Vanguardias Latinoamericanas
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Vanguardismos Latinoamericanos Literarios
Definición
Llámase así a una serie de movimientos artísticos y literarios en especial que se desarrollaron en América Latina hacia los años veinte como reacción al arte finisecular y cuyo origen estético se encuentra en la revolución artística europea de comienzos de siglo.
Los orígenes europeos
La pintura, la literatura y el arte en general de comienzos de siglo en Europa vivió una revolución fundamental. Planteándose en contra del arte simbolista e impresionista finiseculares nacieron los llamados “ismos”: futurismo, dadaísmo, surrealismo, negrismo, cubismo, en general “espíritu nuevo”, según la expresión de Guillaume Apollinaire.
El primero de ellos fue el futurismo, preconizado por Marinetti, quien a partir de 1909 lanzó manifiestos orientando el arte hacia la ruptura con la expresión figurativa, grandilocuente y valorando fundamentalmente la velocidad del elemento mecánico como expresión de contemporaneidad. A partir de esta ruptura nace una nueva expresión lírica, en donde el concepto de imagen expresado por Reverdy en la revista parisina “NordSud” constituirá el eje de renovación general: “La imagen es una creación pura del espíritu. No puede nacer de una comparación sino del acercamiento de dos realidades más o menos alejadas. Mientras más lejana y justa es la relación entre estas dos realidades, más fuerte será la imagen, más potencia emotiva y realidad poética tendrá. ” La paternidad del movimiento vanguardista europeo fue muy discutida y abundaron las polémicas atribuyendo a tal o cual autor la idea inicial. De hecho, el movimiento nace, en sus distintas direcciones: futurismo, cubismo, dadaísmo, etc., como producto de un proceso masivo de búsquedas, como un fenómeno de toma de conciencia colectiva de la necesidad del cambio. (La historia y la sociología pueden proporcionar una explicación al respecto.) La capital francesa se convertirá en centro geográfico de la ebullición vanguardista en los primeros decenios de este siglo, bajo el impulso de una figura señera Guillaume Apollinaire, el autor de Afcools y Calligrammes y quien utilizó por primera vez el término “surréalisme”. Este camino ya había sido trazado por los escritos de Lautréamont, Rimbaud, y Mallarmé.
Si en España nació dentro de esta técnica el movimiento “ultraísta”, apadrinado por Rafael Cansinos Assens, él fue impulsado en gran medida por el chileno Vicente Huidobro. El primero lo define en 1918 de este modo: “El ultraísmo es una voluntad caudalosa que rebasa todo límite escolástico. Es una orientación hacia continuas y reiteradas evoluciones, un propósito de perenne juventud literaria, una anticipada aceptación de todo módulo y de toda idea nuevos. Representa el compromiso de ir avanzando con el tiempo. ” (Vid. Osear Collazos, Recopilación de textos sobre los vanguardismos en América Latina, Casa de las Américas, Cuba, 1970). Los experimentos líricos de los poetas de la lengua española se canalizaron a través de las revistas “Cervantes”, “Grecia” y “Ultra”.
Los vanguardismos en América Latina
Bajo diferentes circunstancias y con distintos nexos de relación, la concepción vanguardista europea se vuelve a encontrar en América Latina.Entre las Líneas En Argentina se llamará “ultraísmo” y el hilo conductor será Jorge Luis Borges, quien llevará allí en 1921 la voz de la vanguardia española.Entre las Líneas En torno a él se desarrolla un grupo literario que evoluciona hacia lo que se llamará el “martinfierrismo” (véase), a partir de 1925 y que tomará una dirección más bien nacionalista.Entre las Líneas En este mismo sentido evolucionará el “modernismo” en Brasil, cuya tónica también estará constituida inicialmente por la impronta futurista europea. Allí el introductor de las teorías de vanguardia es Oswald de Andrade, que regresa de Europa: en 1912.Entre las Líneas En torno a él se produce la inquietud que agrupará a los ‘elementos que más tarde, en 1922, integrarán el “modernismo”.Entre las Líneas En México, la vanguardia europea y el futurismo en particular, tendrá su eco en el “estridentismo”, que nace en 1922 y muere en 1927. Su iniciador y propulsor es el poeta Manuel Maples Arce.Entre las Líneas En Chile, el introductor de las teorías de vanguardia es Vicente Huidobro, quien publicara en Europa, a partir de 1917 poemas y manifiestos “creacionistas” y cuya teoría de vanguardia entronca con el impulso revolucionario de los “ismos” europeos: “Os diré qué entiendo por poema creado. Es un poema en que cada parte constitutiva, y todo el conjunto, muestra un hecho nuevo, independiente del mundo externo, desligado de cualquier otra realidad que no sea la propia, pues toma su puesto en el mundo como un fenómeno singular, aparte y distinto de los demás fenómenos. ” (El creacionismo, en: Obras Completas, Santiago de Chile, 1964).Entre las Líneas En Chile no se constituye una corriente propiamente “creacionista”, Huidobro, sin embargo, que participa en las publicaciones del ultraísmo español y entre los grupos que publicaron en París las revistas “Sic” y “NordSud” en 1916 y 1917, respectivamente, se constituye a través de sus viajes y su posterior regreso a Chile en el gran impulsor de la renovación poética que da lugar al nacimiento de la línea contemporánea en Hispanoamérica.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
En Cuba, el vanguardismo representado por el grupo de la ‘”Revista Avance”, que se publica durante cuatro años y muere en 1930, tiene un carácter particular respecto de los demás vanguardismos latinoamericanos: se presenta, primeramente, como tendencia actualizadora de los ismos europeos, confluye esta valoración con una línea profundamente americanista, y al mismo tiempo se manifiesta políticamente como una tendencia avanzada. (1)
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[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
- Ana Pizarro (autor original), adaptado y corregido (por Lawi) de los términos latinoamericanos que debían formar parte del Diccionario de Ciencias Sociales en español de la UNESCO, publicado en 1975 bajo la dirección de Salustiano del Campo y al amparo del Instituto de Estudios Políticos. Es el resultado de la postura crítica y disidente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) frente al diccionario de la UNESCO y su respuesta con la obra colectiva “Términos latinoamericanos para el Diccionario de Ciencias Sociales”, publicada en 1976.
Véase También
Bibliografía
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