Vacuidad en el Budismo

Este texto se ocupa de la vacuidad en el budismo. Después de proporcionar alguna información esencial sobre las fuentes textuales de las filosofías que se van a tratar, este texto presenta al gran filósofo y santo budista Nāgārjuna (c. 150-c. 250 EC). Al igual que el Buda había cambiado el marco en el que mucha gente pensaba sobre el ser y el ciclo de renacimiento (véase conceptos orientales del ser), Nāgārjuna desarrolló un marco radicalmente nuevo para pensar sobre el ser y el no ser que tenía profundas implicaciones espirituales. El marco de Nāgārjuna fue ampliamente adoptado, y posteriormente fue adaptado por diferentes ramas del budismo Mahāyāna en el Tíbet, China, Corea y Japón. Tras explicar la perspectiva del Mahāyāna primitivo, el texto la pone en conversación con la perspectiva contrastada del filósofo hindú Śaṅkara (c. 650-c. 800 EC), que desarrolló una forma de monismo deudora del pensamiento budista (véase conceptos budistas del ser). El tema del monismo proporciona un punto de entrada a las ideas que llegaron a ser prominentes en China, éstas se introducen en la subsección sobre el Vacío y la Interpenetración como preparación para la información de esta plataforma digital que se centra en los filósofos chinos y en los textos religiosos-filosóficos chinos clásicos.

Venezuela

Derecho procesal constitucional (Venezuela) El derecho procesal constitucional en Venezuela, que tiene por objeto el estudio de los procesos y procedimientos de control de constitucionalidad; es decir, mediante los cuales se imparte la justicia constitucional, aun cuando sin esa [...]

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Vida Contemplativa

Vida Contemplativa Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En el Tawḥīd: Ritual y Vida Contemplativa Islámica Nota: Consulte más acerca de las funciones del profetismo (islámico) y la escatología (islámica) en relación con el monoteísmo islámico (tawḥīd). La praxis … Leer más

Victoria del Positivismo Jurídico sobre el Derecho Natural

Este texto se ocupa de la victoria del positivismo jurídico sobre el derecho natural. El ataque del positivismo procedió de varias partes a lo largo de un frente cada vez más amplio y envolvente. En primer lugar, el empirismo científico, que por lo general carece de sentido normativo. El conflicto de la ética con la sociología abrió, por así decirlo, un segundo frente. El tercer punto de asalto fue la difusión del materialismo filosófico e histórico. Pues, en el «derrocamiento de los titanes» de la filosofía alemana, incluso el poder del idealismo alemán después de Schelling y Hegel se había quebrado, a pesar de los esfuerzos de los postkantianos (Feuerbach, Marx). El empirismo, que descarta la metafísica como epistemológicamente imposible (agnosticismo), creyó que, puesto que había obtenido tan grandes triunfos en las ciencias naturales, también es el método correcto a seguir en las llamadas ciencias de la cultura. Penetró en la filosofía del derecho en la medida en que la escuela histórica, que en esta materia había actuado en cierto modo como precursora, fue adoptando cada vez más lo que equivalía a la visión de Kant sobre la conexión del derecho con la moral.

Viviendas Inasequibles

Por qué la vivienda es tan cara. La inflación del coste de los materiales, las normas anti-construcción, las actitudes NIMBY y las barreras a la innovación han creado una crisis de asequibilidad de la vivienda.

Virtudes Éticas en Aristóteles

Este texto se ocupa de las virtudes éticas en Aristóteles. La aparición de la ética de la virtud hizo que muchos escritores reexaminaran las demás obras de Kant. La Metafísica de la moral, La antropología desde el punto de vista pragmático y, en menor medida, La religión dentro de los límites de la sola razón, se han convertido en fuentes de inspiración para el papel de la virtud en la deontología. La virtud kantiana es en algunos aspectos similar a la virtud aristotélica. En la Metafísica de la Moral, Kant destaca la importancia de la educación, la habituación y el desarrollo gradual, ideas que han sido utilizadas por los deontólogos modernos para ilustrar la plausibilidad del sentido común de la teoría. Para los kantianos, el papel principal de la virtud y del desarrollo adecuado del carácter es que un carácter virtuoso le ayudará a uno a formular máximas adecuadas para la prueba. En otros aspectos, la virtud kantiana sigue siendo bastante diferente de otras concepciones de la virtud. Las diferencias se basan en al menos tres ideas: En primer lugar, la virtud kantiana es una lucha contra las emociones. Independientemente de que se piense que las emociones deben ser subyugadas o eliminadas, para Kant el valor moral proviene únicamente del deber de los motivos, unos motivos que luchan contra la inclinación. Esto es muy diferente de la imagen aristotélica de la armonía entre la razón y el deseo. En segundo lugar, para Kant no existe la debilidad de la voluntad, entendida en el sentido aristotélico de la distinción entre continencia e incontinencia. Kant se concentra en la fortaleza de la voluntad y no hacerlo es un autoengaño. Por último, los kantianos necesitan dar cuenta de la relación entre la virtud que se da en el mundo empírico y las observaciones de Kant sobre el valor moral en el mundo nouménico (observaciones que pueden interpretarse como una contradicción entre las ideas de la Obra Fundamental y las de otras obras). Los consecuencialistas han encontrado un papel para la virtud como una disposición que tiende a promover las buenas consecuencias. La virtud no es valiosa en sí misma, sino por las buenas consecuencias que tiende a provocar. Debemos cultivar disposiciones virtuosas porque tales disposiciones tenderán a maximizar la utilidad. Esto supone un alejamiento radical del relato aristotélico de la virtud por sí misma.

Violencia Doméstica en la Comunidad LGBTQ

Este texto se ocupa de la violencia doméstica y el maltrato en la comunidad LGBTQ. Aunque el panorama legislativo de muchas democracias neoliberales occidentales ha cambiado a favor de la igualdad de derechos en materia de sexualidad y género, la asunción heterosexual hace que muchas personas LGBTQ individuales sigan viviendo con miedo a salir del armario y/o a sufrir discriminación y/o delitos de odio como consecuencia de su sexualidad y/o identidad de género. Las pruebas también sugieren que ser LGBTQ puede tener implicaciones en la salud y el bienestar de las personas, así como en sus oportunidades vitales. Los argumentos a favor de la igualdad basados en la idea de que todo el mundo, independientemente de su sexualidad, es «igual» y quiere las mismas cosas caracterizan cada vez más la autopercepción de las personas LGBTQ. Un ejemplo de esta tendencia en nuestra encuesta fue que la mayoría de los encuestados dijeron que esperarían que la experiencia y el impacto de la violencia doméstica y el abuso fueran iguales en todas las sexualidades. Las investigaciones prueban que la suposición heterosexual sí tiene un impacto en los tipos de abusos que se promueven: controlar dónde, cuándo y ante quién salen los supervivientes; amenazar con sacarlos del armario; utilizar el miedo a ser sacados del armario para aislar a los supervivientes de posibles fuentes de amistad o familia; socavar a los supervivientes poniendo en duda su condición de auténtica lesbiana, gay, bisexual, etc; el hecho de que los supervivientes reconozcan la violencia y los abusos domésticos y los nombren como tales;- y las personas que mantienen su primera relación con el mismo sexo, independientemente de su edad, carecen de conocimientos comunitarios sobre lo que es tener o «hacer» una relación con el mismo sexo. Esto significa, especialmente si su primera relación es con alguien que ya ha salido del armario y que tiene experiencia en tener relaciones con personas del mismo sexo, o con alguien mayor, que se puede construir una dinámica de poder desigual en la que el superviviente es controlado, aislado y maltratado por su pareja. Es el posicionamiento de las personas LGBTQ como fuera de la heteronorma y las intersecciones de múltiples identidades que habitan las personas LGBTQ lo que crea un conocimiento y unas habilidades desiguales sobre la intimidad y las experiencias de la misma e inhibe el reconocimiento de la violencia doméstica y el abuso en las relaciones del mismo sexo.

Violencia entre Parejas del Mismo Sexo

Este texto se ocupa de la violencia doméstica en las relaciones entre personas del mismo sexo y las investigaciones académicas sobre este tema. El debate sobre la violencia doméstica y el maltrato en las relaciones entre personas del mismo sexo ha sido relativamente reciente en comparación con el de la violencia doméstica y el maltrato en las relaciones heterosexuales, debido en gran medida a un contexto de homofobia. Existe un contexto de creciente apertura sobre las relaciones entre personas del mismo sexo, que también se refleja en la política y la legislación sobre la violencia y el maltrato domésticos, y asimismo en las investigaciones en este campo. Se explora dos enfoques principales para entender la violencia y el abuso domésticos y su aplicación a la violencia y el abuso domésticos heterosexuales y del mismo sexo: El primero se basa en la noción feminista de poder y control, contemplada a través de las lentes de la posicionalidad, centrándose especialmente en el género, la sexualidad y la edad. El segundo se basa en el trabajo sobre la intimidad e implica las prácticas del amor, que proporcionan medios para construir activamente el poder sobre las parejas íntimas y su control. La investigación más limitada sobre la violencia doméstica y el maltrato entre personas del mismo sexo se ha centrado a menudo en un grupo (ya sea de lesbianas o de hombres gays) y con enfoques de encuesta o de entrevista. Hay un número cada vez mayor de encuestas representativas en las que se incluyen tanto las identidades heterosexuales como las del mismo sexo, pero no siempre dejan claro si la violencia y los abusos domésticos tuvieron lugar en relaciones heterosexuales o del mismo sexo.

Vídeo Musical

¿Cómo podemos comprometernos críticamente con el vídeo musical y su papel en la cultura popular? ¿Qué tienen que decirnos los vídeos musicales contemporáneos sobre los modelos de identidad cultural actuales? Basado en una serie ecléctica de estudios de caso, este examen es un análisis de las formas, los placeres y la política que ofrecen los vídeos musicales. Al replantear algunos enfoques clásicos de los estudios cinematográficos y de la música popular y conectarlos con los nuevos debates sobre el «estado» actual del feminismo y la teoría feminista, este texto muestra por qué y cómo deberíamos estudiar los vídeos musicales en el siglo XXI. El vídeo musical es una forma importante e interesante de la cultura popular contemporánea. La razón de ser del vídeo musical como dispositivo promocional ha tenido una serie de consecuencias significativas en la forma en que se ha estudiado y conceptualizado. El análisis del vídeo musical se pone al servicio de fines teóricos más amplios como el lugar en el que tanto la economía como la estética del posmodernismo se condensan en pruebas palpables de la lógica de la posmodernidad. Se investiga algunos conceptos críticos clave en relación con el vídeo musical. También aborda el examen del vídeo musical como un lugar en el que las construcciones normativas de raza, género y etnia se ponen en evidencia, se confirman, se refuerzan y, a veces, se desafían. El vídeo musical se considera seriamente como una forma distinta de cultura popular con su propio y complejo conjunto de estructuras y convenciones, así como un sitio importante para la representación de las identidades culturales. La literatura también analiza las formas en que los tropos de la negritud y la blancura de larga data se utilizan para desarrollar diferentes feminidades para las mujeres negras y blancas.

Vivir en China

La mayoría de la gente no sabe mucho sobre la vida cotidiana en China, y mucho menos sobre cómo es vivir allí como expatriado. Conocer la vida en este país de casi 1.400 millones de habitantes puede resultar abrumador. ¿Cómo se puede vivir en un lugar en el que no se pueden leer las señales ni hablar con los lugareños? El choque cultural es un gran inconveniente para muchos expatriados. Si no se dispone de una orientación bien informada que les ayude a adaptarse con facilidad, es posible que regresen al cabo de unos meses. Las personas que viven y trabajan en China suelen tener una gran variedad de experiencias diferentes, pero hay algunos temas comunes que hay que tener en cuenta si está pensando en mudarse a uno de los países más emocionantes, desconcertantes y desafiantes del mundo. He aquí algunos consejos para que sepa cómo es vivir en China.

Varianza

La diferencia entre la varianza del parámetro de dispersión y la desviación estándar es que la desviación estándar mide la distancia media de la media y la varianza mide la distancia media al cuadrado de la media. Ambas medidas reflejan la variabilidad de una distribución, pero sus unidades difieren. La desviación estándar y la varianza son dos medidas clave utilizadas habitualmente en el sector financiero. La desviación estándar es la dispersión de un grupo de números con respecto a la media. La varianza mide el grado medio en que cada punto difiere de la media. Mientras que la desviación estándar es la raíz cuadrada de la varianza, la varianza es la media de todos los puntos de datos de un grupo. Ambos conceptos son útiles y significativos para los operadores financieros, que los utilizan para medir la volatilidad del mercado.

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Víctimas del Comunismo

Este texto se ocupa de las víctimas del comunismo. El esfuerzo de diseñar la utopía ha sido la justificación de algunos de los crímenes más horrendos del mundo. No es coincidencia que el deseo de crear una sociedad radicalmente diferente y mejor haya motivado los asesinatos en masa más mortíferos de la historia de la humanidad. La historia del comunismo en la Unión Soviética, China y Camboya es una poderosa demostración del grado en que los accidentes históricos, la casualidad y el poder de las personalidades individuales pueden determinar el surgimiento de grupos extremadamente radicales y violentos. Sin embargo, el enfoque selectivo y específico puede ayudarnos a reconocer las características generales de las ideologías que, si están profundamente arraigadas en quienes tienen el poder de actuar sobre ellas, pueden representar un peligro significativo de matanzas masivas. Lideologías más salvajes (en pérdidas de vidas humanas) de la historia han sido las que han exigido una transformación extremadamente rápida y radical de la sociedad.

Videojuegos Violentos

Videojuegos Violentos Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: En relación a las políticas públicas y aspectos legales de los videojuegos violentos, véase aquí. Videojuegos Violentos para Niños y Jóvenes Años de investigación documentan cómo presenciar la violencia y … Leer más

Volatilidades de los Mercados Financieros Mundiales

En el contexto del campo de la economía política internacional, aquí se aborda las razones de la volatilidad de los mercados mundiales desde los años 90. El sistema financiero mundial estaba más loco y más fuera de control a fines de los años 90 que diez años antes, y la tendencia continúa. Aquí se analiza la naturaleza errática del cambio y la innovación en el negocio financiero en los últimos años y analiza los puntos débiles -tanto políticos como económicos y técnicos- de un sistema impulsado más por los mercados volátiles que por los gobiernos.

El tema central de este texto son las finanzas mundiales; la volatilidad caracteriza los mercados financieros, alternativamente desenfrenados y deprimidos, de los últimos años. El texto se propone aquí ayudar a diagnosticar las fuentes y la naturaleza del problema de que los mercados hayan superado a los gobiernos y examinar sus ramificaciones sociales y políticas. Las finanzas eran ahora las que llevaban la voz cantante a nivel internacional: los gobiernos habían sido despojados del control, la moral se había relajado y las diferencias de ingresos se estaban ampliando considerablemente. Todo ello condujo y conduciría de nuevo a una larga e inevitable crisis financiera si continuaba sin control.

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Vivienda en Sociología

Este texto se ocupa de la vivienda en sociología, y también acerca de la sociología sobre la vivienda. En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Aunque varía según las condiciones climáticas, la vivienda es una de las formas más universales de la cultura material. Representa un elemento importante en la […] La llamada Nueva Sociología Urbana, con una perspectiva neomarxiana, ha examinado, por ejemplo, la producción de viviendas con fines extrínsecos como el beneficio, en lugar de los fines primarios de consumo de vivienda o de necesidad física. Aunque la explicación estrictamente marxiana disminuyó en la década de 1980, el análisis estructural ha continuado hasta el presente y promete seguir haciéndolo. Una variante weberiana del mismo tema ha sido el análisis estructural de las profesiones implicadas en la producción y el diseño de viviendas. Los investigadores han estudiado a los arquitectos, a los urbanistas y a los promotores. Otros elaboraron estudios de casos de instituciones de vivienda significativas. Por último, en esta época activista, la visión de la vivienda como proceso estuvo representada por investigadores que examinaron la participación ciudadana en el diseño, la creación y el mantenimiento de la vivienda. Este texto muestra la influencia de los contextos sociales en la investigación sobre la vivienda. La evolución de la sociedad crea los problemas y las oportunidades que atraen a los investigadores. Los efectos de la investigación sobre la política, la legislación y las condiciones de la vivienda son menos evidentes.

Valor Participativo

Valor o Título Participativo Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Valores participativos en Derecho Francés Los artículos L228-36 del Código de Comercio y L213-32 del Código Monetario y Financiero autorizan a las sociedades anónimas pertenecientes al sector público y … Leer más

Vivienda Urbana

Vivienda Urbana en economía En inglés: Urban Housing in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Vivienda Urbana en economía. Introducción a: Vivienda Urbanaen este contexto Las particularidades de la historia y la geografía indican una amplia gama de tipos y patrones de [...]

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Ventaja Comparativa de David Ricardo

Cuando David Ricardo ilustró por primera vez la importancia de la ventaja comparativa a principios del siglo XIX, resolvió un problema que se le había escapado incluso a Adam Smith. La ventaja comparativa explica por qué un país puede producir y exportar algo que sus ciudadanos no parecen muy hábiles para producir cuando se les compara directamente con los ciudadanos de otro país. La explicación de la aparente paradoja es que los ciudadanos del país importador deben ser aún mejores en la producción de otra cosa, lo que hace que les merezca la pena pagar para que el país exportador haga el trabajo. Sorprendentemente, los ciudadanos de cada país están mejor especializados en la producción de los bienes en los que tienen una ventaja comparativa, incluso si un país tiene una ventaja absoluta en la producción de cada artículo. En 1821, James Mill vio que la exposición de Ricardo era difícil de entender, por lo que la aclaró en su obra Elementos de Economía Política, que se cita a continuación.

Valoración Contingente

Valoración contingente en economía En inglés: Contingent Valuation in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Valoración contingente en economía. Introducción a: Valoración contingenteen este contexto Los métodos de "valoración contingente" se utilizan para generar datos de [...]

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