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1. Trabajo de las Mujeres: Este texto introducirá y discutirá las dinámicas cambiantes de trabajo de las mujeres, con el objetivo de examinar su desarrollo actual. Este texto examina la aparición del trabajo como una prioridad clave para el feminismo, tal y como se desarrolló desde sus primeras raíces a finales del siglo XVIII, pasando por el movimiento feminista del siglo XIX, hasta la campaña por el voto de principios del siglo XX. Sostiene que la búsqueda del trabajo remunerado y la autonomía financiera tardó inicialmente en establecerse como una prioridad feminista, y llama la atención sobre las cuestiones interseccionales de clase que informan el crecimiento del feminismo a partir de un pequeño grupo de clase media. Analiza las cuestiones clave relacionadas con la agitación feminista por el acceso al empleo y a las profesiones, incluidas las tensiones con las campañas sindicales por el "salario familiar", y el cisma entre las feministas igualitarias y las maternalistas sobre la medida en que las mujeres deberían estar "protegidas" de los peligros profesionales percibidos. Buena parte de la literatura reciente considera la emancipación de algunas mujeres en 1918 y de todas las mujeres en 1928 como una victoria parcial e incompleta. Algunos trabajos amplían el alcance de la investigación y la interpretación actuales de la historia laboral de las mujeres, tanto desde el punto de vista conceptual como de la periodización: se hace hincapié en el período posterior a la Primera Guerra Mundial, donde la bibliografía es escasa. Véase también: Feminismo, Historia del Feminismo, Tr.
2. Trata de Personas: La trata y el tráfico de personas son delitos que se han incrementado en forma alarmante en los últimos años. Mercedes García Arán señala que “la complejidad de la realidad conduce a negar que el concepto (…) deba incluir, acumulativamente, todas las fases posibles, y a negar también que solo [...] Véase también: Tr, Tratas.
3. Trata De Menores: Trata de hombres y menores Trata de hombres y menores en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Trata de hombres y menores) Recursos Véase también Véase también: Tr, Tratas.
4. Trata de Esclavos: Este texto se ocupa de la trata de esclavos, en el contexto colonial, y frente a la prohibición de la esclavitud y la servidumbre. Las economías coloniales del océano Atlántico se establecieron desde cero durante la segunda 'oleada' colonial. Fueron las 'economías de plantación'. Alternativamente, las economías precoloniales se reorganizaron por completo, como hizo el comercio de pieles en Norteamérica. Ahora el colonialismo organizaba la producción; no extraía principalmente tributos. La esclavitud es un fenómeno transhistórico y global, una institución muy antigua que se remonta a la antigüedad clásica e incluso antes. Las incursiones para obtener esclavos se llevaron a cabo durante siglos en ambas orillas del mar Mediterráneo. Dependiendo de cómo se defina esta institución, la esclavitud caracteriza muchas épocas, incluida ésta. Pero la trata atlántica de esclavos y la esclavitud mobiliaria constituyen un fenómeno específico. La trata duró aproximadamente cuatro siglos, entre el siglo XVI y el XIX. Entre los siglos XVI y XIX, la trata atlántica de esclavos supuso el transporte de seres humanos esclavizados desde África occidental y central al "Nuevo Mundo", pero el comercio fue más amplio e implicó a cuatro continentes a lo largo de cuatro siglos. Véase también: Tr, Tratas.
5. Trabajo Sexual en Asia: Esta entrada se ocupa de la terminología y género en los estudios sobre "trabajo sexual queer y trans" en Asia. En esta entrada se ofrece un panorama general de las cuestiones, la problemática, los datos y los debates que caracterizan a la investigación académica sobre el trabajo sexual en Asia, centrándose en los profesionales del sexo LGBTQ y queer, sobre lo que hay muy poca literatura. Véase también: Prostitución, Tr.
6. Teoría Literaria Feminista: Así como los modos de interpretación dominantes han tendido a excluir a las mujeres, las nuevas afirmaciones de interpretación feminista corren el riesgo de encajar la variedad en una nueva y engañosa unidad. Para Johnson y otras teóricas feministas, el conocimiento no puede asegurarse simplemente sumando información para llenar los vacíos. En cambio, el conocimiento surge cuando las personas individuales desafían los marcos de comprensión. Johnson establece una conexión directa con la política feminista, que redefine lo que se considera político pasando del argumento abstracto a la textura de las relaciones sociales cotidianas e históricas. La búsqueda de los múltiples significados dentro de los textos literarios y los significados suprimidos u ocultos por ellos, entonces, es paralela a las luchas políticas para validar en la vida cotidiana las percepciones de los relativamente impotentes. La tarea de la crítica literaria feminista, informada por estrategias deconstructivas, no es desenterrar las actitudes sobre la mujer, el género y la sexualidad enterradas en los textos, sino explorar lo oculto y los silencios como partes del todo. En lugar de buscar la unidad del conocimiento, el dominio del texto, las teorías postmodernas feministas desafían las afirmaciones de conocimiento que en realidad cierran experiencias y puntos de vista contradictorios o contrastados. A diferencia de la crítica deconstructiva y postestructuralista practicada por algunos no feministas, la obra de Johnson ha insistido en conectar la interpretación literaria con sus consecuencias y efectos sociales y políticos; defiende la atención a la multiplicidad textual explícitamente en estos términos. Muchas de las feministas francesas no eran originalmente francesas y, sin embargo, subordinan la marginalidad étnica al enfoque exclusivo en la diferencia de género. La literatura, por encima de todo, era un lugar donde las mujeres podían explorar los detalles íntimos de sus emociones e interacciones sociales, imaginando nuevas relaciones y opciones de vida, al tiempo que protestaban contra las injusticias que veían a su alrededor. Véase también: Feminismo, Historia del Feminismo.
7. Resistencia a la Desigualdad de Género en el Nuevo Mundo: Este texto describe la resistencia a las desigualdades en la vida de las mujeres en los primeros años de Estados Unidos. Se cuenta las historias de mujeres que se resistieron al statu quo, como Polly Baker, Anne Hutchinson, Mary Dyer, Amelia Bloomer, Catharine Beecher, Emma Willard, Harriot Kezia Hunt, Elizabeth Blackwell, Lucy Stone, Elizabeth Cady Stanton, Margaret Fuller, Sarah Grimké, Angelina Grimké, Dorothea Dix, Frances Wright, Lucretia Mott y Sojourner Truth. En este texto, entonces, se analiza el papel subordinado de la mujer en los primeros tiempos de Norteamérica. Las mujeres eran consideradas biológicamente inferiores a los hombres, tratadas como sirvientas y tratadas con condescendencia. Las mujeres negras sufrían incluso más opresión que las blancas. Este trato a las mujeres era especialmente útil en una sociedad basada en el beneficio privado, donde la unidad familiar se convertía en un lugar de socialización. Las culturas con propiedad comunal, como varias tribus indígenas, daban a las mujeres más seguridad y derechos. Las primeras colonas llegaron a menudo como "esclavas sexuales, portadoras de hijos, compañeras". Eran vendidas como esposas y sirvientas. Los abusos sexuales eran habituales, y las esclavas negras los sufrían especialmente. Los maridos se quedaban con las propiedades y los ingresos de sus esposas. Las mujeres eran criminalizadas por tener hijos fuera del matrimonio. Muchas colonas estaban acostumbradas a esta subordinación en Inglaterra, que utilizaba las enseñanzas cristianas para dictar la obediencia de las mujeres a sus maridos. Y como las mujeres estaban en gran medida confinadas en sus propios hogares, les resultaba difícil reunirse y rebelarse. Varias mujeres se rebelaron a título individual, entre ellas la líder religiosa Anne Hutchinson (1591-1643), que daba sermones independientes sobre la Biblia; fue juzgada dos veces y posteriormente exiliada de la colonia de la Bahía de Massachusetts en 1638. Las mujeres rara vez participaban en los asuntos públicos o en el gobierno. Las necesidades bélicas de la Revolución Americana propiciaron una mayor participación femenina. La mayor parte de los escritos registrados en el siglo XVII se centran en las mujeres de las clases altas, pero las mujeres de la clase trabajadora desempeñaron papeles importantes, y a veces se unieron ellas mismas a los campos de batalla de la revolución. Un mayor número de escritores y pensadores, tanto hombres como mujeres, se pronunciaron a favor de la igualdad. Véase también: Feminismo, Historia del Feminismo.
8. Mujeres Delincuentes en el Siglo XIX: El sistema penitenciario femenino experimentó numerosos cambios entre los años 1860 y 1914. El elevado número de reincidentes llevó a las autoridades a reorganizar el panorama penal y a desviar a algunas mujeres hacia instituciones especializadas como los reformatorios. Sin embargo, parece que las diferencias de trato fueron mínimas. Hasta la Segunda Guerra Mundial, las reclusas eran sometidas a esfuerzos de reforma que pretendían restaurar sus cualidades femeninas. Si observamos todas las instituciones penales, encontramos muchas similitudes a pesar de los diferentes objetivos teóricos de cada establecimiento, especialmente en las prisiones urbanas. La desviación se territorializaba en los cuerpos y las mentes de las mujeres, y la terapia a menudo no era mucho más que una reformulación de la disciplina. Incluso cuando el Comité Gladstone se propuso volver a enfatizar los principios de la reforma en 1895, los cambios empíricos no aparecieron inmediatamente, especialmente en las prisiones locales. La sufragista Katie Gliddon afirmó en 1912 que "el sistema penitenciario está mal. No sólo no es constructivo para el carácter, sino que es destructivo". Los ideales de reconstrucción no se traducían necesariamente en la realidad, y las mujeres intentaban subvertir las normas. Una gran parte de estos esfuerzos de reforma estaban destinados a fomentar la productividad, incluso en los reformatorios, y no sólo la feminidad. A medida que el papel de la religión disminuía, los médicos también desempeñaban un papel más importante. Sin embargo, la reconstrucción seguía siendo sinónimo de trabajo como medio para forjar y formar el carácter moral, también para los ebrios y débiles mentales. Cabe destacar que las mujeres delincuentes eran objeto de intentos de rehabilitación sólo una vez que habían sido condenadas a prisión; sin embargo, las pruebas sugieren que las mujeres que cometían actos de violencia menores eran tratadas con más indulgencia (o desprecio) por los magistrados de los tribunales. Esto significa que los delincuentes masculinos de clase baja eran objeto de intentos de rehabilitación que sugerían esfuerzos "civilizadores" por parte de las autoridades, quizás más que sus homólogos femeninos. Podría decirse que las tensiones entre la reforma y el castigo que perseguían a las prisiones victorianas y de principios del siglo XX siguen persiguiendo a nuestro sistema de justicia actual. Véase también: Feminismo, Historia del Feminismo.
9. Movimientos Feministas Transnacionales: Sobre este tema, se expone las contribuciones de los movimientos feministas transnacionales al conocimiento, la política y el cambio social a nivel mundial (o global) desde los años 60. El texto destaca las contribuciones de los feminismos transnacionales a estos procesos trabajando tanto dentro como fuera de las instituciones gubernamentales. Otro nivel de redes y campañas feministas transnacionales que se refleja en el texto tiene lugar a través de las fronteras mundiales, regionales y nacionales (lo que se denomina "glocal"), donde diversas perspectivas y organizaciones feministas trabajan en conjunto para lograr objetivos feministas específicos. El texto abarca campañas de solidaridad y defensa para poner fin a la violencia contra las mujeres; apoyar a las mujeres en situaciones posteriores a los conflictos; promover la salud y los derechos sexuales y reproductivos; estimular la elaboración de presupuestos con perspectiva de género; y reconocer y apoyar la contribución de las mujeres a los medios de vida sostenibles de las comunidades. El texto muestra cómo los movimientos feministas transnacionales han contribuido a cambiar la forma de pensar sobre la salud, el trabajo de cuidados, los medios de vida sostenibles, las finanzas y el comercio, los derechos humanos, la seguridad humana, la violencia, la paz y los conflictos, la ciudadanía, la participación política, la construcción del Estado y las tecnologías digitales. El texto examina además el proceso de construcción de movimientos por los derechos de las mujeres y la justicia de género, ilustrando cómo los movimientos feministas transnacionales han contribuido a la política y la cultura de movimientos globales más amplios, por ejemplo los movimientos de derechos humanos y Occupy, y las alianzas en torno a la justicia climática. Las autoras hablan desde una amplia plataforma de ubicaciones individuales e institucionales en el Sur y el Norte globales. Muchas autoras feministas consideran que los movimientos feministas transnacionales deben seguir dando forma a los espacios e instituciones políticas a todos los niveles y reconocer las múltiples formas formales e informales en que las relaciones de poder basadas en el género definen e informan la vida cotidiana. Apoyándose en su historia, sus conocimientos y su profunda comprensión de la transformación política y social, los movimientos feministas transnacionales tienen mucho que ofrecer a la hora de enfrentarse a los difíciles retos que nos esperan. Véase también: Feminismo, Historia del Feminismo.