Aplicaciones de la Criminología

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] La criminología desempeña un papel importante en el mundo actual, que está rodeado de delitos tanto a nivel local como internacional. Nos ayuda a entender la delincuencia, los esfuerzos de la ley para mejorar los delitos y los procedimientos necesarios a seguir en el tratamiento de los mismos.

La teoría del conflicto, por ejemplo, se aplica en sociología, derecho y criminología.

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Aplicaciones de la Criminología Cultural

La perspectiva criminológica cultural se ha aplicado a una serie de áreas temáticas dentro de la criminología; dicho de otro modo, los criminólogos culturales han investigado la dinámica del simbolismo, el significado y la representación en medio de una variedad de situaciones criminales y de justicia penal.

Algunos de los trabajos más conocidos de la criminología cultural han utilizado métodos etnográficos para explorar las subculturas ilícitas y sus interacciones con las autoridades legales y los medios de comunicación. Esta estrecha atención a dinámicas subculturales concretas ha permitido a los criminólogos culturales enfrentarse a los estereotipos que los medios de comunicación y la justicia penal tienen de estas subculturas y profundizar en su conocimiento académico (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Ferrell (1996, 2001, 2006), por ejemplo, ha realizado etnografías participativas a largo plazo de tres subculturas urbanas:

• escritores de grafitis de hip hop,
• activistas políticos de la calle, y
• gorrones de la basura.

En cada caso, sus hallazgos han servido para humanizar a los miembros de las subculturas, para revelar las formas en las que se involucran en una acción colectiva significativa y para cuestionar la validez de las agresivas campañas de justicia penal contra ellos.

Otros Elementos

Por otro lado, la investigación etnográfica a largo plazo de Mark Hamm (1997, 2002) entre varias subculturas asociadas al terrorismo de extrema derecha ha revelado dimensiones ocultas de sus estrategias e ideologías y, por tanto, ha contribuido a reforzar los esfuerzos legales para contenerlas. Desde el punto de vista de los criminólogos culturales, pues, un conocimiento profundo de los valores y prácticas de una subcultura puede ayudar a configurar respuestas públicas y jurídicas más apropiadas para ellos, tanto si esas respuestas acaban siendo más tolerantes como si son más condenatorias. De forma similar, otros investigadores han utilizado las perspectivas criminológicas culturales en el estudio etnográfico en profundidad de corredores callejeros ilegales, jóvenes pendencieros, agentes de policía, comunidades de inmigrantes, consumidores de drogas y bandas juveniles.

Como sugieren las tres etnografías de Ferrell sobre subculturas urbanas, los modelos criminológicos culturales han resultado ser especialmente aplicables al remolino de subculturas, imágenes e interacciones que animan la vida urbana y la criminalidad urbana. Keith Hayward (2004), en particular, ha desarrollado un análisis criminológico cultural exhaustivo de la delincuencia urbana y el control social urbano en el contexto de la cultura del consumo. Inspirándose en las antiguas tradiciones de la teoría criminológica y los estudios urbanos, y revitalizándolas, Hayward ha revelado las múltiples formas en que la cultura del consumo ha llegado a penetrar en la vida y los espacios urbanos, entrelazándose con la práctica del control legal y la delincuencia y definiendo en muchos sentidos la propia ciudad. Con el ojo del criminólogo cultural para el significado situado y la interacción simbólica, también ha documentado la existencia de dos tipos diferentes de vida urbana dentro de las grandes áreas urbanas: por un lado, la ciudad regulada y racionalizada de los planificadores urbanos y las autoridades legales, y por otro, la ciudad ambigua y espontánea de las economías sumergidas y las subculturas urbanas ilícitas.

Diversos estudios criminológicos culturales han explorado la interacción entre la delincuencia, los medios de comunicación y la representación. Muchos de estos estudios han investigado la compleja dinámica mediante la cual los medios de comunicación de masas construyen un determinado problema de delincuencia o de justicia penal y las formas en que esta dinámica de los medios de comunicación se entrelaza a su vez con las percepciones públicas y la política de justicia penal. De este modo, los criminólogos culturales han estudiado, por ejemplo, las campañas de los medios de comunicación en torno a la política de sentencias de “tres golpes y estás fuera” y los movimientos reformistas de “ser inteligente con el crimen”, y han analizado las representaciones mediáticas de los abusos sexuales a menores, el consumo regional de drogas, las mujeres delincuentes y las controversias de la música popular. Las perspectivas criminológicas culturales también se han aplicado a una amplia gama de medios de comunicación populares, como la música heavy metal, la música bluegrass, los dibujos animados y los cómics, los programas de televisión (por ejemplo, CSI [Crime Scene Investigation]) y las películas sobre prisiones y policía. Sin embargo, como sugiere la teoría de los bucles y espirales mediáticos, los criminólogos culturales también han explorado los medios de comunicación y la representación fuera de los límites convencionales de los medios de comunicación de masas, centrándose especialmente en las formas en que la representación mediática, la delincuencia y las subculturas criminales están cada vez más entrelazadas. Los criminólogos culturales, por ejemplo, han estudiado detenidamente el simbolismo cultural de los santuarios construidos en memoria de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos y los recordatorios simbólicos que ofrecen los santuarios de carretera a las víctimas de la tragedia automovilística. También han documentado las formas en que los grafitis, la publicidad corporativa y los mensajes políticos se confunden dentro de los espacios urbanos compartidos y las formas en que las subculturas criminales se definen cada vez más por su capacidad para inventar sus propios medios de comunicación y así comunicarse más allá de cualquier localidad.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

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Recursos

Véase También

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