Asesinato de Martin Luther King, Jr.
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] A las 18:05 horas del jueves 4 de abril de 1968, Martin Luther King fue asesinado a tiros mientras se encontraba en un balcón fuera de su habitación en el segundo piso del Motel Lorraine en Memphis, Tennessee. La noticia del asesinato de King provocó grandes estallidos de violencia racial, con el resultado de más de 40 muertos en todo el país y grandes daños materiales en más de 100 ciudades estadounidenses. James Earl Ray, un fugitivo de 40 años, confesó posteriormente el crimen y fue condenado a 99 años de prisión. Durante el funeral de King se reprodujo una grabación en la que King hablaba de cómo quería ser recordado tras su muerte: “Me gustaría que alguien mencionara ese día que Martin Luther King, Jr. trató de dar su vida sirviendo a los demás” (King, “Drum Major Instinct”, 85).
King había llegado a Tennessee el miércoles 3 de abril para preparar una marcha el lunes siguiente en nombre de los trabajadores sanitarios de Memphis en huelga. Cuando se preparaba para salir del Motel Lorraine para una cena en la casa del ministro de Memphis Samuel “Billy” Kyles, King salió al balcón de la habitación 306 para hablar con los colegas de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) que estaban en el estacionamiento de abajo. Un asesino disparó un solo tiro que le causó graves heridas en la parte inferior derecha de la cara.
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Los ayudantes de la SCLC corrieron hacia él y Ralph Abernathy acunó la cabeza de King. Otros que estaban en el balcón señalaron al otro lado de la calle, hacia la parte trasera de una casa de huéspedes en South Main Street, donde parecía haberse originado el disparo. Una ambulancia trasladó a King al Hospital St. Joseph, donde los médicos lo declararon muerto a las 7:05 p.m.
El presidente Lyndon B. Johnson convocó un día de luto nacional para el 7 de abril.Entre las Líneas En los días siguientes, se cerraron las bibliotecas públicas, los museos, las escuelas y las empresas, y se pospusieron la ceremonia de los Premios de la Academia y numerosos eventos deportivos. El 8 de abril, la viuda de King, Coretta Scott King, y otros familiares se unieron a miles de participantes en una marcha en Memphis en honor a King y en apoyo a los trabajadores sanitarios. El servicio fúnebre de King se celebró al día siguiente en Atlanta, en la Iglesia Bautista Ebenezer. Asistieron muchos de los líderes políticos y de derechos civiles del país, como Jacqueline Kennedy, el vicepresidente Hubert Humphrey y Ralph Bunche. El presidente del Morehouse College, Benjamin Mays, pronunció el panegírico, y predijo que King “probablemente diría que, si la muerte le llegara, estoy seguro de que no hay mayor causa por la que morir que la lucha por conseguir un salario justo para los recolectores de basura” (Mays, 9 de abril de 1968). Más de 100.000 dolientes siguieron a dos mulas que tiraban del ataúd de King por las calles de Atlanta. Tras otra ceremonia en el campus de Morehouse, el cuerpo de King fue enterrado inicialmente en el cementerio de South-View (se puede estudiar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Finalmente, fue trasladado a una cripta junto a la iglesia Ebenezer en el King Center, una institución fundada por la viuda de King.
Poco después del asesinato, un policía descubrió un bulto con un rifle Remington 30.06 junto a la casa de huéspedes. La mayor investigación de la historia de la Oficina Federal de Investigación (FBI) llevó a sus agentes a un apartamento de Atlanta.
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Las huellas dactilares descubiertas en el apartamento coincidían con las de James Earl Ray, un fugitivo que se había escapado de una prisión de Missouri en abril de 1967.
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Los agentes del FBI y la policía de Memphis aportaron más pruebas de que Ray se había registrado el 4 de abril en la casa de huéspedes de South Main Street y de que había tomado una habitación en el segundo piso, cerca de un baño común, con vistas al Motel Lorraine.
La identificación de Ray como sospechoso dio lugar a una persecución internacional. El 19 de julio de 1968 Ray fue extraditado a Estados Unidos desde Gran Bretaña para ser juzgado.Entre las Líneas En marzo de 1969, los fiscales de Tennessee acordaron renunciar a la pena de muerte cuando Ray se declaró culpable de los cargos de asesinato. Las circunstancias que condujeron a la declaración se convirtieron más tarde en una fuente de controversia, cuando Ray se retractó de su confesión poco después de ser condenado a una pena de 99 años de prisión.
Durante los años siguientes al asesinato de King, las dudas sobre la idoneidad del caso contra Ray se vieron alimentadas por las revelaciones sobre la amplia vigilancia de King por parte del FBI y otras agencias gubernamentales. A partir de 1976, el Comité Selecto de Asesinatos de la Cámara de Representantes, presidido por el representante Louis Stokes, reexaminó las pruebas relativas al asesinato de King, así como al del presidente John F. Kennedy. El informe final del comité sugería que Ray podría haber tenido co-conspiradores. No obstante, el informe concluyó que no había pruebas convincentes de la complicidad del gobierno en el asesinato de King.
Después de retractarse de su declaración de culpabilidad, Ray siguió manteniendo su inocencia, afirmando que había sido incriminado por un traficante de armas que conocía como “Raoul”.Entre las Líneas En 1993, el abogado de Ray, William F. Pepper, trató de conseguir el apoyo popular para reabrir el caso de Ray mediante la organización de un simulacro de juicio televisado de Ray en el que el “jurado” lo declaró inocente.Entre las Líneas En 1997, miembros de la familia de King apoyaron públicamente la petición de Ray de un nuevo juicio, y el hijo de King, Dexter Scott King, apoyó las afirmaciones de inocencia de Ray durante un encuentro televisado en la cárcel. A pesar de este apoyo, las autoridades de Tennessee se negaron a reabrir el caso, y Ray murió en prisión el 23 de abril de 1998.
Incluso después de la muerte de Ray, siguieron apareciendo acusaciones de conspiración.Entre las Líneas En 1999, en nombre de la viuda y los hijos de King, Pepper ganó un veredicto civil simbólico de muerte por negligencia contra Lloyd Jowers, propietario de Jim’s Grill, un restaurante situado frente al Motel Lorraine. Aunque en el juicio se produjeron numerosos testimonios que contradecían el caso original contra Ray, el Departamento de Justicia anunció en 2000 que su propia investigación interna, iniciada en 1998 a petición de la familia King, no había encontrado pruebas suficientes para justificar una nueva investigación.
[rtbs name=”delitos”] [rtbs name=”derechos-civiles”]El Asesinato de Martin Luther King, Jr.: Antes y Después
La noche antes de ser asesinado, King se dirigió a los trabajadores sanitarios negros en huelga en Memphis. “Si no se hace algo, y a toda prisa”, dijo, “para sacar a los pueblos de color del mundo de sus largos años de pobreza, sus largos años de dolor y abandono, el mundo entero está condenado”.
Casi un tercio de los estadounidenses encuestados en abril de 1968 consideraban que el propio King era el culpable de su asesinato, pensaban que “se lo había buscado”. Cuando King fue asesinado, era una de las personas más odiadas de Estados Unidos. Casi la mitad de los estadounidenses negros y tres cuartas partes de los blancos lo desaprobaban cuando salió al balcón del motel.
Pormenores
Las amenazas de muerte eran un hecho en su vida.
Cuando el presidente Ronald Reagan conmemoró el primer Día de Martin Luther King Jr. reconocido a nivel federal, en enero de 1986, saludó a “todos aquellos que han seguido trabajando por la hermandad, por la justicia, por la armonía racial, por una América verdaderamente daltónica en la que todas las personas sean juzgadas por el contenido de su carácter, no por el color de su piel. A ellos les digo: nunca, nunca abandonen el sueño”.
Reagan abandonó los esfuerzos del gobierno para eliminar las desigualdades raciales, y evocó constantemente a King para justificar su abandono. Sin embargo, King había sido claro sobre cómo lograr su sueño. “Si vamos a hacer realidad el sueño americano, tenemos el reto de trabajar en un programa de acción para deshacernos de los últimos vestigios de la segregación y la discriminación”, dijo King en su discurso “El sueño americano” de 1965. “Este problema no se va a resolver solo”.
Pero los republicanos de Reagan entonces y los republicanos de Trump hoy han despreciado estos programas de acción antirracista para eliminar las disparidades raciales como “racistas”, como “discriminación inversa”, como entrega de “privilegios especiales” o “tratamiento especial”, todo lo cual, según ellos, King se oponía.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
“Sin embargo, es importante entender que dar a un hombre lo que le corresponde puede significar a menudo darle un trato especial”, escribió King en su libro de 1967, Where Do We Go From Here. “Soy consciente de que éste ha sido un concepto molesto para muchos liberales, ya que entra en conflicto con su ideal tradicional de igualdad de oportunidades y de trato a las personas según sus méritos individuales”.
Más de medio siglo después, este sigue siendo un concepto molesto para muchos estadounidenses que se declaran adoradores de King. “La política de identidad valora a las personas por características como la raza, el sexo y la orientación sexual y sostiene que los nuevos tiempos exigen nuevos derechos que sustituyan a los antiguos”, afirmaba en enero el informe de la Comisión 1776 de Trump. “Esto es lo contrario de la esperanza de King de que sus hijos ‘vivan en una nación en la que no sean juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter'”.
La Comisión 1776 intentó convertir a King en un defensor de los “derechos civiles daltónicos”.Si, Pero: Pero King ya había escrito en 1967 “Este es un día que exige un nuevo pensamiento y la reevaluación de viejos conceptos. Una sociedad que ha hecho algo especial contra el negro durante cientos de años debe hacer ahora algo especial por él, para equiparlo a competir en una base justa e igualitaria.”
📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras: Qué piensas de este contenido? Estamos muy interesados en conocer tu opinión sobre este texto, para mejorar nuestras publicaciones. Por favor, comparte tus sugerencias en los comentarios. Revisaremos cada uno, y los tendremos en cuenta para ofrecer una mejor experiencia.Los historiadores y escritores han llamado la atención una y otra vez sobre la “apropiación indebida” de King, la incomprensión de King, el robo de King, los intentos de “desfigurar” a King, la “dilución” de King, el “blanqueo” de King por parte de los conservadores de la desigualdad racial. A medida que las distorsiones de King se han intensificado a lo largo de los años, también lo ha hecho el lenguaje que las denuncia.
Asesinar la realidad del pasado asesina la realidad del presente (y crea una nueva realidad simulada).Entre las Líneas En esta realidad simulada, la teoría crítica de la raza puede deformarse para ser como Jim Crow. Los insurrectos antiamericanos que atacaron el Capitolio de Estados Unidos el 6 de enero pueden ser presentados como patriotas proamericanos. La educación puede convertirse en adoctrinamiento, y el adoctrinamiento puede convertirse en educación. Enseñar a los niños que no hay nada especial en su color de piel puede convertirse en enseñarles a odiar su color de piel.
Datos verificados por: Max
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Recursos
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Sus asesinos modernos recitan sin cesar el “sueño de que mis cuatro hijos pequeños vivan un día en una nación en la que no sean juzgados por el color de su piel, sino por el contenido de su carácter”, como si eso fuera todo lo que dijo King durante su discurso de la Marcha sobre Washington de 1963. Hacen caso omiso de las líneas que le preceden y le siguen, cuando King lamentó que su sueño se viera frustrado por “racistas viciosos” en lugares “sofocados por el calor de la opresión”. Ignoran la paráfrasis de King de su icónica frase del “sueño” en 1965: que “un día todos los hijos negros de Dios serán respetados como sus hijos blancos”. Ignoran el reconocimiento de King de que el movimiento por los derechos civiles no acabó con el racismo, lo que le llevó a decir a un corresponsal de NBC News el 8 de mayo de 1967 que el “sueño que tuve [en 1963] se ha convertido en muchos momentos en una pesadilla”. (Irónicamente, fue esta pesadilla de la desigualdad racial posterior a los derechos civiles la que hizo que los juristas de la década de 1970 desarrollaran la teoría racial crítica en las facultades de derecho, en particular para estudiar y revelar el papel de la ley en el mantenimiento de la desigualdad).
Los hijos adultos de King han pasado el año 2020 defendiendo el legado de su padre. En el último caso, Bernice King invitó a Josh Mandel, en respuesta a su discurso en el mitin de Ohio, “a estudiar las enseñanzas de mi padre en su totalidad y en su contexto. Él no era un tamborilero de una sociedad daltónica, sino de la justicia”.
“Ahórrese sus sermones”, le respondió Mandel.
“No veo a los liberales pisoteando la tumba de mi padre”, tuiteó Martin Luther King III a Mandel. “Veo un esfuerzo del GOP por blanquear la historia”.
“No tienes ni idea de lo que estás hablando”, tuiteó Mandel.
Mandel se dirigió entonces a los dos juntos en Twitter. “Sois unos charlatanes que utilizan a CRT para pervertir su legado y ganar dinero. Fue un líder entre líderes que unió a la gente y derribó las barreras raciales”.
Es erróneo presentar a King, que se pronunció continuamente contra el racismo, como alguien que está en contra de que la gente se pronuncie contra el racismo. Es un error afirmar que los profesores que educan a sus alumnos sobre el racismo pasado y presente “están pisando la tumba de Martin Luther King”, citando a Mandel. Pero personas como Trump, McCarthy y Mandel no están simplemente pisoteando la tumba de King. Estos autoproclamados admiradores de King están cavando una nueva tumba y enterrando en ella la obra de King.
Las personas que se organizan y escriben contra el racismo pueden ser retratadas como “especuladores de la política racial”, como Mandel enmarcó sádicamente a Bernice King.
Los asesinos modernos de King hacen caso omiso de todo lo que dijo sobre la educación. “Los blancos, hay que decirlo francamente, no están haciendo un esfuerzo masivo similar para reeducarse de su ignorancia racial”, escribió King en 1967. “Es un aspecto de su sentido de superioridad que los blancos de América crean que tienen tan poco que aprender”.
No tienen en cuenta la preocupación de King sobre los efectos de no enseñar la historia de los negros, incluyendo que los blancos interioricen nociones de superioridad y que los negros interioricen nociones de inferioridad. “Los libros de historia, que han ignorado casi por completo la contribución del negro en la historia de Estados Unidos, sólo han servido para intensificar el sentimiento de inutilidad de los negros y para aumentar la doctrina anacrónica de la supremacía blanca”, escribió King en 1967.
Pero todo este desprecio a las palabras de King no ha sido lo peor. Las distorsiones son lo verdaderamente letal para su legado, como la afirmación de que el sueño de King era que sus cuatro hijos pequeños vivieran en una nación en la que, a pesar de las numerosas disparidades raciales, nadie juzga el racismo ni menciona el color de la piel y todos juzgan sólo el carácter, porque aparentemente una jerarquía de carácter es la causante de las desigualdades. La pesadilla del racismo de King se presenta como el sueño de King.
Los que distorsionan el sueño de King están ahora también distorsionando la teoría crítica de la raza, y distorsionando la TRC para distorsionar a King. “La teoría crítica de la raza es una doctrina marxista que rechaza la visión de Martin Luther King Jr.”, dijo Donald Trump en un acto de campaña en Michigan en octubre de 2020. En julio de 2021, el líder de la minoría de la Cámara de Representantes, Kevin McCarthy, dijo: “La teoría racial crítica va en contra de todo lo que Martin Luther King nos ha dicho, no nos juzguen por el color de nuestra piel, y ahora la están abrazando.”
El senador del estado de Texas, Bryan Hughes, dijo en julio de 2021 que se sentía agraviado porque los educadores enseñan “lo contrario de lo que nos enseñó el Dr. King”. Pero este mismo legislador propuso semanas antes un proyecto de ley que habría eliminado el discurso “Tengo un sueño” y la “Carta desde la cárcel de Birmingham” de King del plan de estudios del estado de Texas. Este año, el grupo Moms for Liberty de Tennessee intentó prohibir el libro de Frances E. Ruffin Martin Luther King Jr. y la Marcha sobre Washington. El Distrito Escolar de Central York, en Pensilvania, prohibió el libro I Am Martin Luther King, Jr. de Brad Meltzer. Hace dos años, el distrito escolar del condado de Columbia, en Georgia, prohibió Dear Martin, de Nic Stone. No hay ninguna contradicción en que estos funcionarios electos y padres prohíban libros sobre una figura histórica que dicen adorar, cuando sólo adoran a esta figura histórica ahora que está muerta.
Y, sin embargo, el segundo asesinato, el de su memoria y sus ideales, tiene que ver con King y apenas tiene que ver con él. Si Mandel es un avatar de los francotiradores, King es un avatar de la historia. El segundo asesinato de King es el último asesinato de la historia. La guerra contra la ciencia, contra la experiencia, contra los hechos, contra el periodismo, contra la democracia, requiere una guerra concomitante contra la historia. Y la guerra contra la historia es la guerra contra la educación, ya que la historia es esencialmente educativa. Si un King antirracista puede ser convertido en un conservador daltónico del racismo, entonces cualquier cosa de la historia puede ser asesinada. Los Padres Fundadores pro-esclavistas pueden ser refundidos como si estuvieran “en contra de la esclavitud”. Los rebeldes confederados racistas pueden ser refundidos como héroes “no racistas” que merecen monumentos en las plazas de las ciudades.