Sordo

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Cultura Sorda

Durante las últimas décadas, las personas sordas han proclamado orgullosamente que tienen una cultura auténtica para llamar la suya. Esta proclamación fue uno de los resultados de la legitimación del lenguaje de señas americano (ASL) como una lengua distinta con su propia sintaxis, semántica y estructura discursiva. Basándose en este hallazgo por los investigadores académicos lingüísticos en la década de 1960, los académicos empezaron a cuestionar si ASL sirvió como preludio para el reconocimiento de una cultura sorda. Antes de este descubrimiento, las personas sordas habían vivido sus vidas durante siglos y practicaban lo que ahora se conoce como cultura sorda. Desde entonces, se han producido decenas de estudios académicos, artículos investigadores académicos, libros prominentes y DVDs educativos, destacando y documentando los marcadores culturales de la comunidad sorda.

Otros Elementos

Además, colegios y universidades de todo el mundo empezaron a ofrecer estudios de grado y posgrado en sordos con miles de estudiantes estudiando el idioma y otros marcadores culturales de la comunidad sorda cada año. La cultura sorda es ahora una frase común que se utiliza para describir las experiencias únicas de las personas sordas.

Hay muchas maneras diferentes de examinar una cultura, incluyendo su sistema de creencias, valores, costumbres y comportamientos compartidos que los miembros de una comunidad utilizan y practican.Entre las Líneas En la superficie, los elementos visibles de una cultura se identifican fácilmente, tales como alimento, ropa, y otros artefactos obvios.

Puntualización

Sin embargo, el corazón de cualquier cultura va más allá de estos marcadores observables y profundiza en elementos más profundos, como la membresía, los valores y los tabúes.Entre las Líneas En el caso de la cultura sorda, hay poco para demarcarlo de otras culturas en la superficie, porque las personas sordas se visten, comen y adoran como sus conciudadanos que oyen.

Puntualización

Sin embargo, cuando las experiencias de las personas sordas se examinan a un nivel más profundo, se revelan muchos aspectos culturales únicos de la comunidad sorda.

Tradicionalmente, cualquier definición asociada con la cultura sorda tenía los descriptores prerrequisitos — la experiencia de la escuela residencial, la prominencia de los clubes sordos, y la importancia de los idiomas firmados.

Puntualización

Sin embargo, la mayoría de las personas sordas de hoy en día no crecen con este tipo de antecedentes, ya que son más propensos a asistir a una escuela pública. Si se utiliza la firma en la escuela, una cierta clase de sistema de la muestra basado en la lengua hablada se emplea a menudo en vez de ASL, que se utiliza típicamente en la comunidad sorda.

Otros Elementos

Además, los clubes sordos han dejado de existir en muchos lugares, lo que los hace irrelevantes en la vida de la mayoría de las personas sordas de la actualidad.

Sin embargo, esto no quiere decir que la cultura sorda se haya vuelto obsoleta para las personas sordas. Más bien, la cultura sorda es más crítica que nunca, principalmente porque los niños sordos ya no tienen fácil acceso a los modelos de conducta. Sin acceso a la comunidad sorda, los niños sordos carecen de estrategias que pueden utilizarse para sobrevivir en un mundo poblado de personas que son diferentes a sí mismas. Por ejemplo, estos niños a menudo necesitan aprender de las maneras más experimentadas de las personas sordas para integrarse mejor dentro de sus propias familias, la mayoría de las cuales no tenían exposición a las personas sordas antes del nacimiento de sus hijos.

Observación

Además de las soluciones para mejorar la vida en el hogar, también necesitan estrategias para manejar (gestionar) más eficazmente su participación en el ambiente escolar y en la comunidad.

En el pasado, los clubes sordos y las escuelas residenciales sirvieron como puntos focales para la transmisión cultural entre personas sordas. Con la declinación (decadencia) de estos dos lugares prominentes de la reunión, las personas sordas organizan hoy acontecimientos en localizaciones alternativas, creando espacios temporales para congregarse. Con la disponibilidad de los medios sociales, los anuncios se hacen a la velocidad del relámpago. Las personas sordas acuden a estos lugares predesignados, como discotecas, salones de banquetes, cafeterías y paradas de metro, para socializarse entre sí. Allí, consiguen el beneficio de interactuar con miembros más experimentados de la comunidad y aprender sobre maneras eficaces de vivir como individuos sordos.

La importancia de la cultura no puede exagerarse, ya que su función primordial es proporcionar a sus miembros acceso a soluciones históricamente creadas para una vida eficaz. Por ejemplo, los esquimales han pasado por soluciones para sobrevivir al duro clima en el que viven mientras abrazan su entorno único. De la misma manera, vivir en condiciones de hacinamiento en lugares como Tokio ha dado lugar a una cultura bien desarrollada que ofrece soluciones para permitir un estilo de vida de calidad a pesar de la congestión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las personas sordas también necesitan soluciones para una vida eficaz, como navegar por un entorno en el que la mayoría de la gente escucha.

En consecuencia, las soluciones con respecto a la cultura sorda incluyen el acceso total a la comunicación, el intercambio de información, la formación de identidades saludables y la autodeterminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Estas soluciones siguen siendo tan viables para las personas sordas hoy en día como lo fueron hace 100 años. Incluso con las condiciones de vida cambiantes entre las personas sordas, como lo demuestran las colocaciones educativas convencionales, los avances tecnológicos y las leyes sobre derechos de discapacidad, permanecen como “la gente de los ojos y las manos”. Estos acontecimientos recientes no abordan plenamente las necesidades comunicativas y lingüísticas de las personas sordas, incluidos los sordos. Como tal, las personas sordas siguen siendo terriblemente mal entendidas hoy en día, como lo fueron en el pasado, en términos de lo que significa ser sordo. Por ejemplo, muchas personas sordas no se consideran discapacitadas o son miembros de la comunidad de discapacidades. Más bien se perciben como pertenecientes a una comunidad lingüística, llena de soluciones culturales.

Las soluciones para una vida efectiva pueden ser delineadas en tres categorías: explícitas, tácitas y emblemáticas. Se pueden encontrar soluciones explícitas, por ejemplo, en la Constitución de un grupo, que revela los valores del grupo y explicita explícitamente las expectativas de los grupos. Asimismo, las normas y leyes reflejan los valores de la comunidad. Las políticas son otra manera explícita de cómo una comunidad expresa sus valores.Entre las Líneas En este sentido, los valores culturales del grupo se expresan explícitamente a través de documentos formales, que han pasado por rondas de debates y votos formales por parte de sus miembros. Las normas asociadas con el comportamiento sexual son otro ejemplo de cómo los valores de una comunidad se vuelven explícitos a través de documentos legales. Por ejemplo, la edad legal del consentimiento para el sexo varía dramáticamente de una región a otra, como lo demuestran las leyes federales y estatales. De manera similar, la edad legal para obtener una licencia de conducir y para buscar empleo se describe explícitamente en los documentos del gobierno.Entre las Líneas En menor escala, los estatutos de una organización detallan los roles y responsabilidades de los miembros según lo acordado y votado por sus socios. Estos ejemplos muestran cómo los valores culturales pueden ser comunicados explícitamente, tanto a los miembros de la comunidad como a los forasteros.

Sin embargo, la mayoría de las normas culturales no se expresan explícitamente. Más bien, los miembros de la cultura entienden tácitamente Cuáles son las expectativas. Cómo vestirse es un ejemplo. A pesar de que exponer a sí mismo está explícitamente prohibido en la mayoría de los lugares, la gente generalmente puede vestir de cualquier manera que desee, siempre y cuando sus partes privadas están cubiertas.

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Sin embargo, los miembros de una sociedad saben tácitamente lo que pueden y no pueden usar en ciertos ambientes. Otro ejemplo es el comportamiento del aula. La forma en que los estudiantes están sentados puede diferir notablemente entre las aulas de los Estados Unidos, Japón y Tanzania. Aunque los estudiantes de estos tres países típicamente se sientan en filas, los estudiantes norteamericanos no piensan que sentarse en cualquier posición sea más cómodo, mientras que se espera que los estudiantes japoneses se sienten erguidos.

Informaciones

Los de Tanzania también se espera que se sientan en posición vertical, pero en el suelo en lugar de en las sillas. Los estudiantes de intercambio de divisas a estos países a menudo encuentran necesario ajustar sus hábitos de asiento para no meterse en problemas con sus maestros y compañeros, incluso si estas expectativas no se expresan explícitamente en las pautas de la escuela.

La categoría final implica comportamientos típicamente asociados con una cultura, o aquellos considerados emblemáticos del grupo.Entre las Líneas En este caso, aunque tales comportamientos están fuertemente relacionados con el grupo, los miembros de esa comunidad en particular no practican universalmente estas acciones. La segunda enmienda a la Constitución de Estados Unidos es un buen ejemplo. Aunque los norteamericanos tienen derecho a portar armas, la mayoría de los ciudadanos no tienen armas.

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Sin embargo, las personas de todo el mundo han llegado a creer que es común que los estadounidenses posean armas de fuego, como lo describen las películas americanas, los programas de televisión y los medios de comunicación principales.Entre las Líneas En este sentido, la propiedad de armas es emblemática de la cultura norteamericana. Otro ejemplo es la disponibilidad de contenedores enormes que la gente puede llenar de refrescos en las tiendas de conveniencia. La mayoría de los estadounidenses nunca consideraría consumir esa gran cantidad de un refresco en una sesión, pero es emblemático de la cultura norteamericana, donde casi todo es superdimensionado, incluyendo bebidas, alimentos y la gente misma.

En el caso de la cultura sorda, hay poca demarcación explícita de los valores culturales. Una excepción clara es el valor de la libre determinación, que también es compartida por muchas comunidades marginadas mientras sus miembros luchan para que sus voces sean escuchadas y respetadas. Las personas sordas también han encontrado necesario afirmar su voz política para asegurar que sus necesidades y deseos sean abordados. De lo contrario, las personas sordas se enfrentan a las consecuencias de lidiar con políticas mal concebidas que les imponen personas bien intencionadas que tienen una comprensión limitada de la experiencia sorda. Desafortunadamente, esto ha sucedido repetidamente en los últimos dos siglos, dando lugar al valor de la libre determinación entre las personas sordas.

La historia ha demostrado que los líderes sordos han trabajado diligentemente para mejorar la calidad de vida de sus compañeros sordos. Esto se evidencia por la formación de muchas organizaciones y escenarios educativos conocidos explícitamente en la comunidad sorda como “de, para, por los sordos”. Por ejemplo, las personas sordas y sus aliados fundaron por lo menos 24 escuelas sordas en los Estados Unidos, incluyendo la primera escuela en Hartford, Connecticut, y más recientemente, una escuela chárter en Golden, Colorado, la escuela de sordos de Rocky Mountain. La sociedad fraterna Nacional de sordos (nfsd) es otro ejemplo. Incapaz de comprar un seguro de vida de las compañías de seguros convencionales debido a un riesgo pobre percibido, las personas sordas establecieron su propia compañía de seguros (nfsd) en 1901 con el fin de proporcionar protección a sus familias. De manera similar, en 1975, las personas sordas fundaron servicios de comunicación para sordos con el propósito de crear y proporcionar tecnologías y servicios que beneficien a los sordos. Actualmente, la organización tiene oficinas en 18 ciudades de Estados Unidos. Las personas sordas también consideraron necesario iniciar una organización política, la Asociación Nacional de sordos (NAD), en 1880 con la misión explícita de combatir las desastrosas políticas educativas que estaban siendo implementadas por los oyentes. La actitud paternalista y paternalista de las personas oyentes a lo largo de la historia ha dado lugar a la necesidad de autodeterminación como un valor cultural duradero de las personas sordas. Como declaró Robert McGregor durante la primera Convención de NAD en 1880, “Tenemos intereses propios de nosotros mismos que pueden ser atendidos por nosotros mismos” (citado en Holcomb, 2013, p. 107).Entre las Líneas En los últimos años, organizaciones como la coalición bilingüe sorda y la Fundación Deafhood han complementado a NAD en la promoción de la agenda política de la comunidad sorda.

Es evidente que las personas sordas continúan encontrando que es necesario insistir en que las mejores soluciones para una vida efectiva provengan de sí mismas. Para mantener su voz, muchas organizaciones sordas tienen reglamentos que limitan explícitamente las oportunidades de liderazgo (véase también carisma) a las personas sordas, al tiempo que acogen a los oyentes a la membresía de la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En consecuencia, no es inusual ver políticas que exijan que los oficiales de una organización sean sordos. También es común que los defensores sordos insistan en una mayoría sorda del 51% para la Junta que atiende a la comunidad sorda. Esto no es desemejante de la expectativa que las organizaciones tales como ahora (organización nacional de mujeres) sean conducidas por una mujer y la NAACP (Asociación Nacional para el adelanto de la gente coloreada) sea conducida por una persona del color.

Otro lugar donde las expectativas se declaran explícitamente dentro de la comunidad sorda se encuentra en el área del atletismo.Entre las Líneas En la mayoría de las situaciones que no sean el atletismo, el grado de audición de una persona no es tan relevante como si la persona puede firmar. De hecho, muchas personas sordas no se identifican con los específicos de sus propios niveles de audición (por ejemplo, la pérdida de decibelios), ya que no lo consideran pertinente a su vida cotidiana o sus identidades.

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Sin embargo, donde las competiciones atléticas se toman seriamente, como el sordos o el Campeonato anual de baloncesto sordo, los participantes deben verificar que son lo suficientemente sordos al mostrar sus audiogramas certificados. Este requisito explícito fue impuesto para prevenir a atletas de la audiencia del calibre excepcional de competir en acontecimientos sordos. También asegura que a los atletas sordos no se les niegue la oportunidad de competir y disfruten de las experiencias de estar en un entorno de comunicación libre de barreras.

Mientras que pocas reglas culturales se enuncian explícitamente en la cultura sorda, la mayoría de los aspectos culturales de las personas sordas son tácitamente comprendidos y abrazados. El hecho de que estas expectativas sean aceptadas universalmente entre las personas sordas sirve como un Testamento que funcionan como soluciones probadas por el tiempo para una vida efectiva para ellos. Más específicamente, los miembros de la comunidad sorda abrazan y practican tácitamente los valores fundamentales del acceso total a la comunicación, el intercambio de información y la formación de identidades saludables.

Para la mayoría de las personas sordas, el acceso total a la comunicación solo se hace posible mediante el uso de la lengua de señas.

Una Conclusión

Por lo tanto, ASL sigue siendo un valor duradero de la comunidad sorda americana. No solo se espera que los miembros de la comunidad sorda desarrollen fluidez en el lenguaje de señas, sino que también se espera que abracen ASL sobre otras formas de sistemas de signos.

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Sin embargo, el ASL ha evolucionado a lo largo de los años debido al uso generalizado de sistemas de signos en la educación sorda, resultando en la infusión de muchos signos en inglés en ASL. Independientemente de cómo se sienta la gente acerca de esta influencia del inglés, la mayoría de las personas sordas eventualmente (finalmente) firman en ASL, aunque de una forma algo diferente a la del ASL tradicional. Por ejemplo, la mayoría de las personas sordas ya no firman con la boca completamente cerrada, como se hizo tradicionalmente. Esta es la razón por la que Bernard Bragg hizo esta distinción entre ASL tradicional y ASL moderno. Esta evolución del uso del lenguaje no es única en el lenguaje firmado. Todas las lenguas vivas evolucionan a lo largo de los años debido a su uso, y tal vez al abuso, por la comunidad lingüística.

Además de usar y respetar el ASL, las personas sordas esperan un acceso total a la comunicación dentro de la comunidad sorda y tanto acceso como sea posible fuera de la comunidad. Esto significa que se espera que las personas firmen en todo momento en presencia de otras personas sordas, incluso si tienen habilidades orales. Esto se hace de modo que no se excluya a nadie de la conversación, y asegura lo que Barbara Kannapell describió como 100% comunicación, que se hace posible para las personas sordas solamente a través de un lenguaje visual. Para las situaciones fuera de la comunidad sorda, las personas sordas valoran el servicio de los intérpretes competentes como una manera de acceder a las situaciones de no firma.

Una Conclusión

Por lo tanto, la regla tácita es que los miembros de la comunidad desarrollen fluidez en ASL y firmen en todo momento en presencia de personas sordas.

Otros Elementos

Además, si los individuos desean una conversación privada, es culturalmente apropiado y sensible para quitarse de la escena yendo a una habitación diferente, en lugar de excluir a otros hablando sin firmar o tratando de firmar discretamente.

Pormenores

Por el contrario, es más aceptable que los oyentes rebajen sus voces cuando tengan una conversación privada en público.Entre las Líneas En Resumen, excluir intencionalmente a una persona sorda de una conversación se considera extremadamente grosero, ya que la regla tácita de la cultura sorda es el pleno acceso a la comunicación para todos.

El intercambio de información es otro elemento importante de la cultura sorda que es compartida tácitamente por la mayoría de las personas sordas. Debido a que la información es a menudo difícil para las personas sordas a tener acceso debido a la comunicación y las barreras lingüísticas entre personas sordas y oyentes, han asumido en gran medida las responsabilidades de llenar los vacíos entre sí proporcionando tanta información como Posible. Esto es necesario porque más del 90% de las personas sordas tienen padres oyentes, muchos de los cuales no tienen la forma de firmar o no han establecido un sistema de comunicación eficaz en casa.

Otros Elementos

Además, muchos asisten a las escuelas donde los maestros y/o los intérpretes no tienen fluidez en el lenguaje de señas. Muchos de ellos tampoco entienden el valor del acceso total a la comunicación y el olvido de firmar en todo momento en presencia de personas sordas.Entre las Líneas En consecuencia, muchas personas sordas crecen en un ambiente carente de comunicación efectiva debido a las dificultades y limitaciones asociadas con la speechreading y la audición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como resultado, muchas personas sordas pierden el aprendizaje incidental, cuando la información es compartida casualmente en las mesas de la cena, en los pasillos o en otros lugares fuera del ambiente de aula formal.

Otros Elementos

Además, muchas personas sordas abandonan la escuela con conocimientos de inglés relativamente deficientes, lo que a menudo se atribuye a la incapacidad de los maestros y padres para comunicarse eficazmente con ellos.Entre las Líneas En consecuencia, el acceso a la información a través de materiales impresos es difícil para muchas personas sordas. Así que con un acceso limitado a la comunicación con sus maestros y sus familias, junto con sus débiles habilidades inglesas, las personas sordas han hecho que sea un hábito apoyarse mutuamente al intercambiar información tanto como puedan. Por ejemplo, la información sobre la negociación para el mejor reparto para un coche nuevo, realizar el autoexamen del pecho o del testículo, y la presentación de declaraciones de impuesto se intercambia a menudo entre individuos sordos, incluso si la información es algo personal o potencialmente Embarazoso. De hecho, lo que puede ser percibido como un chisme es un rasgo cultural importante dentro de la comunidad sorda, donde los detalles minuciosos sobre la vida se comparten rutinariamente.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La información intercambiada entre personas sordas no siempre es de carácter serio. A menudo se recuentan comportamientos que tienen el potencial de causar vergüenza pública a fin de ayudar a otros a evitar ser humillados. Como tal, los cuentos del cuarto de baño se cuentan y se cuentan a menudo de una manera hilarante, reforzando la necesidad de la gente sorda de adquirir tal información de menor importancia, con todo crítica. Por ejemplo, la conveniencia, o la falta de ello, de pasar el gas en un baño público lleno de gente se discute divertidamente. Del mismo modo, la cantidad de ruido que se puede escuchar a través de una pared de Motel es una severa advertencia a las personas sordas que no pierden el control en sus encuentros amorosos.

Otro valor básico que es compartido tácitamente por las personas sordas es una sana formación de identidad. La mayoría de las personas sordas no toleran la autocompasión ni la expresión de simpatía de otros por su incapacidad para escuchar.Entre las Líneas En todo caso, las personas sordas celebran su esencia sorda. Esto sirve como una poderosa afirmación para muchos recién llegados a la comunidad sorda — ellos son abrazados por quienes son. Esto viene como un cambio refrescante en cómo las personas sordas se ven a sí mismas después de años de tratar de remediar su pérdida auditiva a través de terapias, cirugías, y tal.

Indicaciones

En cambio, se les dice que están bien de la manera que son, independientemente de su nivel auditivo o capacidad de expresión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Ya no necesitan disculparse por sus deficiencias, sino que ahora se celebran por lo que son y lo que son capaces de hacer.

Este orgullo de ser sordo, junto con la conveniencia de los niños sordos, puede ser considerado emblemático de la cultura sorda. Un niño sordo es motivo de celebración para muchos en lugar de lástima. Esto puede resultar del hecho de que la mayoría de las personas sordas tienen padres oyentes, lo que a menudo significa un viaje largo y difícil para llegar a un lugar cómodo para sí mismos en términos de aceptación, comunicación e identidad. El anhelo de una experiencia familiar normal o típica se traduce a menudo en un deseo de tener un niño sordo. Es por esta razón que algunas parejas sordas buscan adoptar a un niño sordo. Aunque la conveniencia de tener un niño sordo es emblemática de la cultura, algunas personas sordas esperan escuchar a los niños debido a sus difíciles experiencias en la niñez y no quieren que sus hijos “sufran” de la misma manera. Independientemente del estado de audición de sus hijos, las personas sordas aman a sus hijos tal como lo harían los padres y los elevan al máximo de su capacidad.

También emblemático de la cultura es la tendencia de las personas sordas a ser contundente, o lo que puede ser mejor descrito como participar en la conversación directa. Como se ha comentado anteriormente, el intercambio de información es un valor cultural importante. Las personas sordas a menudo revelan información de manera directa, en lugar de golpear alrededor del arbusto, como lo hacen a menudo las personas no sordas. La necesidad de hablar sin rodeos puede remontarse a las frustraciones de las personas sordas al tratar de obtener la información lo más claramente posible, especialmente de las personas que no están firmando. Por ejemplo, labios es una tarea difícil. Los materiales de lectura en inglés también son difíciles para muchos. Con estos desafíos, la cobertura, para ser Cortés, como lo hacen los oyentes a menudo, hace que sea aún más frustrante para las personas sordas. De hecho, la tendencia a practicar la conversación directa en la comunidad sorda es una fuente de consuelo y es acogida entre las personas sordas.

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Sin embargo, la charla directa no se debe comparar con ser grosero; herir intencionalmente los sentimientos de la gente no es un valor cultural de las personas sordas. Por más contundentes que sean los comentarios, deben ser hechos de una manera discreta y cariñosa. Como ejemplo, comentar sobre una apariencia desfavorable porque te importa es diferente de burlarse o insultar a una persona por cómo se ve. El desafío entonces, como es cierto para la mayoría de los comportamientos culturales, es encontrar la fórmula correcta. Compartir información que es directa, clara y de apoyo sin parecer grosero viene con la experiencia y la práctica con las personas sordas ellos mismos.

Como es cierto para todas las culturas, la cultura sorda es rica con soluciones históricamente creadas para una vida efectiva. Las soluciones tales como la experiencia de la escuela residencial, la existencia de clubes sordos, y la importancia de ASL sirven como un testimonio de los valores más fundamentales y duraderos de la cultura sorda. Durante años, los clubes sordos y las escuelas residenciales hicieron posible que las personas sordas pudieran reunirse con otros como ellos y aprender de ellos cómo vivir eficazmente. A través de estas interacciones, las personas sordas son capaces de desarrollar una identidad saludable, mucho de la cual se logra a través del intercambio de información. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Hoy en día, los lugares alternativos, aunque temporales, sirven el mismo propósito para la mayoría de las nuevas generaciones de personas sordas. Independientemente de su ubicación, la autodeterminación sigue siendo una función importante de la cultura sorda, ya que la gente sorda sigue siendo terriblemente malinterpretada por el público.Entre las Líneas En consecuencia, las personas sordas continúan abogando por las soluciones históricamente creadas para que estén disponibles para una nueva generación de personas sordas con el fin de proporcionarles una identidad sana, un sentido de pertenencia y estrategias para funcionar eficazmente en un mundo poblada principalmente por personas que oyen.

Autor: Williams

Véase también

Impedimento, Lenguaje, Sociología, El centramiento sordo y la centricidad sorda, teoría sorda; Deafhood

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