Teoría de las Relaciones Internacionales

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Teoría de las Relaciones Internacionales en el Contexto del Derecho Internacional

Tratamiento de la Teorías de las Relaciones Internacionales proporcionada por Victor Manuel Alfaro Jimenez, de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM): Es sin duda alguna este tema, uno de los más interesantes, no solo porque da a conocer la interrelación que han venido teniendo a lo largo de los siglos los Pueblos de la tierra, sino también porque es un tema de actualidad y nos da a conocer cómo el ser humano ha tratado de encontrar caminos y medios para ir dando soluciones de fondo para su convivencia que es en sí multifacética, ya que no solo es de carácter social, sino también político, económico y principalmente de Desarrollo humano con vistas a encontrar una Paz duradera. Este tema surgió precisamente después de haber padecido viviendo las más dolorosas tragedias que implicó la Segunda Guerra Mundial, ya que fue un selecto grupo de intelectuales procedentes de algunos de los países que intervinieron en esa histórica guerra mundial, quienes decidieron formar un grupo con el propósito de analizar a fondo las causas que provocaron esa segunda guerra mundial, y al mismo tiempo tratar de hallar las medidas prácticas, efectivas, que pudieran prevenir e impedir una Tercera Guerra Mundial.

Los participantes de ese grupo de hombres intelectuales, prominentes, selectos, como se ha señalado, habían vivido junto con sus familias las atrocidades violentas de esa segunda Guerra Mundial. Ellos eran alemanes, japoneses, franceses, italianos y norteamericanos.Entre las Líneas En su estudio, señalaron diversas Teorías que fueron explicando las relaciones de los Pueblos desde 10 mil años antes de la Era cristiana hasta el año 450 después de Cristo, Teoría que denominaron Teológica o Religiosa, abarcando las Civilizaciones de esos años, como fueron la época del Esclavo, la de los Faraones, la de los Reyes, la de los Césares, la del Dalai Lama, así como la del Papado, en sus inicios, cuyo sello predominante fue la de invocar la existencia de muchos dioses y la intervención divina a través de sus representantes. Al estudiar esta época de la Antigüedad, se examinaron diversos aspectos, como fueron: el relativo a las Políticas de los dirigentes o gobernantes ya mencionados, quienes mostraron o tomaron decisiones de carácter económico consistente en poseer todo, ejerciendo una administración cuyo objetivo era el control de las masas invocando la existencia de los dioses sin llegar al monoteísmo, a excepción del Papado.

Historia

Otras características que se observaron fueron las de tipo jurídico, como el hecho de justificar la colonización de los pueblos, así como las teorías o mentalidades de Estado relativa a imponer su voluntad, de someter a los pueblos, mismas que derivaron en otras teorías en el aspecto de carácter administrativo de la cosa pública, como el señalarse objetivos en el hecho de colonizar, advirtiéndose estas tendencias especialmente En los pueblos griegos y egipcios, que consideraron la colonización como una tarea de carácter empresarial, privada; otra característica fue señalar las teorías sociales o antropológicas, culturales, militares e incluso de tipo docentes en el arte y la literatura, que se imponían invocando la fuerza o la idea teocrática. Estas relaciones de dominio se advierten principalmente en el Pueblo romano que pretendió imponer el Derecho y el sentido de considerar jerárquicamente a la Metrópoli. Otra Época notable es la que se denomina la de Servidumbre, que abarca mil años, del 450 al 1450 de la Era cristiana, destacando la actitud de la Iglesia en el sentido deque justificaba la dominación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En seguida se señala la época que se denomina del Mercantilismo o Comercio, y que va del año de 1450 al de 1750, debido a la aparición de la actividad comercial tanto en los pueblos, como entre ellos, debido a que tal actividad la fueron descubriendo los hombres que se aventuraron a visitar a quienes vivían más allá de sus fronteras.

Esta misma actividad del comercio se incremento de manera -muy notable por el descubrimiento de nuevas tierras, así como por el hallazgo de nuevas corrientes de producción que hacían que se diversificase la actividad comercial, actividad que se ve como procedente de una mandato divino, por lo que se registró la necesidad de que alguna iglesia justificase en nombre de Dios, el comercio, razón por la que se estimuló e incrementó la actividad Catequística destinada a las poblaciones recién descubiertas. Fue de esta manera que se empezaron a crear las Relaciones Internacionales, al mismo tiempo que la Teorías del Estado fueron justificando también las conquistas de los Pueblos, no solo en el caso de España en el Nuevo Mundo, sino en la India por parte de Inglaterra o en otras partes del orbe como fueron las colonizaciones que realizaron Portugal, Holanda, Bélgica, Italia y otros países, encontrando siempre el apoyo de las Misiones por parte de la Iglesia a través de las Ordenes de religiosos entre las que destacaron la de Franciscanos, Dominicos, Jesuitas, cuyos conventos siguen siendo testigos de esas actividades catequísticas, buscando siempre elevar el nivel de vida de las personas, las familias y los pueblos en general. Otra Época considerada también por el grupo de intelectuales, fue la que se abarca de 1750 a 1945, que denominaron del Capitalismo y de la Industrialización en la que se destaca principalmente fa venta de productos elaborados.

Capitalismo Financiero

La penúltima época que se observó fue la que denominaron esos destacados intelectuales la época de la Globalización o del Capitalismo Financiero, la que se ubica a partir del año de 1450 a la época actual y que contempla principalmente los movimientos, no solo de Capitales, sino también los de Empresarios, Profesionales y que van tomando ya un carácter de Universalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Y finalmente, fue registrada la presencia del Socialismo, a partir de 1917 que se situó principalmente en la antigua Rusia formando la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, en las que se ejerció un poder férreo y una gran disciplina con el fin sobresalir en muchas de las actividades, principalmente las deportivas, académicas y científicas compitiendo y destacándose entre los Países occidentales más avanzados. Las Relaciones internacionales, son una disciplina académica y campo de política pública dirigida hacia las relaciones de estados entre sí mismos y con otras unidades que compongan el sistema internacional, incluyendo las organizaciones internacionales, las organizaciones no gubernamentales y las corporaciones multinacionales. Es un campo altamente interdisciplinario, ya que involucra a varias áreas de estudio, tales como ciencia política, economía, historia y geografía, entre otras.

Sesgo occidental en la teoría internacional

Los estudiosos de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) a menudo operan bajo el supuesto de que su proyecto es generar la verdad, llegar a una comprensión objetiva de qué es la esfera internacional y cómo funciona.

Puntualización

Sin embargo, la mayor parte de la teoría contemporánea de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) está manchada por una importante fuente de sesgo: es producida en las naciones occidentales por autores occidentales para lectores occidentales. La teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) está sesgada hacia el oeste, lo que afecta su capacidad para explicar y producir el bien social.

Gran parte de este sesgo occidental se debe al predominio político y militar histórico del oeste; La historia está escrita por los vencedores, y la filosofía política parece serlo también. Amitav Acharya y Barry Buzan argumentan en su libro de 2010 Teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) no occidentales: Perspectivas sobre y más allá de Asia que la gran mayoría de las escuelas de pensamiento en relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) son producto de una tradición filosófica occidental u otra: el realismo proviene de la obra de Tucídides., Hobbes, y Maquiavelo; el liberalismo deriva de Kant, Locke, Smith y otros; Marx y Engels eran alemanes; e incluso los relatos constructivistas y posmodernos de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) que enfatizan el relativismo y la diversidad se basan principalmente en las ideas de autores franceses como Pierre Bordieu y Michel Foucault.

El problema no es solo de herencia. El campo de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) se basa cada vez más en la economía y la psicología. El uso creciente de la teoría de juegos aplicada para explicar y predecir fenómenos en los asuntos internacionales significa que la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) se ha enredado con los supuestos, los compromisos ideológicos y los hallazgos empíricos de la economía del comportamiento, un cuerpo de conocimiento que muestra una inclinación occidental. No hay nada intrínsecamente parcial sobre la teoría de juegos aplicada, pero como se practica en los círculos académicos modernos, el campo privilegia a los occidentales sobre las personas de otros orígenes. Los psicólogos sociales utilizan temas convenientes en su investigación; esto significa que los investigadores occidentales utilizan casi exclusivamente temas occidentales. El cuerpo de conocimiento generado por los estudios en teoría de juegos y economía del comportamiento, entonces, se considera que revela ciertas verdades universales sobre los seres humanos, mientras que en realidad es altamente culturalmente específico.Entre las Líneas En 1995, el estudiante de posgrado en antropología de la UCLA Joe Henrich viajó a Perú para estudiar el comportamiento económico de los pueblos indígenas. Henrich descubrió que los sujetos de su investigación se comportaron de manera muy diferente en simulaciones de teoría de juegos que los sujetos norteamericanos. Los norteamericanos generalmente están ansiosos por proponer y recompensar la distribución justa de los recursos en los juegos; Los nativos peruanos, por otro lado, no parecían preocuparse tanto por la imparcialidad. Esto no quiere decir que algunos grupos culturales, étnicos o regionales jugaron el juego más o menos racionalmente que otros; Ningún estilo de juego es necesariamente mejor o peor.Entre las Líneas En lugar, Los hallazgos de Henrich simplemente apuntan a una diversidad de valores a través de las culturas que se traducen en diferentes objetivos y estrategias. Henrich replicó este estudio en varios países y culturas de todo el mundo, observando una amplia gama de comportamientos en todas las culturas. Estos hallazgos desafían la posición occidental común que el estudio de la teoría de juegos revela características fundamentales de la naturaleza humana. Su trabajo apunta a una de las fuentes de sesgo en la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma): se basa en la investigación en economía del comportamiento y psicología que comúnmente asume que las personas operan de la misma manera independientemente de la cultura y que toma principalmente los occidentales como los sujetos de su estudio. El concepto de naturaleza humana que informa la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) es occidental, producido a través de estudios de sujetos occidentales pero aplicado erróneamente a personas de todo el mundo.

Además, la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) es en gran parte el producto de los pensadores occidentales en las instituciones occidentales.Entre las Líneas En 2011, Christian Science Monitor clasificó entre los 25 mejores programas de posgrado en relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) en todo el mundo; 19 estaban en los Estados Unidos, cinco estaban en el Reino Unido y uno en Canadá. Ninguno estaba en países no occidentales. Los rankings universitarios mundiales de ciencias sociales del Times Higher Education en 2013-2014, mientras tanto, no incluyen instituciones no occidentales hasta la Universidad Nacional de Singapur, que está empatada en el puesto 29. Los Rankings de QS World University de 2013 para política y estudios internacionales colocan solo a siete universidades no occidentales entre las 40 principales. Por supuesto, estos son rankings occidentales en publicaciones occidentales, y quizás este sea un ejemplo de sesgo occidental en el periodismo; pero es revelador que hay muchos menos rankings no occidentales de programas de asuntos internacionales y que están de acuerdo con los rankings occidentales. Incluso el Ranking Académico de Universidades del Mundo de la Universidad Jiao Tong de Shanghai, a pesar de su carácter no occidental, ha colocado solo a dos universidades no occidentales en su top 50 cada año desde su creación en 2003. Estas clasificaciones son una indicación de la procedencia occidental y la perpetuación de beca de relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma).

La naturaleza occidental de los académicos responsables de la investigación de relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) y la enseñanza es notable debido a la influencia de la identidad de un investigador en los resultados de la investigación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Este es el argumento central de la teoría del punto de vista, una escuela de pensamiento que sostiene que aquellos individuos que están marginados u oprimidos obtienen acceso privilegiado al conocimiento y la verdad que se excluyen habitualmente de la corriente principal. Por ejemplo, los no occidentales sometidos a siglos de dominación política y militar occidental probablemente tengan interpretaciones novedosas y perspicaces de los asuntos internacionales que ofrecer. Debido a que no tiene en cuenta una amplia variedad de perspectivas importantes, la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) que es producto del pensamiento occidental en las instituciones occidentales no puede pretender ser una teoría global o ser verdadera en ningún sentido significativo.

El peligro del sesgo occidental es que cierra esas perspectivas alternativas, no occidentales. Limitar la diversidad de teorías que consideramos en el campo de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) limita la verdad que podemos generar y contamina lo que produce el conocimiento. Esto es especialmente problemático dada la creciente importancia del conocimiento como fenómeno económico, como un bien con valor. El conocimiento y la información son cada vez más fuentes de valor económico y medidas de éxito económico. Si bien Marx propuso una filosofía del materialismo histórico según la cual los factores materiales, como la capacidad productiva y la tecnología, son las fuentes de poder y los impulsores de la historia, es probable que ahora vivamos en una era post-marxista del informacionismo, en la que el conocimiento y su difusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Son las fuentes de poder más importantes. Abundan los ejemplos. Un informe del Banco Mundial de 2009 encontró que un aumento de 10 puntos porcentuales en las conexiones de Internet de alta velocidad está acompañado por un aumento en el crecimiento económico de 1.3 puntos porcentuales. El presupuesto del gobierno de los EE. UU. Para el trabajo de inteligencia ha aumentado cada año desde 2006 y ahora se sitúa en unos 80.000 millones de dólares por año. Un artículo reciente de opinión del New York Times por Karl Taro Greenfeld destaca la importancia de la información obtenida de las redes sociales en la construcción de capital social y cultural. Si la búsqueda de la verdad impulsa la historia contemporánea y los occidentales dominan la búsqueda de la verdad sobre los asuntos internacionales, entonces se ha impedido injustamente que gran parte del mundo participe en un importante proceso de generación de poder e histórico mundial.

Esta exclusión no parece ser el resultado de una gran conspiración intencional o maliciosa. Sería incorrecto argumentar que los occidentales individuales tienen la culpa.

Indicaciones

En cambio, este problema es el resultado de una especie de crecimiento orgánico, un proceso histórico no intencional. Es más correcto ver el dominio occidental de la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) como una enfermedad que ha afectado a la academia, y que perjudica tanto a los occidentales como a los no occidentales. La no universalidad del pensamiento de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) impide a los teóricos occidentales llegar a un buen entendimiento del sistema internacional y acceder a la verdad. [rtbs name=”verdad”] El etnocentrismo en juego es implícito y perjudicial para todos los interesados ​​en la búsqueda de la verdad, desde cualquier cultura o región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Ahora, es posible que algo diferente esté en el trabajo. Quizás en lugar de un sesgo occidental, la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) adolece del insularismo regional. Si este es el caso, entonces solo me parece que el pensamiento de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) está inclinado hacia el oeste porque soy un escritor occidental de una institución occidental en una publicación occidental. Tal vez un escritor chino argumentaría que la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) muestra un sesgo chino o oriental. Esta posibilidad es real pero ligera; Hay buenas razones para descartarlo. El libro de Acharya y Buzan sobre el sesgo occidental en la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) presenta contribuciones de destacados profesores de las universidades de India, Singapur, Corea, Japón, Indonesia y China, y todos están de acuerdo con la premisa básica de que el pensamiento occidental domina el campo a nivel mundial. Los estudiantes de la Universidad Bogaziçi en Estambul leen muy pocos autores no occidentales, y prácticamente ningún teórico turco, en sus cursos de ciencias políticas.Entre las Líneas En todo el mundo, los científicos políticos y los teóricos internacionales tienen muchas más probabilidades de reconocer el nombre del estadista y teórico italiano Niccolò Machiavelli que de recordar el nombre del antiguo erudito indio Kautilya.

Una Conclusión

Por lo tanto, la hipótesis del insularismo regional parece ser falsa; La teoría occidental domina globalmente, no solo en el oeste. Los científicos políticos y los teóricos internacionales tienen muchas más probabilidades de reconocer el nombre del estadista y teórico italiano Nicolás Maquiavelo que de recordar el nombre del antiguo erudito indio Kautilya.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Una Conclusión

Por lo tanto, la hipótesis del insularismo regional parece ser falsa; La teoría occidental domina globalmente, no solo en el oeste.

El problema es más o menos claro; La solución no tanto. Hay dos remedios plausibles para el dominio occidental de la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma). Lo primero requeriría la creación de una teoría verdaderamente global y unificada. Tal cuerpo de conocimiento buscará describir de manera precisa, honesta y objetiva el funcionamiento del sistema internacional sin recurrir indebidamente a ninguna tradición cultural específica. Su tarea sería separar la investigación académica sobre asuntos globales de cualquier cultura, región o grupo de personas en particular, no es nada fácil de lograr. Se puede plantear un caso legítimo, probablemente desde el punto de vista de la teoría, de que tal comprensión holística de los asuntos internacionales es imposible porque todo pensamiento está envuelto en el fondo del pensador.Entre las Líneas En otras palabras, las personas culturales no pueden generar un pensamiento no cultural. La segunda salida posible de los prejuicios occidentales, entonces, involucraría el pluralismo sobre las teorías de los asuntos globales. Este enfoque para resolver el sesgo aceptaría que la teoría está necesariamente enredada en la cultura, pero se esforzaría por hacer que todos los tipos de teoría de todo tipo de teóricos sean conocidos y legítimos. Diferentes teorías culturalmente específicas y generadas culturalmente existirían y serían de muchas maneras distintas unas de otras, pero los estudiosos en una tradición reconocerían la existencia y la validez potencial de otras teorías internacionales culturalmente diferentes. Por supuesto, la polinización cruzada entre tradiciones teóricas podría ocurrir, y probablemente resultaría fructífera, pero varios cuerpos de teoría culturalmente específicos coexistirían. Esta segunda solución parece ser mucho más plausible. Para lograr el pluralismo en la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma), los académicos deben educarse a sí mismos ya sus estudiantes sobre una amplia variedad de ideas diferentes de autores con diferentes culturas. Los profesores universitarios que educan a la próxima generación de teóricos internacionales deben otorgar un espacio de plan de estudios aproximadamente proporcional a Alexis de Tocqueville y a Sayyid Jamal ad-Din al-Afghani, o al menos, si un profesor decide asignar solo lecturas de autores occidentales, o ella debe titular y anunciar su curso en consecuencia.

Más Información

Las instituciones de investigación y educación deben abandonar sus inclinaciones occidentalistas y abrazar el pluralismo sobre este complejo y diverso mundo en el que vivimos.

La teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma), irónicamente, no es un cuerpo global de conocimiento; en cambio, es regional y culturalmente específico. Trabajamos con una teoría no global de los asuntos globales. La teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) sesgadas por el oeste pasa por alto perspectivas valiosas que podrían enriquecer y mejorar nuestra comprensión de cómo funciona el mundo.

Otros Elementos

Además, ese sesgo occidental excluye incorrectamente las perspectivas potencialmente valiosas y privilegia injustamente algunos puntos de vista, creando disparidades en el acceso al conocimiento y sus beneficios. Debemos esforzarnos por hacer que las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) sean un campo más inclusivo y más global, pero ¿cómo? Quizás la respuesta esté en alguna teoría global y unificada de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma), separada de la cultura e independiente de cualquier grupo regional o étnico en particular; más probable, sin embargo, La solución involucrará el pluralismo sobre la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma). Los investigadores y estudiantes deben reconocer que la teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) occidentales no representa la única opción o la verdad. [rtbs name=”verdad”] Debemos allanar el camino hacia el pluralismo para elaborar una teoría internacional diversa para un mundo internacional diverso.

Autor: Williams

Teoría de las Relaciones Internacionales

En algunas facultades y Universidades (como es el caso de la UNAM, la Universidad Nacional Autónoma de México), el estudio de teoría de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) es una de las asignaturas de la carrera de Relaciones Internacionales.

Recursos

Bibliografía (Artículos Académicos)

• Theories of International Relations and the Explanation of Foreign Aid (G Pauselli – Iberoamerican Journal of Development Studies, 2013)
• Between the Covers: International Relations in Books (JC Sharman, CE Weaver – PS: Political Science & Politics, 2013 – Cambridge Univ Press)
• Aportes a la explicación del fenómeno de la cooperación al desarrollo desde las teorías de las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) (G Pauselli)
• Two: Who is aiding whom (D Sogge)
• Ideas, Interests and Foreign Policy (AM VAN DER VEER – 2011 – Cambridge University Press)
• Delegating the power to govern security affairs: The composition of the UN Security Council (Y Iwanami – APSA 2010 Annual Meeting Paper, 2010)
• Ayuda, calidad institucional e imposición: Algunos desafíos para el sistema de cooperación internacional (JA Alonso, C Garcimartín, V Martín)
• The good governance agenda: who wins and who loses (J Aubut

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