República Romana

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: puede interesar también el análisis de la República Romana Tardía.

La República Romana y el Enriquecimiento del Derecho Romano

Cómo las guerras púnicas socavaron la libertad romana

Debemos señalar aquí, en un breve apartado, un cambio en el sistema militar de Roma, después de la segunda guerra púnica, que fue de enorme importancia en su desarrollo posterior. Hasta ese período los ejércitos romanos habían sido levas de ciudadanos libres, el poder de lucha y el poder de voto estaban estrechamente relacionados; la asamblea pública por siglos seguía la parafernalia de una movilización militar, y marchaba, encabezada por las centurias ecuestres, al Campus Martius. El sistema era muy parecido al de los bóers antes de la última guerra de Sudáfrica. El ciudadano romano ordinario, como el bóer ordinario, era un agricultor; a la convocatoria de su país iba “de comando”. Los bóers luchaban extraordinariamente bien, pero en el fondo de sus mentes estaba el ansioso deseo de volver a sus granjas.Entre las Líneas En operaciones prolongadas, como el asedio de Veii, los romanos reforzaban y relevaban a sus tropas en relevos.

Iberia

La necesidad de subyugar a Iberia (España) después de la Segunda Guerra Púnica implicaba la necesidad de ejércitos de otro tipo. España estaba demasiado lejos para los relevos periódicos, y la guerra exigía un entrenamiento más completo del que era posible con estos soldados de ida y vuelta.Entre las Líneas En consecuencia, los hombres fueron alistados por períodos más largos y pagados (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Así, el soldado pagado apareció por primera vez en los asuntos romanos. Y el botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) se sumó a la paga. Catón distribuyó tesoros de plata entre su comando en Iberia (España); y también consta que atacó a Escipión Africano por distribuir botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) entre sus tropas en Sicilia. La introducción de la paga militar condujo a un ejército profesional, y éste, un siglo más tarde, al desarme del ciudadano romano ordinario, que ahora iba a la deriva en un estado empobrecido hacia Roma y las ciudades más grandes.

Importancia Política de las Legiones

Las grandes guerras habían sido ganadas, los cimientos del imperio habían sido bien puestos por los aguerridos campesinos de Roma antes del 200 a.C.Entre las Líneas En el proceso, los aguerridos campesinos de Roma ya habían desaparecido en gran medida. El cambio que se inició tras la Segunda Guerra Púnica se completó hacia el final del siglo en la reorganización del ejército por parte de Mario, como contaremos en su momento. Después de su época, empezaremos a escribir sobre “el ejército”, y luego sobre “las legiones”, y nos encontraremos con un tipo de ejército totalmente nuevo, que ya no se mantiene unido por la solidaridad de una ciudadanía común (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A medida que ese lazo falla, las legiones descubren otro en el espíritu de cuerpo, en su diferencia y su interés comunes contra la comunidad general. Desarrollan un interés más cálido en sus líderes, que les aseguran la paga y el saqueo.

Antes de las guerras púnicas, los hombres ambiciosos de Roma tendían a cortejar a los plebeyos; después de esa época, comenzaron a cortejar a las legiones.

Comparación de la República Romana con un Estado moderno

La historia de la República Romana hasta ahora tiene en muchos aspectos un sabor mucho más moderno, especialmente para el lector americano o de Europa occidental, que toda la historia que la ha precedido. Por primera vez tenemos algo parecido a una “nación” autogobernada, algo más grande que una simple ciudad-estado, que busca controlar sus propios destinos. Por primera vez tenemos un amplio campo bajo una concepción de la ley. Tenemos en el Senado y en la asamblea popular un conflicto de grupos y personalidades, un proceso argumentativo de control, mucho más estable y duradero de lo que puede ser cualquier autocracia, y mucho más flexible y adaptable que cualquier sacerdocio. Por primera vez también nos encontramos con conflictos sociales comparables a los nuestros. El dinero ha sustituido al trueque, y el capital financiero se ha vuelto fluido y libre; quizá no tan fluido y libre como hoy, pero sí mucho más de lo que había sido antes. Las guerras púnicas fueron guerras de pueblos, como ninguna otra guerra de la que tengamos constancia. Indudablemente, las grandes líneas de nuestro mundo actual, las ideas principales, las oposiciones principales, aparecían en aquellos días.

Diferencias

Pero en la Roma de las guerras púnicas faltaban todavía algunas de las facilidades elementales y algunas de las ideas políticas actuales. No había periódicos y prácticamente no se utilizaban representantes elegidos en las asambleas populares. Julio César (60 a.C.) hizo que se publicaran las actas del Senado haciéndolas constar en tablones de anuncios en albo. Era costumbre publicar así el edicto anual del pretor. Había escritores profesionales que enviaban noticias por encargo especial a los corresponsales de los países ricos, y éstos copiaban las cosas en el albo (tablero blanco). Cicerón, mientras era gobernador en Cilicia, recibía las noticias actuales de un corresponsal profesional de este tipo. Se queja en una carta de que no era lo que él quería; el extracto estaba demasiado lleno de las carreras de carros y otras informaciones deportivas, y no daba ninguna visión de la situación política. Evidentemente, este sistema de cartas noticiosas sólo estaba al alcance de los hombres públicos en circunstancias prósperas.

Falta de Educación Política

Otra gran deficiencia de la maquinaria democrática de la República Romana, muy comprensible para nosotros hoy en día, pero bastante fuera del alcance de cualquiera entonces, era la ausencia de cualquier educación política elemental general. Los plebeyos de Roma habían mostrado algún atisbo de la idea de que sin conocimiento los votos no pueden hacer a los hombres libres, cuando habían insistido en la publicación de la ley de las Doce Tablas; pero nunca habían sido capaces, estaba más allá de las posibilidades de la época, de imaginar una mayor extensión del conocimiento al grueso del pueblo. Sólo hoy en día los hombres están empezando a comprender plenamente el significado político de la máxima de que “el conocimiento es poder”. Los sindicatos británicos, por ejemplo, han creado colegios laboristas, y los sindicatos estadounidenses tienen planes educativos que abarcan la historia y las ciencias sociales, Pero la educación en la Roma republicana era el engranaje del padre individual, y el privilegio de la riqueza y el ocio. Estaba principalmente en manos de los griegos, que en muchos casos eran esclavos. Hasta el primer siglo de la monarquía hubo una pequeña y delgada corriente de aprendizaje muy fino y de pensamiento muy fino, como atestiguan Lucrecio y Cicerón, pero no se extendió a la masa del pueblo. El romano común no sólo ignoraba por completo la historia de la humanidad, sino también las condiciones de los pueblos extranjeros; no tenía conocimiento de las leyes económicas ni de las posibilidades sociales. Ni siquiera comprendía claramente sus propios intereses.

Ignorancia Política

Por supuesto, en las pequeñas ciudades-estado de Grecia y en aquel primitivo estado romano de cuatrocientas millas cuadradas, los hombres adquirían por medio de la charla y la observación un conocimiento suficiente para los deberes ordinarios de la ciudadanía, pero al comienzo de las guerras púnicas el asunto era ya demasiado grande y complicado para los hombres analfabetos. Sin embargo, nadie parece haber observado la brecha que se estaba abriendo entre el ciudadano y su estado, por lo que no hay constancia de ningún intento de ampliar el ciudadano mediante la instrucción para cumplir con sus deberes ampliados.

A partir del siglo II a.C., todo el mundo se hace eco de la ignorancia del ciudadano común y de su falta de sabiduría política, todo se resiente de la falta de solidaridad política debida a esta ignorancia, pero nadie pasa a lo que ahora deberíamos considerar el corolario inevitable, nadie propone destruir la ignorancia de la que se queja. No existía ningún medio para instruir a las masas populares en un ideal político y social común. Sólo con el desarrollo de las grandes religiones propagandísticas en el mundo romano, de las que el cristianismo fue la principal y la superviviente, se hizo evidente en el mundo la posibilidad de una instrucción sistemática de las grandes masas. Ese gran genio político, el emperador Constantino el Grande, seis siglos más tarde, fue el primero en aprehender e intentar utilizar esta posibilidad para la preservación y la cohesión mental y moral de la comunidad mundial (o global) sobre la que gobernaba.

Diversión para el Pueblo

Pero no es sólo en estas deficiencias de noticias y de educación y del expediente del gobierno representativo en lo que este sistema político de Roma difería del nuestro. Es cierto que se parecía mucho más a un estado civilizado moderno que cualquier otro estado que se había considerado hasta entonces (teniendo en cuenta su escala, que abarcaba a toda Italia), pero en algunos asuntos era extrañamente primordial y “subcivilizado”. De vez en cuando, el lector de las campañas, el capital y el trabajo, se encuentra con algo que le produce la misma conmoción que sentiría si bajara a su casa a un desconocido y extendiera la mano para encontrarse con la deforme pata peluda del Homo neanderthalensis y levantara la vista para ver un rostro bestial y sin barbilla.

Hemos observado la ocurrencia de sacrificios humanos en el siglo III a.C., y mucho de lo que aprendemos de la religión de la Roma republicana nos lleva mucho más allá de los días de los dioses decentes, a la era del chamanismo y la magia. Hablamos de una reunión legislativa, y la mente vuela a Westminster; pero ¿cómo nos sentiríamos si fuéramos a ver el comienzo de una sesión de la Cámara de los Lores, y descubriéramos al Lord Canciller, con los dedos ensangrentados, jugueteando portentosamente entre las entrañas de una oveja recién matada? La mente retrocedería de Westminster a las costumbres de Benín. Y la esclavitud de Roma era una esclavitud salvaje, totalmente más vil que la esclavitud de Babilonia (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Además, en el siglo III a. de C., cuando el rey Asoka gobernaba la India con luz y dulzura, los romanos revivían un deporte etrusco, la colocación de esclavos para luchar por sus vidas.

El origen de esta diversión nos recuerda de nuevo al África occidental; surgió de la costumbre prehistórica de una masacre de cautivos en el entierro de un jefe. Este deporte tenía un toque religioso: los esclavos con garfios que arrastraban los cadáveres fuera de la arena llevaban máscaras que representaban al dios barquero infernal, Caronte.Entre las Líneas En el 264 a.C., el mismo año en que comenzó a reinar Asoka y se inició la Primera Guerra Púnica, tuvo lugar el primer combate de gladiadores del que se tiene constancia en el Foro de Roma, para celebrar el funeral de un miembro de la antigua familia romana de Bruto. Se trataba de una modesta exhibición de tres parejas, pero pronto los gladiadores luchaban por centenas. El gusto por estos combates creció rápidamente, y las guerras suministraron abundantes cautivos.

Detalles

Los antiguos moralistas romanos, que eran tan severos con los besos, los adornos femeninos y la filosofía griega, no tenían más que palabras buenas para este nuevo desarrollo. Mientras se infligiera dolor, la moral romana, al parecer, estaba satisfecha.

Si la Roma republicana fue la primera de las comunidades nacionales modernas autogobernadas, fue ciertamente la forma “neandertal” de ellas.

Los Gladiadores

En el transcurso de los dos o tres siglos siguientes, los espectáculos de gladiadores de Roma alcanzaron proporciones inmensas. Para empezar, mientras las guerras eran frecuentes, los gladiadores eran prisioneros de guerra. Venían con sus características armas nacionales, tatuados de británicos, moros, escitas, negros y similares, y quizás había algún valor militar en estas exhibiciones. También se utilizaban criminales de las clases bajas condenados a muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] El mundo antiguo no entendía que un criminal condenado a muerte sigue teniendo derechos, y en todo caso el uso de un criminal como gladiador no era tan malo como su uso como “material” para los vivisectores del Museo de Alejandría.Si, Pero: Pero a medida que crecían los beneficios de este tipo de espectáculo y aumentaba la demanda de víctimas, se vendían esclavos ordinarios a los entrenadores de gladiadores, y cualquier esclavo que hubiera despertado el rencor de su dueño podía encontrarse en un establecimiento de alquiler de gladiadores. Y los jóvenes disipados que habían dilapidado sus bienes, y los muchachos de espíritu, se dedicaban voluntariamente al comercio durante un tiempo determinado, confiando en su destreza para sobrevivir.

A medida que el negocio se desarrollaba, se encontró un nuevo uso para los gladiadores como retenedores armados; los hombres ricos compraban una banda, y la empleaban como guardaespaldas o la alquilaban para obtener beneficios en los espectáculos.

Los festejos de un espectáculo comenzaban con una procesión ceremonial (pompa) y un simulacro de lucha (“prelusio”). Los combates reales se anunciaban con trompetas. Los gladiadores que se oponían a luchar por cualquier motivo eran empujados con látigos y hierros calientes (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A veces, un herido pedía piedad levantando el dedo índice. Los espectadores agitaban entonces sus pañuelos en señal de piedad, o lo condenaban a muerte levantando los puños cerrados con los pulgares en una forma que indicaba la muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] Las autoridades difieren aquí en cuanto a la señal exacta. Mayor dice que los pulgares hacia arriba (hacia el pecho) significaban la muerte y que los pulgares hacia abajo significaban “Baja esa espada”. La opinión común es que los pulgares hacia abajo significaban la muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] Los muertos y casi muertos eran arrastrados a un lugar particular, el “spoliarium”, donde eran despojados de sus armas y posesiones, y los que no habían expirado ya eran asesinados.

Brecha Moral

Esta organización del asesinato como deporte y espectáculo sirve para medir la gran brecha en las normas morales entre la comunidad romana y la nuestra. Sin duda, crueldades y atropellos a la dignidad humana tan monstruosos como éste sigue ocurriendo en el mundo, pero no lo hacen en nombre de la ley y sin una sola voz disidente. Porque es cierto que hasta la época de Séneca (siglo I d.C.) no hay constancia de ninguna protesta clara contra este asunto. La conciencia de la humanidad era entonces más débil y menos inteligente que ahora.Entre las Líneas En ese momento, un nuevo poder iba a llegar a la conciencia humana a través de la difusión del cristianismo. El espíritu de Jesús en el cristianismo se convirtió en el gran antagonista en el estado romano posterior de estos crueles espectáculos y de la esclavitud, y, a medida que el cristianismo se extendía, estas dos cosas malas disminuían y desaparecían.

Los griegos citaban los espectáculos de gladiadores como una razón para considerar a los romanos como bárbaros, y hubo disturbios cuando algún procónsul romano intentó introducirlos en Corinto. Por tanto, la oposición a esta antigua crueldad no era puramente cristiana. Entre los romanos las mejores personas evidentemente les desagradaban, pero una especie de timidez les impedía denunciarlos francamente como crueles. Por ejemplo, Cicerón, cuando tenía que asistir al Circo, se llevaba sus tablas y su secretario, y no miraba. Expresa su particular repulsa ante la matanza de un elefante. Los juegos fueron condenados sin reparos por la filosofía griega, y en diferentes momentos dos cínicos y un cristiano dieron su vida en la arena, protestando contra ellos, antes de que fueran abolidos.

Desarrollo

Véase más detalles de algunos devenires (más) que se produjeron en ese momento o posteriormente.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Datos verificados por: Bell

La República Romana y el Enriquecimiento del Derecho Romano

La dominación de la península itálica (509 al 264 a.C.) ha sido un factor muy importante que ha contribuido a enriquecer al derecho en la antigua Roma, pues los continuos enfrentamientos con diversos pueblos trajeron consigo primeramente que los romanos extendieran su territorio y posteriormente la influencia de las costumbres de los pueblos dominados en el derecho público y privado.Entre las Líneas En las siguientes líneas conoceremos los hechos que marcaron precedencia en la historia, donde Roma como protagonista principal, nos deja su legado jurídico.

Roma se enfrenta a diversos pueblos, entre ellos etruscos, latinos, sabinos, ecuos, volscos. Como resultado de ello romanos y latinos se unen que celebran un tratado de federación militar en un plano de igualdad el foedum casianum del año 493 a.C. que es un foedum aquum (tratado equitativo). Durante el siguiente siglo la liga de romanos y latinos subsiste pero Roma tiene pujos de supremacía.

El año 390 a.C. los galos (celtas) atacan en incendian y saquean Roma no escapándose de su empuje sino el capitolio, salvado de un ataque nocturno, según la tradición por los famosos gansos. Los romanos son sitiados durante 7 meses y no recuperan su libertad sino con un rescate de mil libras de oro.

Roma se enfrenta además durante dos siglos a diversos pueblos tales como samnitas, Tarentinos, etc. Entre los años 272 y 264 a.C. Roma termina y consolida la unificación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Sofoca las revueltas y consolida su supremacía en la península itálica. Cada ciudad italiana esta unida con Roma por vínculos directos que comportan derechos diversos y que pueden llevar a sus habitantes a adquirir la ciudadanía romana.

Roma ha llegado así a ser el Estado más sólido de Europa.

La República

En la República, desde fines del siglo VI hasta fines del siglo I a.C., el Estado no debería pertenecer solo a una persona, sino que debía ser de todo el pueblo.

Puntualización

Sin embargo, este nuevo orden solo era liderado por los nobles o patricios.

Las divisiones sociales

Eran considerados patricios quienes pertenecían a una familia noble o gens y descendían de los fundadores y primeros pobladores de Roma. Solo ellos tenían derechos; poseían casi todo, tierra y ganado, y podían participar en la administración del Estado y en el ejercicio de los cargos sacerdotales. Tenían, además, un culto común a cada familia, y el jefe de ella (el pater familias) poseía potestad absoluta sobre todos sus miembros.

Las personas que no pertenecían a ninguna familia recibían el nombre de plebeyos. Pese a que eran la mayoría de la población, no tenían derecho a ser ciudadanos. Tampoco podían unirse en matrimonio a los patricios. La única diferencia la marcaba la fortuna, ya que los plebeyos ricos podían ingresar al ejército.

Muchos hombres libres que no poseían nada, o casi nada, preferían buscar la protección de algún patricio, a cambio de ciertas obligaciones (que en realidad eran mutuas). Recibían el nombre de clientes y su cantidad influía en el prestigio y fuerza del patrón.

shutterstock_915680En Roma también hubo esclavos, de diversos orígenes. Por lo general, ayudaban en el servicio doméstico o ejercían como preceptores de los hijos de la familia. También formaban parte del patrimonio (los bienes) de su amo.

Los comicios

Dentro de la organización política romana fueron fundamentales las asambleas llamadas comicios (ya existentes en la época de los reyes), las que eran dos: los comicios por curias, exclusivamente de patricios; y los comicios por centurias, de origen militar, en los que participaban tanto patricios como plebeyos, pues los últimos prestaban ya servicio militar a la par de los patricios.Entre las Líneas En los comicios por curias se discutían principalmente asuntos de tipo religioso, y en los comicios por centurias, cuestiones políticas.

El otro organismo fundamental (originado en la época de los reyes) fue el Senado, que se componía de unos 300 miembros vitalicios, en un principio solo de cuna patricia. Tenía a su cargo la dirección de la política internacional y la administración del Estado, estando, incluso, por sobre los comicios y los propios magistrados.

Como en la práctica los plebeyos no tenían mayor presencia en los asuntos públicos, tuvieron que luchar con firmeza para lograr alguna representación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Con la creación de los tribunos de la plebe consiguieron que estos los defendieran frente a los abusos del Senado y los magistrados. Los siglos V y IV a.C. estuvieron repletos de luchas reivindicativas, hasta lograr sus propósitos.

De esto podemos entender que un Estado organizado tiene logros excepcionales en la política interna del propio Estado, así como en la externa; que mejor ejemplo que la antigua Roma, como ya sabemos Roma fue un Estado de transición y fue precisamente esto lo que contribuyó a ser el Estado que se conoció en la historia, pues desde que decayó la monarquía y se formó la República hasta concluir en el imperio, con esa obra monumental como lo fue la compilación de Justiniano, todos estos sobresalientes hechos históricos dieron al derecho la potencialidad de organizar a la sociedad en un completo orden social, y al Estado como rector en la aplicación de las políticas tanto internas como externas.

Autor: Anónimo

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.