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1. Antropología Social: Educación: Aspectos Antropológicos El estudio de la educación parece a primera vista central en el proyecto antropológico, y en varias universidades, en particular en los Estados Unidos, se imparten cursos que abarcan los aspectos antropológicos de la educación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Sin embargo, la [...] Véase también: An, Antropología, Enciclopedia de Sociología y Antropología.
2. Antropología Simbólica: Concepto de Antropología Simbólica El diccionario de antropología define antropología simbólica de la siguiente forma: Enfoque que considera la cultura como un sistema compartido de símbolos y significados. La antropología simbólica se preocupa por aspectos de la cultura metafóricos, [...] Véase también: An, Antropología, Enciclopedia de Sociología y Antropología.
3. Antropología Pedagógica: Este texto se ocupa de la antropología pedagógica. Los temas de la crítica, la resistencia y la agencia resuenan para los pedagogos y etnógrafos educativos en muchas partes del mundo. En México, los movimientos de resistencia de los grupos indígenas son cada vez más objeto de estudio de los etnógrafos. Los etnógrafos no sólo describen cómo los indígenas negocian, resisten y reivindican sus reclamos de recursos educativos, sino que también describen los procesos a través de los cuales los grupos indígenas reinventan sus tradiciones y restablecen comunidades imaginadas para lograr el reconocimiento frente a las dinámicas globales de la modernidad. En Argentina, tras los gobiernos dictatoriales, los antropólogos interesados en la educación estudian temas como las relaciones de poder, los conflictos por la desigualdad y la resistencia, y los movimientos por el cambio social, entre otros. En Dinamarca, los etnógrafos escolares de la década de 1980 se apartaron de la visión de las escuelas como lugares de reproducción social y empezaron a investigar los modos de resistencia y de creación de significados entre las diversas partes interesadas. La adopción en 1989 de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño, junto con un nuevo interés académico en los niños como actores sociales, impulsó muchos estudios etnográficos centrados en las perspectivas, las experiencias y la agencia de los niños. Véase también: An, Antropología, Enciclopedia de Sociología y Antropología.
4. Antropología Jurídica Integral: Este texto se ocupa de la antropología jurídica integral. Contesta a cuestiones como: ¿Cómo se relaciona la antropología con el derecho? ¿Por qué es importante entender la dimensión jurídica del ser humano? ¿Cómo influyen las ideas y los fines objetivos en la creación del derecho? ¿Cuál es el objeto de estudio de la antropología jurídica integral? ¿Qué relación existe entre el derecho y la personalidad humana? ¿Cómo influye la cultura en el desarrollo de los sistemas jurídicos? ¿Por qué se considera que el derecho es una expresión de la libertad humana? ¿Cuál es la importancia de la antropología jurídica integral en la filosofía del derecho? ¿Cómo se relaciona la antropología jurídica integral con la antropología en general? ¿Qué aspectos de la vida cotidiana de las personas son influenciados por el derecho? Véase también: An, Antropología, Enciclopedia de Sociología y Antropología.
5. Antropología Jurídica: El estudio antropológico del derecho se inició a partir de teorías evolutivas del siglo XIX en las que la forma del derecho revelaba la etapa de desarrollo social. La antropología jurídica del siglo XX examina los procesos de resolución de disputas y mantenimiento del orden social en múltiples escalas. Si bien los enfoques interpretativos difieren, el derecho se entiende como una forma de poder, investido de formas particulares de autoridad. Estudios recientes han examinado la relación entre el derecho y la cultura, con especial atención al papel de la lengua. Los antropólogos abordan el derecho desde una perspectiva comparativa y lo examinan en el contexto social. La ley se refiere en términos generales a las normas y procesos que regulan la vida social. Aunque con frecuencia existen sistemas institucionalizados para tomar decisiones y hacerlas cumplir, la antropología jurídica no restringe su atención a los sistemas formales de tribunales ni a la ley del Estado nación. Véase también: An, Antropología, Enciclopedia de Sociología y Antropología.
6. Antropología Industrial: Antropología Industrial en el Derecho Social Estudio del hombre, de las sociedades industriales y de los hombres que en ella desenvuelven su existencia. [1] Recursos Notas y Referencias Eduardo Giorlandini y Rodolfo Capon Filas, Diccionario de derecho social: derecho del trabajo y la [...] Véase también: An, Antropología, Enciclopedia de Sociología y Antropología.
7. Antropología Filosófica de la Educación: Antropología Filosófica de la EducaciónEste elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Antropología Filosófica en General Como reflexión filosófica no es una ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), sino un análisis de [...] Véase también: An, Antropología, Enciclopedia de Sociología y Antropología.
8. Antropología Filosófica: Estudio filosófico de la naturaleza humana y, desde ella, de todas las formas de actividad que son propias del hombre. Yo puedo considerar la experiencia vívida de mí mismo en su realidad y como tal (partiendo del conocimiento del ser como tal) determinar el modo de ser o naturaleza que me constituye; este segundo modo de estudiar al hombre es la Antropología filosófica: estudio filosófico de la naturaleza humana y, desde ella, de todas las formas de actividad que son propias del hombre. Abarca, pues, la Psicología racional clásica, la Metafísica de las costumbres, de la producción, del Derecho, del lenguaje, etc. La Antropología filosófica pregunta por la esencia, puesto y destino del hombre. Véase también: An, Antropología, Enciclopedia de Sociología y Antropología.
9. Antropología Cultural: El estudio del desarrollo de las llamadas "civilizaciones" ha sido especialmente competencia de los arqueólogos, pero también subyace a la antropología cultural. En el mejor de los casos, la antropología cultural ha defendido con firmeza el valor de lo "primitivo" en pequeña escala y lo más ecológico como culturalmente significativo. En el peor de los casos, ha funcionado como la "esclava del imperialismo", ya sea abiertamente, como cuando los antropólogos británicos trabajaron para la empresa colonial en África, o indirectamente, como proveedores de "exótica" que refuerza los prejuicios de los urbanitas y las elites raciales con respecto al "salvajismo" de los extranjeros o de las poblaciones nativas y las minorías más cercanas al hogar. Véase también: An, Antropología, Enciclopedia de Sociología y Antropología.