Semiótica

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Semiótica

La semiótica, también llamada semiología, es el estudio de los signos y del comportamiento de los mismos. Fue definida por uno de sus fundadores, el lingüista suizo Ferdinand de Saussure, como el estudio de “la vida de los signos en la sociedad”. Aunque el filósofo inglés John Locke ya utilizó la palabra en este sentido en el siglo XVII, la idea de la semiótica como campo de estudio interdisciplinar no surgió hasta finales del siglo XIX y principios del XX con los trabajos independientes de Saussure y del filósofo estadounidense Charles Sanders Peirce.

El trabajo seminal de Peirce en este campo estaba anclado en el pragmatismo (definido en términos generales, se refiere a las disputas metafísicas que buscan aclarar el significado de los conceptos e hipótesis identificando sus consecuencias prácticas; las ventajas del pragmatismo en la política son que permite un comportamiento de las políticas y las afirmaciones políticas que se configura de acuerdo con las circunstancias y los objetivos prácticos, más que con los principios u objetivos ideológicos) y la lógica. Definió un signo como “algo que representa a alguien por algo”, y una de sus principales contribuciones a la semiótica fue la categorización de los signos en tres tipos principales:

• un icono, que se asemeja a su referente (como una señal de tráfico para la caída de rocas);
• un índice, que se asocia con su referente (como el humo es una señal de fuego); y
• un símbolo, que se relaciona con su referente sólo por convención (como las palabras o las señales de tráfico).

Peirce también demostró que un signo nunca puede tener un significado definido, ya que el significado debe ser calificado continuamente.

Saussure trató la lengua como un sistema de signos, y su trabajo en lingüística proporcionó los conceptos y métodos que los semióticos aplicaron a otros sistemas de signos distintos de la lengua. Uno de estos conceptos semióticos básicos es la distinción que hace Saussure entre los dos componentes inseparables de un signo: el significante, que en la lengua es un conjunto de sonidos del habla o marcas en una página, y el significado, que es el concepto o idea que hay detrás del signo. Saussure también distinguió la “parole”, o expresiones individuales reales, de la “langue”, el sistema subyacente de convenciones que hace que dichas expresiones sean comprensibles; es esta “langue” subyacente la que más interesa a los semióticos.

Este interés por la estructura que subyace al uso de determinados signos vinculó a la semiótica con los métodos del estructuralismo, que pretendía analizar dichas relaciones. Así, las teorías de Saussure se consideraron también fundamentales para el estructuralismo (especialmente la lingüística estructural) y para el postestructuralismo.

Los semiólogos del siglo XX aplicaron los principios de Peirce y Saussure a diversos campos, como la estética, la antropología, el psicoanálisis, la comunicación y la semántica.

Semiótica y Lógica

Originalmente, la palabra “semiótica” significaba la teoría médica de los síntomas; sin embargo, un empirista, John Locke, utilizó el término en el siglo XVII para una ciencia de los signos y las significaciones. El uso actual fue recomendado especialmente por Rudolf Carnap -véase su Introducción a la Semántica (1942) y su referencia allí a Charles William Morris, quien sugirió una triple distinción. Según este uso, la semiótica es la ciencia general de los signos y las lenguas, que consta de tres partes:

• la pragmática (en la que se hace referencia al usuario de la lengua),
• la semántica (en la que se hace abstracción del usuario y se analizan sólo las expresiones y sus significados), y
• la sintaxis (en la que se hace abstracción también de los significados y se estudian sólo las relaciones entre las expresiones).

Desde la década de 1970 se ha realizado un esfuerzo considerable para intentar formalizar parte de la pragmática de las lenguas naturales. El uso de expresiones indiciarias para incorporar la referencia al hablante, su ubicación o el momento del enunciado o de los acontecimientos mencionados tenía poca importancia para los primeros lógicos, que se interesaban principalmente por las verdades universales o las matemáticas. Con el aumento del interés por la lingüística se ha incrementado el esfuerzo por formalizar la pragmática.

Al principio, Carnap hizo hincapié exclusivamente en la sintaxis.Si, Pero: Pero poco a poco se dio cuenta de la importancia de la semántica, y así se reabrió la puerta a muchos problemas filosóficos difíciles.

Ciertos aspectos de la metalógica han sido decisivos en el desarrollo del enfoque de la filosofía comúnmente asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) con la etiqueta de positivismo lógico.Entre las Líneas En su Tractatus Logico-Philosophicus (1922; publicado originalmente con otro título, 1921), Ludwig Wittgenstein, un pensador fundamental en la filosofía del lenguaje, presentó una exposición de las verdades lógicas como oraciones que son verdaderas en todos los mundos posibles. Uno puede decir, por ejemplo, “llueve o no llueve”, y en todos los mundos posibles uno de los disyuntos es verdadero. A partir de esta observación y de ciertos desarrollos más amplios de la lógica, Carnap intentó desarrollar tratamientos formales de la ciencia y la filosofía.

Se ha pensado que el éxito que la metalógica había alcanzado en las disciplinas matemáticas podía trasladarse a la física e incluso a la biología o la psicología. Al hacerlo, el lógico da a una rama de la ciencia un lenguaje formal en el que hay oraciones lógicamente verdaderas que tienen rangos lógicos universales y oraciones factualmente verdaderas que tienen rangos lógicos universales y factualmente verdaderas que tienen rangos más restringidos. (A grandes rasgos, el rango lógico de una oración es el conjunto de todos los mundos posibles en los que es verdadera).

También se ha propuesto una solución formal del problema del significado para estas disciplinas. Dado el lenguaje formal de una ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), es posible definir una noción de verdad. Esta definición de verdad determina la condición de verdad de cada frase, es decir, las condiciones necesarias y suficientes para su verdad. El significado de una frase se identifica entonces con su condición de verdad porque entender una frase, saber lo que se afirma en ella, es lo mismo que saber bajo qué condiciones sería verdadera. Conocer la condición de verdad de una oración es (en la mayoría de los casos) mucho menos que conocer su valor de verdad, pero es el punto de partida necesario para averiguar su valor de verdad.

Influencias en otras direcciones

La metalógica ha dado lugar a una gran cantidad de trabajos de carácter matemático en la teoría axiomática de conjuntos, la teoría de modelos y la teoría de la recursión (en la que se estudian las funciones que son computables en un número finito de pasos).

En otra dirección, la concepción de las máquinas de computación de Turing, que implican diseños abstractos para la explicación de procedimientos lógicos mecánicos, ha llevado a la investigación de ordenadores idealizados, con ramificaciones en la teoría de los autómatas finitos y la lingüística matemática.

Entre los filósofos del lenguaje, existe una tendencia generalizada a hacer hincapié en la filosofía de la lógica. El contraste, por ejemplo, entre los conceptos intensionales y los conceptos extensionales; el papel del significado en los lenguajes naturales como proveedor de condiciones de verdad; la relación entre la lógica formal y la lógica natural (es decir, la lógica de los lenguajes naturales); y la relación de la ontología, el estudio de los tipos de entidades que existen, con el uso de cuantificadores; todas estas áreas están siendo objeto de una amplia consideración y debate. También se está intentando crear sistemas formales para las ciencias empíricas, como la física, la biología e incluso la psicología.

Puntualización

Sin embargo, muchos estudiosos han dudado de que estos últimos esfuerzos hayan sido fructíferos.

Datos verificados por: Brite

Semiótica en la Teoría del Derecho

Recursos

Véase También

• Pragmática
• Lenguaje

Lógica formal
Lógica aplicada
Lógica difusa
Cálculo de predicados
Lógica modal
Cálculo proposicional
Mereología
Lógica multivaluada
Historia de la lógica
Filosofía de la lógica

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