Algunos beneficios de registrarse en nuestra revista:
- El registro te permite consultar todos los contenidos y archivos de Lawi desde nuestra página web y aplicaciones móviles, incluyendo la app de Substack.
- Registro (suscripción) gratis, en 1 solo paso.
- Sin publicidad ni ad tracking. Y puedes cancelar cuando quieras.
- Sin necesidad de recordar contraseñas: con un link ya podrás acceder a todos los contenidos.
- Valoramos tu tiempo: Recibirás sólo 1 número de la revista al mes, con un resumen de lo último, para que no te pierdas nada importante
- El contenido de este sitio es obra de 23 autores. Tu registro es una forma de sentirse valorados.
Tercermundismo
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Tercermundismo: Definición y Características en las Ciencias Sociales Latinoamericanas
Neologismo derivado de Tercer Mundo, expresión que engloba en un primer sentido a todos aquellos países de Asia, África y América Latina que han sido afectados solo marginalmente por un verdadero desarrollo industrial. El término resiente un origen vinculado a la problemática de las ciencias sociales cultivadas en los países centrales, tales como Francia, en donde se usa por primera vez para describir un conjunto nuevo y periférico de naciones, por analogía con el tercer estado de la Revolución de 1789.
Sin embargo, se halla también estrechamente asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) a planteos terceristas de cuño auténticamente latinoamericano, tales como la Tercera Posición propuesta por el teniente general Juan D. Perón en Argentina, ya en el año 1951 (Cf Política y Estrategia, Buenos Aires, 1951).Entre las Líneas En esta segunda acepción, empleada en distintos países latinoamericanos y afroasiáticos, el término Tercer Mundo connota una posición de lucha política: “Nuestra definición dice Guillermo Gutiérrez abarca a todos los países empeñados en alguna fase de su liberación nacional y social, en alguna etapa del proceso de independencia y descolonización, política y económica” (Cf. Antropología, antropologías, en “Antropología Tercer Mundo”, Buenos Aires, 1, 1968, núl, p. V). Tal ha sido el uso compartido por distintas corrientes políticas y teóricas latinoamericanas, para quienes hablar del Tercer Mundo significa señalar u dirección o un movimiento de los pueblos dependientes en pro de su liberación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). “Como Mao encabeza el Asia, Nasser el África y De Gaulle a la vieja Europa y la lucha de Castro en Latinoamérica, millones de hombres de todas las latitudes luchan en la actualidad por su liberación y la de sus patrias. Este Tercer Mundo naciente, busca integrarse porque comprende ya que la liberación frente al imperialismo necesita convertirse en una acción de conjunto” (Cf. J. Perón, La hora de los pueblos, Norte, Buenos Aires, 1968, p. 31). Estos conceptos identifican la trayectoria de un movimiento político generalizado, que se iniciara en Bandung en 1955 y se consolidará, con un epicentro latinoamericano, en la reunión Tricontinental de La Habana (mayo de 1967). Esa bandera va a ser continuamente reivindicada, contó lo atestiguará más tarde la II Reunión Ministerial del Grupo de los 77, realizada en Lima en octubre de 1971.
Al término de la guerra serbo-turca estalló la guerra entre Rusia y el Imperio Otomano, que dio lugar a la independencia de Serbia y Montenegro. En 1878, el Tratado Ruso-Turco de San Stefano creó una “Gran Bulgaria” como satélite de Rusia. En el Congreso de Berlín, sin embargo, Austria-Hungría y Gran Bretaña no aceptaron el tratado, impusieron su propia partición de los Balcanes y obligaron a Rusia a retirarse de los Balcanes.
España declara la Guerra a Estados Unidos
Exactamente 21 años más tarde, también un 24 de abril, España declara la guerra a Estados Unidos (descrito en el contenido sobre la guerra Hispano-estadounidense). Véase también:- Las causas de la guerra Hispano-estadounidense: El conflicto entre España y Cuba generó en Estados Unidos una fuerte reacción tanto por razones económicas como humanitarias.
- El origen de la guerra Hispano-estadounidense: Los orígenes del conflicto se encuentran en la lucha por la independencia cubana y en los intereses económicos que Estados Unidos tenía en el Caribe.
- Las consecuencias de la guerra Hispano-estadounidense: Esta guerra significó el surgimiento de Estados Unidos como potencia mundial, dotada de sus propias colonias en ultramar y de un papel importante en la geopolítica mundial, mientras fue el punto de confirmación del declive español.
- Pena de muerte a un rapero iraní que apoyó las protestas por Mahsa Amini
- Biden firma la ayuda de 95.000 millones de dólares para Ucrania, Israel y el Indo-Pacífico
- Amnistía Internacional alerta de la amenaza de la inteligencia artificial si no se regula
- Alemania retomará en breve la cooperación con la UNRWA
- El cielo de Atenas se tiñe de naranja por las nubes de polvo procedente del Sáhara
En ese encuentro, el presidente del Perú, Juan Velasco Alvarado expresó en forma muy adecuada las expectativas emergentes en dicho momento histórico: “Los fundamentos y las razones de la esencial comunidad del Tercer Mundo son más fuertes que sus diferencias y su diversidad, pero solo seremos capaces de unirnos de manera efectiva reconociendo que somos distintos y teniendo conciencia de que únicamente a partir de la realización de nuestra auténtica unidad podremos solucionar los complejos problemas que plantea nuestra relación con el mundo desarrollado” (Cf. La voz de la Revolución, Participación, Lima, 1972, T II, p. 279).
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
La voz Tercermundismo aparece, así, como un derivado latinoamericano de la segunda acepción del vocablo Tercer Mundo, que acabamos de proponer, con el fin de designar a todos aquellos’ grupos, personas y asociaciones que asumen una posición política de lucha por la liberación del Tercer Mundo, Entre los nucleamientos más característicos de la Corriente tercermundista merecen destacarse los grupos de sacerdotes católicos, tales como ONIS (Organización Nacional de Informaciones Sociales) en Perú, Gioconda en Colombia, ISAL en Bolivia y el Movimiento de sacerdotes para el Tercer Mundo en Argentina. Este último ha sido muy activo, constituyéndose por tanto en una expresión típica y notoria del tercermundismo latinoamericano (Cf. Natalio Luis Jovanovich: MSPTM: ¿Movimiento religioso o político? en “Víspera”, Montevideo, 5 1971, núm. 2425, pp. 106119, y Rolando Concatti y Domingo Bresci Sacerdotes para el Tercer Mundo, Publicaciones del Movimiento, Buenos Aires, 1972, 3a. ed., pp. 936.) En su nacimiento, el MSPTM reconoce haber sido impulsado por el mensaje de 18 obispos latinoamericanos, afroasiáticos y de Oceanía, d do a conocer el 15 de agosto de 1967, en el que se aúnan voces tercermundistas para reclamar justicia e invitar a una lucha mancomunada de los pueblos del Tercer Mundo en pro de su liberación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El tercermundismo surge así como un movimiento caracterizado por su vinculación con las luchas populares del propio país, pero reivindicando siempre su vocación solidaria con las otras naciones oprimidas de la tierra (C. f. Rubén R. Dri, Tercera posición, marxismo y Tercer Mundo, en “Envido”, Buenos Aires, 2, 1971, núm. 4 pp. 313.)
Entre sus postulados sociopolíticos fundamentales se halla la distribución equitativa de los bienes en un cuadro jurídico predominantemente socialista, aunque no por ello necesariamente marxista. Dicha socialización económica debe ser acompañada por un proceso paralelo en el orden político y en la cultura. Se propugna la supremacía del hombre sobre el lucro, en oposición al sistema liberal capitalista. Se propicia el bien de todos y cada uno de los hombres sobre el bien de algunos individuos privilegiados. Se acentúa: el primado de la sociedad sobre el Estado en la búsqueda de un socialismo original, que solo podrá lograrse mediante una revolución auténtica, es decir, a través de un cambio, que signifique el paso radical y urgente de un orden antiguo a un orden nuevo, de un tipo de sociedad a otro tipo. [1]
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
- César Sánchez Aizcorbe (autor original), adaptado y corregido (por Lawi) de los términos latinoamericanos que debían formar parte del Diccionario de Ciencias Sociales en español de la UNESCO, publicado en 1975 bajo la dirección de Salustiano del Campo y al amparo del Instituto de Estudios Políticos. Es el resultado de la postura crítica y disidente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) frente al diccionario de la UNESCO y su respuesta con la obra colectiva “Términos latinoamericanos para el Diccionario de Ciencias Sociales”, publicada en 1976.
Véase También
Bibliografía
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoce a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparta con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.