Alto Renacimiento o Renacimiento Inicial

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] El Alto Renacimiento es un periodo artístico del Cinquecento que sigue al primer Renacimiento. Se refiere al arte de la Roma papal, Florencia y la República de Venecia de 1500 a 1530. Con la pintura del Alto Renacimiento, el arte occidental alcanzó su apogeo y aportó obras de arte de importancia universal.

Este periodo estuvo marcado por acontecimientos políticos que tuvieron una gran influencia en las artes: por ejemplo, la caída de los Medici y la llegada al poder del monje dominico Savonarola (muerto en 1498), conocido por sus sermones apocalípticos y su antagonismo hacia la Roma de los Borgia. Se dice que los sermones fanáticos de Savonarola influyeron en las pinturas de Botticelli, que se volvieron mucho más duras. Véase el texto dedicado a a teocracia en Florencia en esta plataforma digital.

Tras el paso de Savonarola, Florencia volvió a ser una república, en el sentido de ciudad-estado: la distinción actual la vincula más bien a una plutocracia, con la influencia de los famosos Quinientos nobles y los más importantes grandes de la ciudad. Los Medici tardaron treinta años en recuperar el favor de los florentinos (se puede examinar algunos de estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue en esta época cuando Maquiavelo escribió, para instruir a uno de los príncipes de los Médicis, su principal obra, El Príncipe, en la que ofrecía su análisis de los importantes acontecimientos políticos que habían sacudido Italia durante el siglo anterior.

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La Cultura del Alto Renacimiento Europeo

El estilo elegante

A finales del siglo XV, los logros artísticos y literarios de Italia alcanzaron su cúspide en el movimiento conocido como Alto Renacimiento. En el arte, una impresionante fusión del conocimiento del arte clásico y la brillantez técnica produjo las obras de serena belleza de Leonardo da Vinci, Miguel Ángel Buonarroti y Rafael Sanzio. En las artes visuales, esta síntesis del Alto Renacimiento hizo hincapié en las proporciones clásicas, el equilibrio, el naturalismo, la racionalidad y la armonía. Estos logros comenzaron con el Bautismo de Cristo y la Anunciación de Leonardo en la década de 1480 y concluyeron con los frescos de Rafael en los aposentos papales del Vaticano y las primeras etapas de las pinturas del techo de la Sixtina de Miguel Ángel.

Historia y Humanismo

En el siglo XVI los humanistas italianos siguieron alimentando su fascinación por la historia local. Nicolás Maquiavelo y Francesco Guicciardini (1483-1540) produjeron notables obras de este género que trataban la historia de su Florencia natal. En su Historia de Florencia, Maquiavelo utilizó el pasado como espejo para apoyar sus supuestos políticos republicanos. Se basó en gran medida en obras más antiguas, como las de Leonardo Bruni. Bruni había establecido fuertes vínculos entre el republicanismo y la creatividad humana, y Maquiavelo también utilizó la historia para confirmar tales supuestos. Al mismo tiempo, creía que el pasado se repetía en patrones cíclicos. Así, el observador astuto podía esperar predecir los acontecimientos venideros mediante un conocimiento profundo de la historia. Como en su “Príncipe”, la historia florentina de Maquiavelo también celebraba las virtudes de los antiguos romanos de la República. Encontró que el valor que mostraban estaba muy ausente entre los italianos contemporáneos. A través de su historia, Maquiavelo esperaba revitalizar este espíritu entre sus lectores, animándoles a emular las virtudes romanas. Maquiavelo fue un escritor de una brillantez, creatividad y brío inusuales. Después de 1512 vivió exiliado del gobierno en Florencia. Durante este tiempo, la escritura resultó ser tanto un consuelo como un medio tangible de apoyo. Escribió en un italiano florentino coloquial, diferente de las formas altamente estilizadas que favorecían otros italianos. El uso de la lengua hablada contemporánea distinguió sus escritos y probablemente aumentó su popularidad. Al igual que muchos de los esfuerzos literarios de Maquiavelo, las ideas contenidas en su Historia de Florencia no eran ni nuevas ni especialmente perspicaces. Sus escritos históricos encajan con su filosofía política, que favorece tanto el gobierno republicano fuerte cuando es posible, como la dictadura cuando es necesaria para servir al bien común. La fuerza de la historia de Maquiavelo y la admiración que suscitó se debieron principalmente a su estilo literario que, como la mayoría de las obras de Maquiavelo, era claro, contundente y capaz de inspirar a los lectores por su inmediatez.

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El Pensamiento Político en el Alto Renacimiento

Maquiavelo y su época

La interpretación más destacada de la teoría política de Maquiavelo desde los años 70, la ha situado en la tradición humanista cívica de Florencia y de la Italia renacentista en general y se ha centrado en sus temas republicanos. Los Discursos de Maquiavelo, su deuda con la teoría clásica, sus compromisos como ciudadano y su experiencia de las crisis que sobrevinieron a los regímenes republicanos en Italia (excepto en Venecia) se han destacado hasta casi excluir la reputación tradicional de Maquiavelo (véase más en esta plataforma digital).

Sin embargo, un estudio de fines de los años 90, en gran medida en esta línea, también reconoce la práctica de Maquiavelo del “arte del Estado” anticlásico y más cínico, precursor de la enseñanza de la razón de Estado. El estudio de Maquiavelo en su contexto histórico requiere el acceso a textos de sus contemporáneos para su comparación. En este sentido, cabe destacar la nueva edición en inglés de una obra de Guicciardini que contiene la primera mención a la “razón de Estado”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La visión más venerable de Maquiavelo como realista político y defensor de la política del poder amoral fue reafirmada hace varias décadas por Leo Strauss, que consideraba a Maquiavelo como un fundador clave de la modernidad y sus problemas. Como tal, se demostró que Maquiavelo había repudiado elementos clave de las tradiciones clásica y bíblica (incluida la ley natural), distorsionando los textos clásicos para sus fines, a veces con métodos esotéricos, en el proceso. Esta lectura ha sido continuada, sobre todo por Harvey C. Mansfield, que ha examinado las contribuciones de Maquiavelo a la ciencia política moderna del poder ejecutivo y lo que se presenta como su asalto deliberado y generalizado, aunque disfrazado, al cristianismo y sus enseñanzas políticas. Mansfield y sus colaboradores también han proporcionado traducciones precisas de las tres principales obras políticas de Maquiavelo, poniendo así a disposición de los estudiantes las Historias Florentinas, así como El Príncipe y los Discursos.

Dos estudios recientes que no se sitúan en ninguno de estos campos opuestos son Fischer (1997), que ofrece un valioso análisis de la psicología de Maquiavelo, y Coby (1999), que examina el tratamiento que Maquiavelo hace de la antigua Roma. Estos estudios, junto con las controversias interpretativas indicadas anteriormente, sugieren que Maquiavelo sigue siendo una figura desafiante y ambigua.

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Recursos

Véase También

Conceptos Políticos, Filosofía Política, Historia de las Ideas, Historia Intelectual, Ideologías Políticas, Pensamiento Político, Politología, Teoría Política,

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