Asesinas en Serie

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Asesina Mexicana de Señoras Mayores: Juana Barraza Samperio

Los crímenes sensacionalistas de la primera mujer asesina en serie de México

El asesino de ancianas se centra en la asesina en serie Juana Barraza Samperio, una luchadora mexicana que, disfrazada de enfermera del gobierno, estranguló a dieciséis ancianas en la Ciudad de México. La búsqueda de la Mataviejitas (la asesina de ancianas) fue la primera que se llevó a cabo para un asesino en serie en México. Siguiendo las normas internacionales de elaboración de perfiles de asesinos en serie, la policía buscaba inicialmente a un hombre de aspecto corriente, pero después de que los relatos de los testigos describieran que la Mataviejitas llevaba peluca y maquillaje, la policía cambió su enfoque y empezó a buscar a una “travesti”. La literatura realiza un análisis de las transiciones de clase, género y sexo descritas en los informes policiales y los relatos de los medios de comunicación en relación con los discursos criminológicos internacionales y la cultura popular mexicana.

El 26 de enero de 2006, Juana Barraza fue detenida cuando huía de la casa de una anciana que acababa de ser estrangulada con un estetoscopio. Dos años más tarde, Barraza fue declarada culpable y condenada a 759 años y 17 días; a día de hoy permanece en Santa Martha Acatitla. La literatura sostiene que La Dama del Silencio, la identidad de lucha libre enmascarada de Barraza, más que la propia mujer llegó a figurar en el discurso oficial y popular como la asesina en serie, La Mataviejitas. Este desplazamiento de personas refuerza los imaginarios nacionales de masculinidad, feminidad y criminalidad. Los imaginarios nacionales de lo que constituye un criminal femenino o masculino, a su vez, determinan nociones cruciales de mexicanidad dentro de la cultura pigmentocrática del país, quién cuenta como víctima y cómo se construye un criminal.

La mirada del asesino en serie: Mataviejitas

Este texto se concentra en el material visual que la policía y los criminólogos utilizaron en su búsqueda para identificar a El/La Mataviejitas, en especial:

• los bocetos que la policía utilizó para identificar al varón El Mataviejitas antes de que se complicara el género del asesino,
• un busto tridimensional, moldeado con base en los relatos de los testigos de El Mataviejitas, y
• las fotografías de Juana Barraza tomadas por un criminólogo de la policía después de su detención.

El análisis de estas imágenes se yuxtapone al texto que las acompaña. Se ponen de relieve las tensiones sexuadas, de género, de clase y de tono de piel entre los bocetos utilizados por la policía, las narraciones mediáticas del caso Mataviejitas y los discursos oficiales sobre el “aspecto” estereotipado de un criminal. Se presta especial atención a CaraMex, el programa informático de identificación de delincuentes utilizado en México y, por último, al conjunto de fotografías de la “mirada” de Juana Barraza tomadas como confirmación de que es (y siempre ha sido) La Mataviejitas.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Mexicanidad

Quién cuenta como víctima y cómo se construye un criminal en México en relación con los discursos oficiales sobre la criminalidad y sus intersecciones con las nociones de mexicanidad? La literatura explora las tensiones entre las figuras pivote en la construcción de la mexicanidad como la Virgen de Guadalupe, la Malinche y la Llorona y cómo contrastan con las vidas reales de la Malitzin histórica, Juana Barraza y las víctimas de los feminicidios. En esta discusión se plantean retos respecto a la figura del macho y la noción de machismo en la vida cotidiana de los hombres y mujeres mexicanos.

Revisor de hechos: Cambó

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