Agresiones Sexuales

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Las Agresiones Sexuales en los Medios de Comunicación: Cambio social y contragolpe

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Los informes de los delitos sexuales cometidos por los medios de comunicación también han incluido, desde la década de 1970, la cobertura de los movimientos feministas, de sobrevivientes y otros activistas que buscan desafiar la existencia generalizada y la normalización de la violencia sexual.Entre las Líneas En general, se considera que el activismo públicamente visible en torno a la violencia sexual comenzó en los Estados Unidos pero se extendió rápidamente a otros países (Dow, 1996). El primer evento público feminista sobre violencia sexual fue un “discurso público” celebrado en una pequeña iglesia en la ciudad de Nueva York en enero de 1971 y cubierto por las revistas Vogue y Nueva York. El activismo feminista en torno a la violación aumentó internacionalmente a lo largo de la década de 1970, cuando las marchas de “Take Back the Night” empezaron a ocurrir regularmente en muchos países (Bevacqua, 2000).

Este movimiento cambió la naturaleza de la cobertura mediática de la violencia sexual. La vigilancia y el enjuiciamiento de los delitos sexuales son un sitio clave para reflexionar y reforzar las ideas de lo sexual normal y lo anormal (Lacey, 1998). La atención de los medios a los cambios sociales en torno a la violencia sexual a menudo se realiza a través del prisma de juicios individuales o acciones de agentes del sistema de justicia penal. Las cambiantes definiciones sociales y legales de la violencia sexual, impulsadas por el activismo feminista, han hecho que los juicios por violación sean especialmente notables, ya que se convirtieron en vehículos para resaltar, promover y combatir el cambio social, así como para resaltar las complejas relaciones entre género, raza y Clase, en respuestas públicas a la violencia sexual.

Además de la cobertura espectacular de casos individuales, ya principios de la década de 1980, los medios de comunicación comenzaron a generar “historias episódicas” donde se discutían las pruebas como ejemplos ilustrativos de un problema social, y “historias temáticas”, que discutían temas más abstractos, como la prevalencia y las causas. (Cuklanz, 1996). Si bien los mitos tradicionales de violación y la culpabilidad de las víctimas siguen siendo prominentes, particularmente en los medios de comunicación “masculinos”, como los periódicos, que cuentan con un personal abrumador y tradicionalmente se han comercializado hacia hombres, ahora se ven tipos de cobertura más diversos.

Puntualización

Sin embargo, es más probable que las formas mediáticas “femeninas”, como la televisión diurna y las revistas femeninas, presenten historias sobre la violación por parte de conocidos, proporcionen espacio para las cuentas de las víctimas y las sobrevivientes, así como también historias temáticas sobre el problema social de la violación (Bevacqua, 2000; Cuklanz, 2000; Projansky, 2001).

Los primeros juicios para llamar la atención sobre el movimiento feminista emergente contra la violación en los Estados Unidos no fueron violaciones sino juicios por asesinato.Entre las Líneas En 1974, feministas, activistas de derechos civiles y otros comenzaron a hacer campaña en torno a los casos de Joan Little, una mujer afroamericana, e Inez García, una mujer latina. Little fue acusada de asesinato de un guardia de la prisión mientras estaba bajo custodia, pero afirmó que ella había matado al guardia mientras resistía un asalto sexual. García fue acusado (persona contra la que se dirige un procedimiento penal; véase más sobre su significado en el diccionario y compárese con el acusador, público o privado) del asesinato de un conocido. Ella afirmó que el asesinato fue en respuesta a un asalto sexual y amenazas posteriores de matarla. Ambas mujeres fueron finalmente exoneradas en fallos legales que consagraron los derechos de las mujeres a usar la fuerza mortal para resistir la violencia sexual, lo que refleja una creciente conciencia y simpatía por las víctimas de violencia sexual (Bevacqua,2000).

En los años 80 y 90, casos prominentes, como el caso de Big Dan de 1983, llamaron la atención sobre el cambio de las normas legales y sociales en torno a la violación, pero también pusieron de relieve los conflictos sociales en curso relacionados con el género, la raza y la clase.Entre las Líneas En este caso, más tarde, la inspiración para la película The Accused.Una mujer joven fue violada por una pandilla en la taberna de Big Dan en New Bedford, Massachusetts, en vista de otros clientes que no intervinieron. La naturaleza sensacional de los cargos combinada con la supuesta indiferencia de los testigos hizo que la historia fuera muy atractiva para los medios de comunicación tanto a nivel nacional como internacional. Antes del juicio, las organizaciones feministas movilizaron protestas a gran escala en apoyo de la víctima. La convicción de los perpetradores, a pesar del hecho de que la víctima había estado bebiendo y se le describió como coqueteando y actuando provocativamente, fue vista por muchos como una señal de que el sistema legal estaba mejorando en el tratamiento de las víctimas. Gran parte de la cobertura de los medios también simpatizaba con la víctima.

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Sin embargo, mientras que tanto la víctima como los perpetradores eran parte de la gran comunidad portuguesa de la ciudad, solo los perpetradores y transeúntes fueron etiquetados como “portugueses” en la cobertura de los medios de comunicación, muchos de los cuales se centraron en el supuesto sexismo de esta comunidad.Entre las Líneas En respuesta, los medios locales portugueses se enfocaron en la víctima a través de narrativas tradicionales de culpar a las víctimas, reforzando los informes de los medios de comunicación que consideran el asalto como un problema de una comunidad minoritaria específica en lugar de un tema más amplio de relaciones de género (Benedict,1992, Cuklanz, 1996).

Las protestas feministas han llamado la atención de los medios sobre los fallos del sistema de justicia penal a nivel internacional.Entre las Líneas En 1998, en Canadá, por ejemplo, la acción policial sobre la violación fue objeto de un escrutinio significativo de los medios de comunicación tras un exitoso caso civil presentado contra la policía de Toronto por “Jane Doe”, la quinta víctima de un violador en serie. Doe argumentó que su violación podría haber sido evitada si la policía hubiera advertido a las mujeres sobre la existencia del violador. Doe fue nombrada “Mujer del Año” por la revista canadiense de mujeres Chatelaine en 1999 y la publicidad que rodea el caso se acredita con el fortalecimiento de la demanda pública de reformas de las prácticas de justicia penal en torno a la violencia sexual en Canadá (Sheehy, 2012).

En 2011, el sistema de justicia penal de Toronto se convirtió nuevamente en el foco de atención de los medios de comunicación cuando un grupo de activistas organizó un “slutwalk” en respuesta a los comentarios de un oficial de policía en un foro de seguridad de la universidad que “las mujeres deben evitar vestirse como putas para no estar”. víctima ”y un caso notorio en el que un juez le dio a un hombre una sentencia reducida por considerar que la víctima” consintió “porque llevaba ropa reveladora y” claramente quería salir de fiesta “. El” slutwalk “recibió una amplia cobertura internacional y generó una serie de marchas similares en América del Norte, América del Sur, Europa y Asia, con organizaciones cruzadas impulsadas por el activismo feminista en línea y las redes de medios sociales (por ejemplo, SlutWalk de Facebook).página). La cobertura fue en gran medida comprensiva, aunque algunos medios reprodujeron debates y críticas dentro de movimientos feministas, entre ellos que la marcha no se involucró con las dinámicas raciales del término puta y las formas en que las mujeres afroamericanas se etiquetan como permanentemente disponibles sexualmente y ” Unrapable ”(Mendes, 2015).

La cobertura internacional también se generó en 2012, después de que se produjeran protestas a gran escala en la India en respuesta a la “Violación de una pandilla de Delhi” de 2012 de un estudiante y su manejo por parte del sistema legal.

Detalles

Los activistas llamaron la atención de los medios sobre los problemas generalizados de violencia sexual en la India, la presencia de culpables de víctimas por parte de los funcionarios de justicia penal y los medios, y la insuficiencia de las respuestas oficiales. Una de las intervenciones activistas más exitosas fue el video cómico “It’s Your Fault” de “All India Bakchod”, que satirizó ejemplos de culpar a las víctimas en los medios de comunicación de la India y el sistema de justicia penal. El video recibió una amplia cobertura de medios internacionales y se ha visto más de 5 millones de veces. Las respuestas de los medios occidentales fueron criticadas, sin embargo, por recurrir con frecuencia a las narrativas de “otredad,2013). Estos debates se centraron particularmente en un documental producido por la BBC, India’s Daughter (Udwin, 2015), que fue ampliamente elogiado en la India y el Reino Unido, pero acusado (persona contra la que se dirige un procedimiento penal; véase más sobre su significado en el diccionario y compárese con el acusador, público o privado) por algunas feministas de reproducir estereotipos sobre el atraso cultural de la India y participar en un “salvador blanco”. ”Mentalidad (Krishnan, 2015).

Voces Sobrevivientes

Uno de los impactos más significativos del movimiento feminista contra la violación ha sido desafiar el estigma y la vergüenza que se adhiere a las víctimas y sobrevivientes de violación y asalto sexual infantil, y enfatizar la importancia de las voces de sobrevivientes. Las narrativas de sobrevivientes de violación y violencia sexual infantil comenzaron a aparecer en la década de 1960 en publicaciones feministas y de pequeña circulación compartidas entre los participantes en el movimiento de liberación de mujeres, y las voces de sobrevivientes ocuparon un lugar destacado en la cobertura mediática de la Conferencia y Conferencia de Nueva York Radical Feminista de 1971. Afuera.

A fines de la década de 1970, varias activistas feministas comenzaron a hablar públicamente sobre sus experiencias de asalto sexual infantil. Louise Armstrong (1978) recibió una amplia atención de los medios en los Estados Unidos después de publicar un relato en primera persona sobre el incesto, y varios activistas destacados hablaron sobre sus experiencias en la década de 1980, como Elly Danica (1988) en Canadá, recibiendo importantes medios de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). atención. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En febrero de 1990, el Registro de Des Moines., el principal diario de Des Moines, Iowa, publicó un artículo de una semana de duración, “No me pudo pasar: la historia de una mujer”, un relato en profundidad de la experiencia de Nancy Ziegenmeyer sobre la violación y sus consecuencias, incluidas las fallas del Justicia penal y sistemas médicos, contó la periodista Jane Schorer. La historia recibió atención de la prensa nacional y Schorer recibió el Premio Pulitzer (Benedicto, 1992).

Si bien los sobrevivientes individuales que deciden hablar en público son generalmente elogiados por su valentía, ha surgido una serie de inquietudes sobre la forma en que los medios de comunicación enmarcan estas historias. Es mucho más fácil para los sobrevivientes hablar y ser escuchados con simpatía sobre ejemplos de violaciones “reales”, especialmente si estos casos también se relacionan con estereotipos raciales (Benedicto, 1992).

Otros Elementos

Además, los críticos han llamado la atención sobre el sensacionalismo que a menudo rodea dicha cobertura y las formas en que los sobrevivientes de la violencia se representan puramente como víctimas, traumatizados, “dañados” y definidos por su experiencia, en lugar de agentes activos capaces de recuperarse. y el cambio (Alcoff & Gray, 1993).

Sigue siendo raro que los sobrevivientes de violaciones hablen públicamente sobre su experiencia, y la mayoría prefiere permanecer en el anonimato, un testimonio de los efectos duraderos de culpar a las víctimas y el estigma de las violaciones.

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Sin embargo, los cambios en las actitudes sociales y el crecimiento de las redes sociales han creado más oportunidades para que las víctimas hablen y sean escuchadas. Twitter y Tumblr han visto campañas de hashtag como #yesallwomen, #everydaysexism, #tellyourstory y #ibelieve, que alientan a las sobrevivientes a hablar sobre la violencia, y estos hashtags de tendencias frecuentemente reciben cobertura de los medios de comunicación.

Estos cambios históricos son quizás ejemplificados por el fenómeno de los sobrevivientes que hablan públicamente sobre casos históricos de violación y abuso sexual, incluso contra hombres poderosos.Entre las Líneas En 2014, por ejemplo, Máiría Cahill, ex activista prominente del Sinn Féin, habló en un documental de la BBC, “Una mujer sola con el IRA”, de haber sido agredida sexualmente a fines de la década de 1990 por un miembro del IRA y de un proceso interno del IRA en que se vio obligada a enfrentar a su asesino en un caso que la organización finalmente juzgó como “no concluyente” (Thornton, 2014). El documental de la BBC recibió varios premios, llevó a una revisión del procesamiento público del caso y generó un alto nivel de controversia en los medios de comunicación para el Sinn Féin y su líder, Gerry Adams, quien Cahill afirmó haber participado en la investigación interna.

Los sobrevivientes también pueden ser criticados a sí mismos por contar sus historias en formas que parecen reforzar los mitos de la violación o llevar a culpar a las víctimas. Chrissie Hynde (2015)), cantante principal de The Pretenders, incluyó una descripción de haber sido agredida sexualmente a la edad de 21 años en su autobiografía. Ella escribió que asumió “toda la responsabilidad” por ponerse en una situación peligrosa, y describió el asalto como “todo lo que hice”. Este pasaje, y más tarde los comentarios de Hynde, de que las mujeres podrían provocar violencia sexual a través de vestimenta y comportamiento irresponsables o provocativos, condujo a extensas críticas en los medios y en las redes sociales, que Hynde describió como una “mafia de linchamiento” en una entrevista. Hynde protestó que solo estaba “contando su historia”; su caso muestra los límites de las narrativas públicamente aceptables sobre la violencia sexual para sobrevivientes y otros (NPR, 2015).

Campus, activismo y “corrección sexual”

El activismo en torno a la violencia sexual a veces ha sido muy controvertido, especialmente en relación con el activismo en el campus y los intentos de cambiar las normas culturales en torno al sexo y el consentimiento. La más pronunciada de estas controversias ocurrió a principios de la década de 1990, un período que se considera marcado por los medios y la reacción popular contra el cambio social feminista en general (Faludi, 1992).Entre las Líneas En 1990, un artículo titulado “¡Parece que te violé!” Cómo Date Rape ‘Educación’ fomenta la confusión, socava la responsabilidad personal y trivializa la violencia sexual ‘apareció primero en la revista Reason y luego en Playboy (Gutmann, 1990). Como sugiere el título, el artículo sostiene que las feministas adoptaron una visión demasiado expansiva de la violación para incluir situaciones que los hombres involucrados podrían interpretar razonablemente como consensuales, y que esto alentó a las mujeres a negar su responsabilidad personal por las situaciones sexuales, en lugar de verse a sí mismas. como víctimas, mientras trivializan los casos “reales” de violencia sexual, definidos por el autor principalmente como la violación de un extraño violento.

El artículo fue seguido por la aparición de una serie de comentaristas que se presentaron como feministas en campaña contra lo que vieron como ortodoxia feminista.Entre las Líneas En los Estados Unidos, las más conocidas de estas “feministas de reacción violenta” son Camille Paglia, Katie Roiphe y Christina Hoff Sommers, a todas las cuales se les dio espacio en varios medios de comunicación destacados (Atmore, 1999).Entre las Líneas En una serie de columnas periodísticas en el New York Times y en otros lugares, Paglia (1992) se declaró contraria a la violación, pero afirmó que los hombres están “biológicamente programados” para ser sexualmente agresivos. Paglia describió las medidas de prevención de violaciones feministas que dejaron a las jóvenes mal preparadas para enfrentar la realidad de la guerra entre los sexos. Katie Roiphe (1993), una estudiante graduada de Princeton, escribió varios artículos para el New York Times, así como un libro en el que denunció “histeria por violación de pareja” en los campus universitarios. Ella acusó a las “feministas de la crisis de violación” de inflar las estadísticas de violación, promover un modelo puritano de la sexualidad femenina y alentar a las jóvenes a experimentar el “mal sexo” como traumática y violenta. Christina Hoff Sommers (1994) publicó un libro basado en su escrito para Newsday acusando a las presuntas víctimas de violación en el campus de desviar recursos y atención de las víctimas de las “violaciones reales” que ocurren en las comunidades de clase baja y particularmente en las ciudades del interior.

Debates similares surgieron en otros lugares, incluso en Australia, donde el libro de René Denfeld (1995) The New Victorians presentó argumentos similares a Roiphe sobre la histeria de la violación sexual en los campus universitarios y el modelo puritano de la sexualidad que ella creía que estaban promoviendo las feministas. El libro de Helen Garner (1995) La primera piedra., una investigación de no ficción de denuncias de acoso sexual en una universidad de prestigio, argumentó que las jóvenes feministas habían adoptado una identidad de víctima y estaban etiquetando experiencias que ella y sus compañeros simplemente habrían considerado comportamiento poco atractivo o mal sexo como actos de violencia y agresión.. Garner sugirió que las mujeres estaban en mejores condiciones simplemente defendiéndose e ignorando los avances masculinos en lugar de aceptar lo que ella describió como un culto a la victimización.

El objetivo principal de todos estos autores fue el creciente esfuerzo feminista para combatir y prevenir la violación en citas en los campus universitarios. Gutmann (1990) afirmó que los materiales educativos sobre violación distribuidos por Swarthmore College en Pennsylvania definieron la violación de fecha como comportamientos que incluyen “acoso verbal e insinuaciones inapropiadas”. A pesar de los intentos de la universidad de corregir lo que en realidad era un reclamo, esto se repitió de los medios de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En 1992, los medios de comunicación descubrieron una “Política de delitos sexuales” de nuevo diseño en el Antioch College de Ohio. La política requería que los estudiantes obtuvieran un “consentimiento afirmativo” antes de cada etapa de la actividad sexual al besarse y seguir tocando (Sanday, 1996). A pesar de las investigaciones que indican que los estudiantes generalmente apoyaron la política, la cobertura generalizada de los medios lo describió como una “corrección sexual” absurda y un intento puritano y totalitario de regular el comportamiento sexual (Bevacqua, 2000).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Los años 2010 han visto una nueva ola de activismo en el campus en torno a la violencia sexual en los Estados Unidos, el Reino Unido, Irlanda y otros lugares. La campaña en los Estados Unidos se basa en estudiantes que utilizan la disposición del Título IX de los derechos civiles contra la discriminación por motivos de sexo y género para desafiar la inactividad institucional en la prevención y respuesta a la violencia sexual. Los estudiantes de varias universidades presentaron públicamente quejas al gobierno federal conforme a la legislación, y la serie de quejas, junto con las investigaciones del gobierno federal, generaron un gran interés en los medios de comunicación, que culminó en la producción y proyección de una película documental, The Hunting Ground.en 2015. Las medidas del Título IX fueron acompañadas por una serie de protestas de alto perfil en los campus universitarios, incluido el proyecto de arte del último año de Emma Sulkowicz, el “Proyecto de colchón”, en el que ella llevó su colchón con ella alrededor del campus para protestar por la Universidad de Columbia. manejo de un asalto sexual cometido contra ella (Carrigan Wooten & Mitchell, 2016; Dick, 2015). Al mismo tiempo, muchas universidades han adoptado políticas de consentimiento afirmativo similares en contenido a la tan difamada política de Antioch de 1992, y han iniciado clases y capacitación en consentimiento sexual.

Esta nueva ola de activismo ha generado simpatía mediática significativa, pero también controversia y crítica, donde las políticas y las medidas de capacitación están acusadas de promover la condición de víctima, de ser imprácticos y poco realistas, de demonizar a los hombres y de violar el debido proceso legal, con profesores y estudiantes en algunas universidades utilizando Los medios de comunicación para expresar sus preocupaciones.Entre las Líneas En octubre de 2014, por ejemplo, un grupo de 28 profesores de derecho de la Universidad de Harvard publicaron una carta abierta en el Boston Globe en protesta por las nuevas medidas disciplinarias relacionadas con el acoso sexual y el asalto (Bartholet et al., 2015). Los profesores acusaron las medidas, introducidas en respuesta a los requisitos del Título IX, de no proporcionar el debido proceso para los acusados, expandir de manera irrazonable las conductas prohibidas y amenazar la libertad académica.Entre las Líneas En 2015, un estudiante de la Universidad de Warwick en el Reino Unido escribió un artículo en el periódico estudiantil que objetaba que se le ordenara asistir a clases de consentimiento. Posando en una imagen con el letrero de “esto no es lo que parece un violador”, el estudiante describió la invitación como dolorosa, argumentando que él y otros estudiantes de la universidad ya entendían las diferencias entre el comportamiento consensual y no consensual (Lawlor, 2015). Lo que está claro, sin embargo, es que el apoyo a estos programas ha aumentado notablemente desde la condena casi universal de la política de Antioquía a mediados de los años noventa.

Autor: Williams

Agresiones Sexuales en el Derecho Español

En el Diccionario Jurídico Espasa, sobre Agresiones Sexuales se señala lo siguiente:

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[…] La agresión sexual en sus distintas modalidades viene definida por el legislador como un atentado contra la libertad sexual de una persona usando de violencia o intimidación.

De tal configuración deriva de modo inmediato la afirmación de que el bien jurídico protegido (también llamado objeto jurídico del delito, hace referencia a los intereses tutelados por el Estado cuando establece la tipificación, la criminalización, de una conducta, como delito) por esta figura delictiva es la libertad sexual, esto es, la capacidad de determinarse por propia iniciativa en el ámbito de la sexualidad. […] Sujetos activo o pasivo (véase más en esta plataforma) del delito pueden serlo cualquiera, hombre o mujer, pues cualquiera puede atentar contra la libertad sexual de otro, y cualquiera puede ser víctima de ese atentado, sin perjuicio de que para la concurrencia de determinadas circunstancias de las enunciadas en el art. 180, es preciso se dé en el sujeto activo o pasivo (véase más en esta plataforma) una determinada cualificación, o que en determinadas modalidades de agresiones -la penetración anal o bucal- se exija la condición de hombre en el agresor. […]

En todo caso, la acción ejecutada ha de tener un claro contenido sexual y exigirá en la mayor parte de los casos un contacto físico íntimo entre agresor y agredido, por más que quepa pensar en otros supuestos en los que sin mediar dicho contacto -obligar a la víctima a masturbarse, a realizar sobre sí misma cualquier acto lúbrico, a desnudarse o realizar actos de exhibición obscena-, se esté ante verdaderos delitos de agresión sexual, en cuanto supongan atentados contra la libertad sexual de la víctima.

Las conductas cualificadas son las que enuncia el art. 179 y consistirán en el acceso carnal -realización del coito, ayuntamiento o cópula, penetración anal o bucal, esto es, introducción del órgano sexual masculino por dichas vías-, o la introducción de objetos por vía vaginal, anal o bucal. […]

Del análisis de ambas modalidades de conducta se desprende la conclusión de que el legislador no ha querido o ha omitido involuntariamente sancionar el yacimiento homosexual femenino, pues entre mujeres no cabe acceso carnal, ni penetración y en tal sentido la «violación» de una mujer por otra, sin introducción de objetos, vería relegada su punición a un abuso sexual genérico, pese a que para una mujer puede resultar tan ofensivo que un hombre copule con ella mediante el uso de la fuerza, como que otra mujer utilizando igual violencia consiga yacer con ella. […]

Por su parte, intimidación es equivalente a constreñimiento psicológico provocado por una amenaza grave de un mal injusto. […]

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