Descartes aplicó a la filosofía la idea de un método fundamentalmente analítico, proveniente del método matemático, para dar a la especulación filosófica la misma certeza y seguridad que existía en las matemáticas. Al análisis (y a la síntesis) se refieren sus reglas 5 y 10 de las Reglas para la dirección del espíritu, así como la regla segunda de las cuatro que expone en su Discurso del método.

Kant utiliza un concepto de análisis que supone siempre el de síntesis; nada puede ser analizado, dice, que no dependa de una síntesis previa del entendimiento que le haya conferido existencia como objeto de análisis. Dentro de la corriente filosófica de la filosofía analítica, el análisis de la estructura lógica de los enunciados ha constituido el punto de partida y el instrumento considerado ideal para descubrir el auténtico significado, no solo de los enunciados, sino también de los conceptos componentes de los mismos.

En el contexto meramente psicológico, «análisis» significa también el método propio del psicoanálisis. (1)

Análisis en el Ámbito Económico-Empresarial

En el Contexto de: Costes

Véase una definición de análisis en el diccionario y también más información relativa a análisis. [rtbs name=”costes”]

Análisis en el Ámbito Económico-Empresarial

En el Contexto de: Análisis

Véase una definición de análisis en el diccionario y también más información relativa a análisis. [rtbs name=”analisis”]

Análisis en Relación a este Tema

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Este vocablo significa distinción, descomposición o división de las partes de algún todo, aunque a veces se emplea en un sentido más general para referir al examen de algo, como una obra literaria. Se opone, pues, desde un punto de vista lógico a síntesis (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) o composición, y se distingue de inferencia o deducción (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general).
En la tradición aristotélica se emplea análisis para indicar aquella descomposición o resolución de proposiciones más concretas en sus antecedentes más generales.Entre las Líneas En último término, el análisis sería un regreso a los primeros principios, acerca de ‘los cuales sólo « cabría realzar su evidencia. Leibniz esperaba llegar, mediante el a., a unos conceptos simples a partir de conceptos complejos. Suponía, pues, que la descomposición o resolución de los conceptos complejos sería unívoca. Sobre los conceptos simples descubiertos por el análisis esperaba montar su cálculo lógico.
1. Tipos de proposición. Leibniz (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) distinguía entre verdades de razón y verdades de hecho. Aquéllas serían necesarias, éstas contingentes; lo cual, desde el punto de vista de Leibniz, era lo mismo que decir que las de razón eran universales y las de hecho particulares. Una verdad de razón (igual que una proposición per se nota quoad nos tantum de los escolásticos) no tendría por qué ser evidente por la forma verbal de su expresión, pero sería evidente al conocer adecuadamente los conceptos que aparecen como sujeto y predicado.
Hume (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) distingue entre, proposiciones formales (matemáticas y lógicas) y empíricas (científicas e históricas). Al parecer es Kant (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) quien distingue por primera vez entre proposiciones analíticas y proposiciones sintéticas en la Crítica de la razón pura. Hoy pocos dirían con Kant que las proposiciones matemáticas son sintéticas.Si, Pero: Pero la distinción hecha por Kant y Hume es esencialmente compartida por los analistas lingüísticos. Según éstos, las proposiciones analíticas, como p. ej., «llueve o no llueve», son ciertas, pero no nos dan ninguna información concreta.

Pormenores

Las afirmamos al analizar la estructura de las palabras dentro de la frase. Si digo «p o q implica q o p» no aporto ninguna información nueva sobre p y q. Sencillamente empleo símbolos para ilustrar la ley de conmutación lógica. De modo parecido, el matemático que afirma un teorema geométrico no habla del dibujo concreto que ejemplifica la relación geométrica en cuestión, ni menos todavía de unos cuantos dibujos que ha observado inductivamente.
La proposición sintética, en cambio, aporta alguna información nueva, tiene contenido. Su predicado es distinto de su sujeto y, por tanto, la proposición no se afirma a raíz de una simple inspección. De ahí que haya dos géneros de problemas para los filósofos que emplean el análisis lingüístico en sentido positivista. Uno versa sobre la estructura lógica de las frases; otro mira a los criterios que se establecen para poder afirmar una proposición. A este género de problemas conciernen los criterios de la verificabilidad y que no son propiamente lingüísticos (excepto en cuanto se mantiene que una proposición no verificable tampoco es significativa).
Los aristotélico-tomistas, y en general los que aceptan la validez de la metafísica, tendrían que decir que hay proposiciones que son verdades de razón o necesarias, pero no analíticas, sino sintéticas.
2. Escuela analítica. Hay diversos tipos de análisis filosófico, principalmente el análisis fenomenológico. También se habla de análisis como parte de la matemática (véase en esta plataforma: ANÁLISIs MATEmÁTIco) y del análisis químico (véase en esta plataforma: QUÍMICA ANALÍTICA). Sin
embargo, a menudo se reserva el término análisis a una escuela filosófica concreta del mundo anglosajón y del siglo Xx, cuyos miembros más.destacados incluyen a G. E. Moore, Ludwig Wittgenstein, Gilbert Ryle, John Wisdom y análisis J. Ayer, en Inglaterra, y a Herbert Feigl, Max Black, Nelson Goodman, James Feibleman, Morton White, Willard van Orman Quine, Ernest Nagel y Charles L. Stevenson, en los Estados Unidos.
La tesis central de la llamada filosofía analítica es que la mente humana no puede alcanzar ningún esquema central que explique al universo, es decir, que la metafísica es imposible. La filosofía debe limitarse a la consideración de problemas lógicos y metodológicos.Entre las Líneas En 1914, Bertrand Russell lo pretendió ya en su obra La lógica como esencia de la filosofía.
3. Signo antimetafísico.Entre las Líneas En la última parte de su vida, Ludwig Wittgenstein pintaba a menudo a la filosofía como una especie de terapéutica. Tendría la función de deshacer paradojas que surgen en el lenguaje -especialmente en el filosófico-. Feigl y Sellars (Readings in Philosophical Analysis, 6) definen la filosofía como «la enfermedad de la que ella misma debería ser la cura».
El análisis en la historia de la filosofía occidental se remonta al empirismo inglés y de modo particular a David Hume, quien divide todos los saberes en dos clases: formales y empíricos, sin dejar lugar para la filosofía especulativa. Desde un punto de vista más inmediato se puede asociar a la filosofía analítica o análisis lingüístico con el positivismo lógico. El análisis filosófico depende de dos tradiciones: la de Cambridge, encabezada por G. E. Moore y B (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Russell, y la del Círculo de Viena, encabezada por Morritz Schlick y Rudolf Carnap (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). Wittgenstein tuvo contacto con ambos grupos.

Otros Elementos

Además, Feigl y Sellars (o. c., p. VI) afirman que no hay línea de demarcación clara entre el análisis filosófico y las escuelas norteamericanas del neo-realismo y pragmatismo.
En cambio, el análisis lingüístico filosófico difiere del análisis puramente filológico por cuanto se concentra aquél sobre tres tareas: 1) El examen de los términos básicos y universales que por su misma generalidad corren el riesgo de ser vagos. 2) La reconstrucción lógica de la estructura de los lenguajes, independientemente de su gramática natural, lo que lleva a menudo a la construcción de lenguajes artificiales.Entre las Líneas En esta actividad el análisis depende de la lógica simbólica, que, sin embargo, no se debe identificar con el positivismo, como han mostrado I. M. Bochenski, P. Banks, H. Scholtz y otros. 3) Tiene el fin de establecer cuáles son los postulados de la matemática y de las ciencias exactas y de reducir epistemológicamente las proposiciones generales a su base fáctica.
Es posible que en el futuro el análisis lingüístico llegue a ser instrumento de la metafísica como lo fue en la Edad Media. Hoy se empiezan a notar signos de semejante evolución entre algunos teólogos. También se observan filósofos que están de acuerdo con la tesis de un ensayo de Rice titulado Clarity is not Enough (La claridad no es suficiente).

Puntualización

Sin embargo, gran parte del desarrollo del análisis lingüístico ha sido de signo directamente antimetafísico. Por metafísica, los analistas lingüísticos suelen entender cualquier proposición que intenta hacer una afirmación sustantiva en filosofía, es decir, una afirmación de primera intención, sobre el ser, el hombre, los valores, el mundo, etc.
Según Arthur Pap, antiguo miembro del Círculo de Viena (Teoría analítica del conocimiento, 1), fue piedra angular de la doctrina de dicho Círculo la distinción entre frases con significado cognoscitivo y frases metafísitas. Siempre el Círculo reconoció que las frases metafísicas o éticas pueden poseer contenido emotivo o fuerza poética. Negaron, en cambio, su sentido teorético y, en consecuencia, que tales proposiciones puedan ser verdaderas o falsas.
Según expone Wittgenstein (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) en su Tractatus LogicoPhi1osophicus, las proposiciones significativas son de dos tipos: atómicas o moleculares.

Pormenores

Las atómicas (dando por resuelta la cuestión de la verificación) son simplemente verdaderas o falsas, ya que afirman que algo es el caso o no es el caso.

Indicaciones

En cambio, las proposiciones moleculares son conjuntos de proposiciones atómicas en las que se afirma alguna relación lógica entre diversas proposiciones, o, más precisamente, una relación lógica entre su verdad o falsedad; p. ej., si p y q son proposiciones atómicas ni p ni q es una proposición molecular que afirma que tanto p como q es falsa; p o q es una proposición molecular que afirma que al menos una de las dos proposiciones es falsa. «Si p entonces q» será una proposición molecular que afirma que p no puede ser verdadera sin que lo sea también q (véase en esta plataforma: LÓGICA II).
Los analistas lingüísticos de cariz positivista niegan cualquier relación intrínseca entre las dos (o varias) proposiciones que componen una proposición molecular. Normalmente cuando se habla de una condicional se entiende que hay una dependencia entre antecedente y consecuente. Aquí en cambio, sólo se reconoce la relación formal de coincidencia o falta . de coincidencia de los «valores veritativos» de las proposiciones (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Recuérdese, además, que la actitud antimetafísica veda a la filosofía hablar de relaciones, que no sean lógicas (aunque la ciencia puede hablar de relaciones, p. ej., la distancia de la Tierra al Sol.) Entonces, una tarea del analista lógico será poner en claro la relación lógica entre las diversas partes de una proposición compleja para que el científico pueda verificarlas.
4. Confusiones lingüísticas. Otra tarea del analista filosófico sería aclarar el sentido verdadero de algunas proposiciones o bien declarar ilícitas otras formas de proposiciones. La labor semántica o de aclarar significados (véase en esta plataforma: SIGNO I) ha llegado a ocupar gran parte de la labor de análisis A veces los resultados positivos se han incorporado a la lógica simbólica; otras veces los resultados negativos han fortalecido la postura antimetafísica.
Así, el lógico y matemático alemán Gottlob Frege identifica la existencia con la no-nulidad de una clase. A su juicio, decir que existe un caballo es en realidad decir que la clase de los caballos no está vacía, como es vacía, p. ej., la clase de los centauros.Si, Pero: Pero de tal análisis seguiría que es impropio hablar de la existencia de individuos. Similarmente, número en general no es una propiedad de individuos, sino de clases o conjuntos. Como observa Russell, cuando decimos que los Apóstoles eran santos, hablamos de los individuos. S. Mateo era santo. San Pedro era santo. Cuando decimos que los apóstoles eran 12, pese a la semejanza gramatical de las proposiciones, no hablamos de San Pedro ni de S. Mateo. Hablamos de un conjunto. Hacemos una proposición de orden superior a la que hacemos al hablar de un individuo.
Si la unidad o dualidad son atributos de clases, también lo es la nulidad.Entre las Líneas En ese caso sería un absurdo sintáctico decir, con Heidegger, que la «nada anonadada», es decir, tratar de la nada como si fuese un individuo, cuando en realidad es un atributo de clases, no un miembro de clases. (Las formulaciones metafísicas existencialistas han sido una mina de proposiciones incorrectas a los ojos de los analistas.)
La teoría de tipos de Bertrand Russell intenta evitar las paradojas que resultan de algunas oraciones como miento, que es verdadero en caso de que digo una mentira, pero en ese mismo caso es falso porque no estoy mintiendo (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Russell no permite que haya oraciones que refieran a sí mismas. Así evita; mediante una regla sintáctica, la ocurrencia de algunas paradojas.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, la solución de Russell ilustra muy bien la causa de una objeción que ponen algunos protagonistas del análisis del lenguaje ordinario contra quienes como Russell y Rudolf Carnap prefieren trabajar con sistemas lingüísticos artificiales (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Resulta que, en nuestro caso, no todas las proposiciones reflexivas son sin-sentidos; p. ej., «La presente frase consta de siete palabras», refiere a sí misma, tiene sentido y es verdadera.Entre las Líneas En ese caso, con la regla sintáctica se prohibiría alguna frase significativa. Más importante es que, en ese caso, no se explica el origen de la paradoja. Frecuentemente, quienes prefieren construir idiomas artificiales no resuelven, sino que sencillamente esquivan las perplejidades del lenguaje normal.
5. Valoración. Existen intentos de superar el análisis desde al menos dos puntos de vista.Entre las Líneas En primer lugar, algunos metafísicos y teólogos han procurado tener en cuenta las críticas analíticas para formular mejor sus tesis morales y teológicas. I. M. Bochenski y Joseph Clark han procurado t1sar el análisis filosófico en el campo de la lógica de la religión.
Tal vez daría esperanzas de éxito en el empleo teológico y metafísico del análisis el hecho de que el sistema metafísico concreto contra el que se sublevan los analistas es el idealismo neohegeliano de Bradley, McTaggart y otros. El atomismo de Wittgenstein y Russell puede entenderse como una exagerada reacción contra la tesis idealista de que cualquier proposición hace referencia a nuestra posición sobre el absoluto (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y que, por consiguiente, cualquier proposición hace referencia a todas las proposiciones. El atomismo lógico es el contrario del sistema lógico idealista. Empero, no se ve por qué el análisis ayudará de modo notable a otras escuelas metafísicas simplemente porque arranca como movimiento reaccionario anti-hegeliano.
En segundo lugar, algunos analistas han puesto en tela de juicio tanto la utilidad de construir un lenguaje ideal como la posibilidad de emplear el análisis como modo de definición real, finalidad de los primeros intentos de Moore y Russell, p. ej., cuando Moore se preguntaba por lo que llamamos bueno parece que pensaba que eso en definitiva iba a echar luz sobre lo que es en realidad bueno.
Sin embargo, esta segunda tendencia les parece a algunos historiadores más bien una radicalización del análisis lingüístico que una superación. Igualmente el intento de Strawson y de Warnock para ver a la metafísicá’ como una construcción imaginativa, quizá no sea más que un modo de reconocer el principio ya sentado por Wittgenstein de que, aun cuando algunos tipos de lenguaje no nos informan como nos informa la ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), no se debe pensar que la información sea el único fin del lenguaje.

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre análisis en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid

Véase También

Bibliografía

L. E. PALACIOS, Filosofía del saber, Madrid 1962, cap. X; H. FEIGL y W. SELLARs, Readings in Philosophical Analysis, Nueva York 1949; análisis PAP, Elements of Analytic Philosophy, Nueva York 1949; G (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). RYLE, Philosophie et i’analyse du langage ordinaire, «Rev. de Métaphysique et Moralen, 1966, 257-276; Antología Semántica, dir. M. Bunge, Buenos Aires 1960; Semántica «Archivio di Filosofian, Roma 1955, 11-39; L. WITTGENSTEIN, Philosophical Investigations, Oxford 1963; E. MCMuLLIN, The Analytic Approach in Philosophy, en AAnalytic Philosophyn vol. 34, 50-79. (El. vol. contiene valoraciones de la escuela analítica desde el punto de vista metaffsico:) análisis PAP, Teoría analítica del conocimiento, Madrid 1964; W. V. QUINE, Desde un punto de vista lógico, Barcelona 1962; análisis J. AYER, Lenguaje, verdad y lógica, Buenos Aires 1965 (quizás el ejemplo más extremo de la unión de positivismo lógico y sensismo dentro de la filosofía analítica); G. E. MooRE, Principia Ethica, México 1959 (obra fundamental en el análisis del lenguaje ético); R. M. HARÉ, The Language of Morals, Oxford 1964.

Recursos

Notas

1. Diccionario de filosofía.
   También de interés para Análisis:
   ▷ Filosofía y Análisis

   Los recursos de Lawi ofrecen panoramas sistemáticos y autorizados de materias y temas centrales de la filosofía. La plataforma, en filosofía, abarca materias fundamentales del plan de estudios de filosofía, como Epistemología, Metafísica, Ética, Filosofía de la ciencia y Estética, así como la historia de la filosofía y varios aspectos relacionados con Análisis. Algunos de nuestros recursos, como los dedicados a la ética aplicada, están dedicados a temas más especializados, avanzados o recientes, desde el neoplatonismo hasta la cognición incorporada y la justicia global.

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   1996-99. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Autores: Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu.

Véase También

Recursos

Véase También

• Teoría del Derecho Natural
• Análisis Crítico
• Teoría crítica desde el punto de vista racial

Bibliografía

• Paloma Durán y Lalaguna: Notas de Teoría del Derecho. Castelló de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997
• Ignacio Ara Pinilla: Introducción a la Teoría del Derecho
• Brian H Bix: Diccionario de teoría jurídica. Instituto de Investigaciones Jurídicas. UNAM, 2009
• Mª. José Falcón y Tella: Lecciones de Teoría del Derecho. Madrid. Servicio de Publicaciones. Facultad de Derecho. Universidad Complutense de Madrid. 4ª edición revisada, 2009

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