Industria o Sector Cultural de Marruecos

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La Gente y su Cultura

Marruecos, un país de montañas, desiertos y llanuras en el extremo noroeste de África, con costas tanto en el Océano Atlántico como en el Mar Mediterráneo. España está a 9 millas (14 km) al norte, a través del Estrecho de Gibraltar. Los marroquíes son principalmente de origen bereber y pertenecen a la rama sunita del Islam. El país es conocido como al-Maghrib al-Aqsa (el “Lejano Oeste del Islam”). Tradicionalmente agrícola, Marruecos ha desarrollado un importante comercio de exportación de minerales, en particular de fosfatos.

La zona del Marruecos actual, cuyos habitantes indígenas eran bereberes, fue colonizada por Cartago y por Roma y luego conquistada por los árabes en los siglos VII y VIII. Marruecos se convirtió en un estado autónomo, efectivamente independiente del califato, a finales del siglo VIII. Entre los siglos XI y XIII dos dinastías bereberes, los almorávides y los almohades, gobernaron tanto en Marruecos como en España, y durante este período Marruecos fue influenciado por la cultura hispano-musulmana de la Península Ibérica. El país conservó su independencia hasta 1912, cuando se dividió en un protectorado francés y otro español y una zona internacional (Tánger). Recuperó su independencia en 1956.

La Gente

La mayoría de los marroquíes pueden considerarse bereberes arabizados. Alrededor del 25% de la población -principalmente en las zonas rurales y montañosas- sigue hablando dialectos bereberes y siguiendo la vida tribal tradicional bereber. Se identifican socialmente, y a veces políticamente, como bereberes. El resto, aunque son descendientes genéticos de los bereberes, hablan árabe y se identifican como árabes. (El árabe que se habla en Marruecos es fácilmente inteligible en el norte de África pero no en el Medio Oriente. Los marroquíes, sin embargo, pueden leer el árabe estándar de los periódicos).Entre las Líneas En las relaciones exteriores, los marroquíes generalmente se identifican como árabes del norte de África.

Los marroquíes pueden clasificarse como pertenecientes a la cultura tradicional o moderna. La cultura moderna se asocia en cierta medida con la vida urbana o con la capacidad de hablar francés (así como árabe o bereber). La modernización fue un producto del período colonial francés, pero la cultura resultante es una nueva síntesis marroquí.

El Islam es la religión estatal establecida. Los musulmanes marroquíes pertenecen a la escuela Mālikī de la rama Sunnī del Islam. La única minoría religiosa significativa es la población judía sefardí. Los judíos se establecieron por primera vez en Marruecos durante la diáspora, que comenzó en el siglo IV a.C. Su número se incrementó por los judíos que fueron expulsados de España a finales del siglo XV. La población judía se redujo de unos 250.000 antes de la independencia a unos 5.000 a principios del siglo XXI, como resultado de la emigración, principalmente a Israel. Un número aproximadamente igual de cristianos extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) viven en Marruecos.

Cultura

La sociedad marroquí se ha transformado en la era moderna por dos grandes acontecimientos: el surgimiento de una clase media y el crecimiento de un proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) industrial. La clase media está principalmente involucrada en el comercio y la administración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) consiste principalmente en aquellos que han emigrado recientemente del campo. Viven en las medinas (los barrios antiguos de las ciudades), en los barrios de chabolas (bidonvilles), o en las urbanizaciones de bajo coste, tratando de adaptarse a la vida urbana y de encontrar un empleo permanente como asalariados.

Los barrios modernos de las ciudades apenas se distinguen de las ciudades francesas modernas. Por otra parte, las medinas de las ciudades son distintivamente norteafricanas. Las “casas en hilera” suelen tener dos o más pisos. Se agrupan alrededor de callejones estrechos y sin salida (derbos) y están cerradas para todos excepto para la familia. Las mujeres están secuestradas dentro de sus cuartos, y algunas todavía están veladas cuando salen. Hay mezquitas para las oraciones de los viernes y las tardes, pozos y fuentes, el baño público (hammam), y el suq (mercado).

En el país, la vida se centra tradicionalmente en grupos de casas de diferentes estilos de arquitectura. Las viviendas de las aldeas pueden ser de ladrillo de barro, madera o estaño. Al sur del Atlas se encuentran aglomeraciones de adobe fortificado que rodean un alto granero decorado (tirghermt). Típico de las regiones desérticas son los campamentos de tiendas nómadas (khaima).

En la vida rural hay poco aislamiento familiar. Las mujeres en el campo suelen estar al descubierto. La mezquita y la escuela sólo se diferencian rudimentariamente de otros edificios, y el pozo y el zoco son los centros sociales importantes.

Ropa Tradicional

Aunque muchos marroquíes usan ropa de estilo occidental, especialmente en las ciudades, los estilos tradicionales prevalecen en todo el campo. El traje nacional marroquí es la jellaba, una larga túnica con capucha, mangas largas y una costura bordada en la parte delantera.Entre las Líneas En el campo sirve tanto como abrigo como saco de dormir y está hecho de diversos patrones de lana gruesa.Entre las Líneas En el pasado, las mujeres llevaban jellabas grises y velos que cubrían todo menos los ojos. Hoy en día la jellaba de las mujeres ya no tiene capucha, y las mangas se han abierto para formar un moderno abrigo o vestido. Un vestido completo más fino y bordado, generalmente de brocado, es el caftán. El zapato tradicional (babouche o belgha) no tiene espalda y tiene un dedo puntiagudo. Otros vestidos tradicionales son los pantalones holgados (serwal) y las capas con capucha (gondura).

Alimentación Típica

La cocina marroquí es una de las más distintivas y sabrosas del Norte de África y el Medio Oriente. La comida básica es el cuscús (sémola), usualmente servido con un guiso de carne. Otros platos estándar son el tajine (carne en salsa), el meshwi (cordero asado al horno) y la bastilla (pastel de pichón dulce). Abundan los dátiles, las almendras y las frutas. El té de menta dulce y caliente es la bebida nacional.

Artes y Artesanías

El cuero marroquí, estampado y mecanizado, es conocido en todo el mundo.

Detalles

Los artesanos marroquíes también producen latón y cobre (bandejas, utensilios, jarrones), cerámica, telas tejidas y bordadas, joyas de plata maciza, trabajos de cloisonné y maderas talladas (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fez y Marrakech son los dos principales centros de artesanía, pero la cerámica también proviene de Safi, la platería de Tiznit y Taroudant, y los bordados de Rabat y Meknes.

Pormenores

Las alfombras se tejen con lana retorcida en alta pila.Entre las Líneas En su mayoría son obra de los bereberes del Alto y Medio Atlas.

Pormenores

Las alfombras más finas de estilo oriental provienen de Rabat.

Arquitectura

En el último milenio se ha desarrollado una arquitectura marroquí distintiva. Los rasgos característicos son las torres cuadradas (como los minaretes), los muros blancos y los tejados de teja verde de las mezquitas y otras estructuras públicas, como las puertas de la ciudad y los palacios. Los interiores de estos edificios muestran intrincados azulejos, frisos y techos esculpidos de yeso, carpintería pintada e incrustada y arcos de herradura y quebrados. Las tumbas y palacios reales de Marrakech y las numerosas madrasas o madersas (escuelas religiosas secundarias), sobre todo en Fez y Salé, constituyen magníficos ejemplos de la arquitectura marroquí. Los graneros bereberes decorados al sur del Atlas presentan estilos arquitectónicos menos imponentes.Entre las Líneas En las montañas, los pueblos bereberes se aferran a las laderas.

Comunicaciones

El servicio nacional de radio y televisión está bajo el patrocinio del gobierno. Marruecos tiene una de las prensas más libres de África, a pesar de los cierres ocasionales de la censura por razones políticas. El gobierno, los partidos políticos y otros publican diarios y revistas en francés o en árabe.

Puntualización

Sin embargo, el volumen de libros publicados es relativamente pequeño. La mayoría de los libros provienen de Francia o del Medio Oriente.

Educación

Marruecos todavía no ha logrado extender la educación primaria a todos los niños en edad escolar. Aproximadamente el 72% de los niños en edad de asistir a la escuela primaria asisten a clases, y el 39% de los niños en edad de asistir a la escuela secundaria. Más niños van a la escuela que niñas. La educación religiosa está disponible en las escuelas de las mezquitas.

Marruecos sigue contando con la asistencia técnica de Francia para cumplir sus objetivos educativos en los niveles de enseñanza secundaria y superior.Si, Pero: Pero incluso con esta ayuda externa, el gobierno no ha podido reclutar un número suficiente de profesores para satisfacer las necesidades del país.

El idioma también plantea un problema importante. Casi todos los marroquíes hablan el árabe norteafricano (o bereber) en su casa, pero en gran medida utilizan el francés en los negocios y en el gobierno. El gobierno está comprometido con la arabización, aunque el francés se mantendrá como segunda lengua.

Puntualización

Sin embargo, Marruecos sigue careciendo de los maestros y los textos necesarios para alcanzar el objetivo de una educación plenamente árabe.

El centro de enseñanza superior es Rabat, sede de la Universidad Mohammed V, la mayor universidad del país. A partir de los años 70, se fundaron universidades en Casablanca, Fez, Marrakech y otras ciudades.

Puntualización

Sin embargo, el centro de educación superior más antiguo del país es la Universidad Qarawiyin en Fez (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fundada en el siglo IX, la universidad ofrece instrucción en estudios islámicos. Marruecos también tiene numerosas escuelas avanzadas de educación profesional especializada en campos no religiosos como la administración pública, los negocios y la agricultura.

Datos verificados por: Chris

El Caso del Cine

Los camarógrafos de Lumière produjeron varias actualidades en Marruecos en 1896, y las primeras proyecciones de películas tuvieron lugar en el palacio real de Fez en 1897. Los cineastas franceses produjeron alrededor de cincuenta películas francófonas en Marruecos bajo la dominación colonial, entre ellas Ali-Baba et les quarante voleurs/Ali Baba y los Cuarenta Ladrones (Jacques Becker, 1954), aunque las oportunidades para los cineastas marroquíes eran muy limitadas. Tras la independencia en 1956, y a diferencia de Argelia, donde el Estado desempeñó un papel muy activo en la producción cinematográfica, la industria cinematográfica se dejó en manos del sector privado. El Centro Cinematográfico Marroquí (CCM), administrado por el Gobierno, produjo un pequeño número de documentales y noticieros educativos, que también financió los primeros largometrajes marroquíes: Vaincre pour vivre/Conquer to Live, codirigida por Mohamed Abderrahmane Tazi y Ahmed Mesnaoui, y Quand mûrissent les dates/When the Dates Ripen, codirigida por Larbi Benanni y Abdelaziz Ramdani, ambas estrenadas en 1968. Sólo se hicieron 15 películas durante los años 70. Estas fueron financiadas principalmente a través del CCM e incluían un ciclo de melodramas musicales comerciales al estilo egipcio. Les mille et une mains/A Thousand and One Hands (1972), de Souheil Ben Barka, ganó premios en festivales de cine y recibió la aclamación de la crítica, aunque su polémica crítica de las desigualdades del capitalismo marroquí hizo que no se distribuyera ampliamente en el país. Alyam Alyam/The Days, The Days (1978), de Ahmed el Maânouni, y Poupées de roseaux/Reed Dolls (1982), de Jilal Ferhati, examinaron la sociedad marroquí con una mirada casi etnográfica.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, las películas de este período carecían de atractivo popular; y las primeras obras de Hamid Benani, Moumen Smihi y Mostapha Derkaoui, que se consideran entre las principales contribuciones de Marruecos al cine mundial, no tuvieron una amplia difusión.

A principios del decenio de 1980 el Estado intervino más activamente mediante un impuesto administrado por el CCM sobre las entradas de cine. Esto financió un aumento significativo de la producción, con 38 largometrajes realizados a finales del decenio. Nabyl Lah-lou y Mohamed B.A. Tazi fueron los directores más prolíficos del decenio de 1980, cuando debutaron las primeras directoras de cine marroquíes, Farida Bourquia y Farida Benlyazid, con Une porte sur le ciel/A Door to the Sky (1988) de Benlyazid, que describe la incompatibilidad entre la emancipación femenina y los valores islámicos tradicionales. Le coiffeur du quartier des pauvres/The Barber of the Poor Quarter (1982), de Mohammed Reggab, recibió la aclamación de la crítica.

Puntualización

Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de CCM, la audiencia de todas estas películas era pequeña.Entre las Líneas En los años noventa, Souheil Ben Barka, el director de CCM, dirigió dos épicas históricas de éxito comercial, Les cavaliers de la gloire/Caballeros de la gloria (1993) y L’ombre du pharaon/Sombra del faraón (1996), y la comedia de modales de Mohamed Abderahmane Tazi, A la recherche du mari de ma femme/Buscando al marido de mi mujer (1993), se convirtió en la película de mayor recaudación de Marruecos hasta la fecha. Tres películas de Abdelkader Lagtaâ-Un amour à Casablanca/Amor en Casablanca (1991), La porte close/La puerta cerrada (1995) y Les Casablancais/The Casablancans (1998)- fueron igualmente exitosas y controvertidas. Este enfoque más comercial aumentó el número de espectadores y dio lugar a una mejora de los ingresos del MCP. A finales del decenio de 1990, Marruecos producía unas diez películas al año, cifra que se compara favorablemente tanto con Argelia como con Egipto, las naciones que antes dominaban la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A finales del decenio de 1990 surgió una nueva generación de cineastas, junto con las afirmaciones de la llegada de una nueva ola marroquí. El primer largometraje de Nabil Ayouch, Mektoub (1997), fue un éxito comercial, y su segunda película, Ali Zaoua (1999), estableció un nuevo récord de taquilla y fue bien recibida internacionalmente. Mohamed Asli, Daoud Aoulad Syad, Driss Chouika, Yasmine Kessari, Majid Rchich y Faouzi Bensaïdi, también forman parte de esta nueva generación, ya que Mil meses/Mil meses de Bensaïdi se proyectó en la sección Una Cierta Mirada del festival de cine de Cannes en 2003. También se han producido algunos filmes de bajo presupuesto en lengua bereber en la ciudad sureña de Agadir y sus alrededores.

Marruecos ha establecido con éxito una estrategia viable y ecléctica de producción y distribución de películas. Este éxito se ha visto incrementado por un compromiso de coproducción internacional, con películas como Indigènes/Días de Gloria (Rachid Bouchareb, Argelia/Francia/Marruecos/Bélgica, 2006) que han tenido éxito comercial. La inversión en infraestructura cinematográfica y un régimen fiscal propicio también han atraído a la producción cinematográfica fugitiva de los Estados Unidos.

Revisor: Lawrence

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