Ciudades en áreas designadas de terreno que habían sido identificadas por el gobierno.

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La Ley de Planificación Urbana y Rural de 1947 fue una pieza importante de la legislación británica que introdujo las bases de gran parte del sistema de planificación (véase más en esta plataforma general) contemporáneo. Fue concebida como respuesta a la necesidad posterior a la Segunda Guerra Mundial de una reconstrucción y planificación (véase más en esta plataforma general) a gran escala de pueblos y ciudades, así como para ayudar a reorganizar la industria.

La Ley de Planificación Urbana y Rural de 1990 sustituyó a la Ley de 1947 e introdujo varios cambios, principalmente dividiendo la planificación (véase más en esta plataforma general) en planificación (véase más en esta plataforma general) anticipada y control del desarrollo, es decir, estableciendo la estrategia futura de la autoridad local y controlando el desarrollo actual. Para más información, véase la Ley de planificación (véase más en esta plataforma general) urbana y rural del Reino Unido.

Revisor: lawrence

Estado, Pueblo, Nación, Poder del Estado

En el contexto del derecho internacional y comparado, esta sección se ocupará de lo siguiente: Estado, Pueblo, Nación, Poder del estado. Véase asimismo más sobre esta materia y algunas cuestiones conexas en esta plataforma. [rtbs name=”derecho-constitucional-y-administrativo”]

Definición de Pueblo

Véase una aproximación o concepto relativo a pueblo en el diccionario.

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Véase También

• Derecho Constitucional
• Derecho Administrativo
• Estado
• Pueblo
• Nación
• Poder del Estado

Recursos

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Notas

1. Información sobre el pueblo en “Introducción al Derecho Mexicano”, UNAM, Instituto de Investigaciones Jurídicas: la Gran Enciclopedia Mexicana, Ricardo Méndez Silva y Alonso Gómez-Robledo Verduzco, reimpresión de la 1a ed. de 1981

Véase También

Bibliografía

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