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Los Animales en la Cultura Medieval
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los animales en la cultura medieval.
Animales en la Cultura Medieval
La centralidad de los animales dentro de la cultura medieval se refleja abundantemente en el material fuente que ha sobrevivido: las fábulas de animales y las enciclopedias zoológicas en el sentido más amplio se encuentran entre los textos más difundidos de la época, y casi no sobrevive ningún edificio o manuscrito iluminado que no presente animales en su decoración. Aquí se ofrece numerosas formas de explorar este fascinante tema: desde una Historia Cultural de los Animales en la Edad Media, y la exploración de la piscicultura y la transmisión de la peste. Se ofrece aquí una puerta de entrada al estudio global de los animales en la Edad Media.
Estudio global de los animales en la Edad Media
Los animales eran una parte integral de la experiencia humana durante la Edad Media. Al compartir el medio ambiente con mamíferos, aves, peces e invertebrados, los humanos vivían en estrecho contacto con el mundo animal e interactuaban con ellos a diversos niveles. Por ello, para entender las culturas humanas de la Edad Media es necesario comprender sus relaciones con el mundo animal.Entre las Líneas En otro lugar se explora esta compleja relación y el impacto que tuvieron los animales en la vida social, intelectual y espiritual de los medievales.
Animales de la Europa Medieval
Aquí se examina el impacto de los animales en la religión, la filosofía y las ideologías políticas medievales, y de actividades como la cría, la creación de entornos y la destrucción, conservación e importación de especies.
Desde los años 90, los animales no humanos han pasado de los márgenes al centro de la investigación histórica, aunque todavía existen retos metodológicos para incorporar el punto de vista de los animales: su agencia, individualidad, comportamiento y motivación. Esta unidad se centra en las relaciones entre especies en la Europa bajomedieval, un periodo relativamente descuidado en el campo de la historia de los animales, pero que, sin embargo, tiene importantes aportaciones que hacer al mismo. Los medievales vivían en estrecha proximidad con los animales y les asignaban importantes significados, creando conexiones que gran parte de nuestro mundo moderno ha perdido. Este compromiso tiene algunos aspectos familiares, como el uso de los animales para la alimentación y el trabajo y las prácticas de la caza y la tenencia de mascotas, y otros más ajenos a la sensibilidad moderna, como la idea de que la contemplación de los animales sería útil para el alma.Entre las Líneas En este texto se examina el impacto de los animales en la religión, la filosofía y las ideologías políticas medievales, y de actividades como la ganadería, la creación de entornos y la destrucción, conservación e importación de especies. También veremos cómo los animales influyeron en la forma de vivir y pensar de la gente. Los teólogos medievales hacían hincapié en las diferencias entre los seres humanos y los animales, especialmente en la superioridad de la racionalidad humana y en la creencia de que los animales no tendrían una vida después de la muerte. Sin embargo, también existía una fascinación intelectual y estética por la difuminación de los límites humanos y animales. Esto se expresó en el florecimiento de animales antropomorfizados e híbridos animal-humano en la literatura y el arte, desde simpáticos hombres lobo hasta feroces mantícoras y el San Cristóbal con cabeza de perro.
En este día del año 330, Constantino I consagró la ciudad de Bizancio (Constantinopla, en su honor; actual Estambul) como nueva capital del Imperio Romano de Oriente, un acto que contribuyó a transformarla en una de las principales ciudades del mundo. El no sería, sin embargo, el principal emperador de Bizancio.
Animales y eco-teoría
Los estudios sobre los animales no siempre se solapan con las disciplinas medioambientales más amplias. Los ecologistas se ocupan de los problemas de extinción y de cómo los movimientos y las extinciones de animales reflejan el cambio climático y otros problemas globales, mientras que los estudiosos y activistas que se ocupan de los animales se centran en cuestiones filosóficas de derechos y agencia, así como en cómo las características de los animales definen o limitan al ser humano (o no). Ambos enfoques son válidos, incluso necesarios. Este capítulo de Paisajes literarios anglosajones se centra en cómo interactúan las representaciones de los animales y los humanos en los textos medievales, e intenta situar esas interacciones dentro de estas cuestiones medioambientales más amplias.
Los estudiosos de la literatura han entendido tradicionalmente los paisajes, ya sean naturales o hechos por el hombre, como metáforas de la humanidad y no como escenarios concretos de las acciones de las personas. Las ideologías anglosajonas que ven la naturaleza como diametralmente opuesta a los humanos, y el mundo natural como diseñado para el uso humano, han quedado profundamente arraigadas en el patrimonio cultural, y en el lenguaje británico.
La historia cultural de los animales en la Edad Media
La historia cultural de los animales en la Edad Media investiga el papel cambiante de los animales en la cultura, la economía y la sociedad medievales en el periodo comprendido entre el año 1000 y el 1400. El volumen ilustrado esboza la posición de los animales en el simbolismo contemporáneo, la caza, la domesticación, los deportes y el entretenimiento, la ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), la filosofía y el arte. Los animales estaban omnipresentes en la vida cotidiana medieval. Tenían una enorme importancia para la agricultura y el comercio medievales, y también se cazaban para alimentarse y se utilizaban en las diversiones populares. Al mismo tiempo, los animales se mantenían como mascotas y se utilizaban para mostrar el estatus de su dueño, mientras que la religión medieval atribuía a los animales complejos significados simbólicos.
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Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):
La literatura examina el papel de los animales en el deporte, el entretenimiento y las fieras medievales. La literatura se centra en los propios participantes medievales, ya que, como observó Robert Delort en 1984, los animales también tienen su historia, y ésta sólo ha empezado a ser registrada.
Transmisión de la peste otomana
La literatura examina la experiencia de la peste otomana y el papel de los animales en la transmisión de la peste. Los estudios históricos sobre la peste han dejado de depender exclusivamente de los modelos de transmisión roedor-huésped-vector-humano. Un cambio comparable puede observarse en la historiografía otomana que explora las conexiones de la peste con las inundaciones, el comportamiento de los roedores y otras condiciones climáticas. Si bien es imperativo reconocer el papel de la acción humana en la propagación de la peste, es igualmente importante ampliar el estudio al entorno más amplio.
La literatura aborda la cuestión de cómo los recientes trabajos sobre la genética, la zoología y la epidemiología del organismo causante de la peste (Yersinia pestis) pueden permitir un replanteamiento de la pandemia de la peste negra y su significado histórico más amplio.
El comercio de pescado en el Atlántico Norte
La evolución de la pesca de supervivencia a los mercados internos de pescado y al comercio de ultramar refleja los cambios sociales más amplios en el mundo de los vikingos. La literatura reconstruye los patrones de asentamiento de las comunidades pesqueras en la Islandia de la Edad Vikinga y se propone modelos socioeconómicos y medioambientales relevantes para cualquier estudio sobre los vikingos o el Atlántico Norte. La literatura integra fuentes escritas, datos geoarqueológicos y zooarqueológicos para examinar cómo la pesca impulsó el cambio político en el Atlántico Norte. También se esboza estudios de casos arqueológicos para reconstruir la pesca comercial en los fiordos occidentales y las zonas de Mývatn en Islandia.
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Animales en la Cultura Tradicional China
Confucianismo y Daoísmo: Los animales en el pensamiento tradicional chino
En el contexto de la religión y ética animal en esta parte de Asia, el pueblo chino y la cultura china han tenido durante mucho tiempo un interés ambivalente por los animales. La cultura china siempre ha estado centrada en el ser humano, tanto en la antigüedad como en la actualidad, pero los animales también han sido muy importantes para la vida china. En la filosofía tradicional china, los animales se consideran parte del cosmos moral como en el confucianismo y el daoísmo (taoísmo) en busca de la mejora de la vida y la sociedad. En el pensamiento tradicional chino, los humanos y los animales forman parte del universo moral de los humanos ejemplares que deben ser modelos de benevolencia y compasión, y dicha compasión y benevolencia se extienden más allá de los humanos a otras formas de vida en la naturaleza. No existe una delimitación estricta para distinguir a los animales de los humanos, ya que ambos se consideran parte del cosmos, a diferencia de los pensamientos filosóficos occidentales. Una de las ideas más importantes y duraderas de la filosofía tradicional china es la noción de ren tian he yi (los humanos y el cielo como uno, o los humanos y la Naturaleza como uno). Los mundos humano y animal se encuentran en un continuo, sin divisiones firmes o esenciales entre ambos.
En general, en el pensamiento chino tradicional se considera que los animales asumen una posición normativa. Literalmente, todo lo que hay bajo el sol y más allá tiene un lugar o un papel en el proceso continuo de la naturaleza y tanto los humanos como los animales forman parte de la productividad, la riqueza, la diversidad y la belleza que son características centrales de esta concepción china del Cielo y la Tierra. En esta plataforma online se explorará los diversos aspectos de estas ideas en el confucianismo y el daoísmo y cómo pueden relacionarse con el contexto chino contemporáneo y con la situación de los animales en la China actual. Se considerará lo siguiente:
- La relación animal-humano en la filosofía tradicional china.
- La relevancia contemporánea del confucianismo y el daoísmo.
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
Véase También
Ética Animal
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Bisclavret: Marie de France es una de las autoras más destacadas de textos en francés antiguo y una rara autora de la Edad Media. Sus Lais del siglo XII son una serie de poemas narrativos cortos de romance y aventura. Bisclavret es la historia de un lobo de guerra, un licántropo que debe adoptar una forma animal. Marie explica que “bisclavret” es el término bretón para lo que, en francés antiguo, es “garulf”, es decir, “hombre-lobo”.
Folio “Liebre” del Mantiq al-wahsh: Creado con acuarela opaca sobre papel, este folio digitalizado de la “Liebre” formaba parte del tratado zoológico “Mantiq al-wahsh” (Discurso del animal salvaje) escrito por Ka’b al-Ahbar. “Mantiq al-wahsh” es un manuscrito ilustrado del siglo XI o XII hallado en Fustat (Egipto). En el verso aparece un león y en el recto una liebre. Los versos que aparecen sobre los animales contienen el título del texto, el nombre del autor y también identifican a los animales que aparecen debajo. Procedente del Museo Metropolitano de Arte, explore este folio con exquisito detalle.