Ne Bis In Idem

Elementos de Ne Bis in Idem Descripci√≥n y definici√≥n de Ne Bis in Idem aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por Sergio Garc√≠a Ram√≠rez y publicado por el Poder Judicial de la Federaci√≥n (mexicana) y el Instituto de Investigaciones […]

√Čtica de la Inteligencia Artificial

√Čtica de la Inteligencia Artificial Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre √Čtica de la Inteligencia Artificial. √Čtica de la Inteligencia Artificial ¬ŅQu√© es la √©tica en la IA? La √©tica en la IA es un sistema de principios morales y t√©cnicas … Leer m√°s

Tipos de Ciudadanía

Desde la naturalización hasta la ciudadanía económica, hay cada vez más formas nuevas de convertirse en ciudadano, pero todas ellas con requisitos particulares.

Pactos Internacionales

Pactos Internacionales en otras Referencias Legales Pactos Internacionales en la Enciclopedia Jur√≠dica Pactos Internacionales en el Diccionario Legal Pactos Internacionales (en el Diccionario Jur√≠dico) Voces sobre el Ordenamiento Jur√≠dico Pactos Internacionales en la Enciclopedia espa√Īola […]

Participación Ciudadana

Participaci√≥n Ciudadana en el Derecho administrativo en general En el derecho comparado, en general, se puede encontrar informaci√≥n √ļtil sobre este tema de derecho administrativo. Participaci√≥n Ciudadana, en esta plataforma global, en general, hace referencia o se utiliza para la […]

Derecho a la Transparencia Administrativa

Mientras que en los sistemas escandinavo y angloamericano el derecho a conocer la informaci√≥n que obra en poder de las autoridades p√ļblicas ha sido reconocido desde hace tiempo como expresi√≥n de una libertad fundamental, en la Europa continental y en el Reino Unido el principio de transparencia encontr√≥ m√°s resistencia, afirm√°ndose inicialmente s√≥lo como un instrumento de garant√≠a del debido proceso. Abandonando la dimensi√≥n procedimental original de la transparencia, en los √ļltimos veinte a√Īos casi todos estos pa√≠ses han reconocido expresamente -mediante la adopci√≥n de Leyes de Libertad de Informaci√≥n (cd. FOIA)- el car√°cter eminentemente sustancial del derecho a saber, entendido como instrumento de control individual y colectivo sobre la labor de los poderes p√ļblicos. En el √°mbito de la Uni√≥n Europea, el derecho de acceso a los documentos administrativos ha sido expresamente sancionado por el art√≠culo 15 del TFUE, “con el fin de promover la buena gobernanza y garantizar la participaci√≥n de la sociedad civil”, y por el art√≠culo 42 de la Carta de Niza, mientras que las modalidades concretas de su ejercicio han encontrado una regulaci√≥n detallada en el Reglamento n¬ļ 1049/2001/CE de 30.1.2001. En l√≠nea con las experiencias continentales m√°s maduras en materia de regulaci√≥n de la transparencia, tambi√©n en el derecho de la Uni√≥n Europea el acceso ha asumido el rango de un derecho individual, reconocido a cada ciudadano europeo, individualmente titular de un derecho a saber extendido a todos los documentos de las instituciones, √≥rganos y organismos de la Uni√≥n y libre de toda obligaci√≥n de explicar las razones que sustentan su solicitud de acceso. Aunque este derecho a saber es obligatorio, obviamente no es “ilimitado”, ya que debe conciliarse con las dem√°s posiciones jur√≠dicas reconocidas por el ordenamiento jur√≠dico europeo. Por lo tanto, es necesario equilibrar el inter√©s de la Uni√≥n en garantizar la transparencia de sus actuaciones con los derechos reconocidos por los art√≠culos 7 y 8 de la Carta de Niza relativos al “respeto de la vida privada y familiar” y a la “protecci√≥n de los datos personales”, ya que no es posible reconocer ninguna precedencia autom√°tica del objetivo de transparencia sobre el derecho a la protecci√≥n de los datos personales. Tras reconstruir la fisonom√≠a y las caracter√≠sticas de los tipos de acceso, este texto destaca las relaciones que existen entre ellos y la posible reductio ad unum dentro del paradigma del acceso c√≠vico generalizado. El atractivo real del acceso c√≠vico generalizado se comprobar√° utilizando como herramienta de investigaci√≥n la prerrogativa por excelencia antit√©tica al derecho de acceso, es decir, el derecho a la intimidad.

Elecciones Presidenciales

La medici√≥n de la influencia relativa de los candidatos electorales puede estar sujeta a cuestiones ideol√≥gicas. El “tapado” es la denominaci√≥n que recibe en M√©xico la persona susceptible de ser escogida como candidato del partido dominante a la presidencia de la Rep√ļblica mexicana. Como otros elementos del riqu√≠simo argot pol√≠tico mexicano, este t√©rmino tiene un origen dif√≠cil de precisar. Se aplicaba, al parecer, a un oidor que, en los tiempos del tutelaje espa√Īol, ven√≠a al pa√≠s para “diagnosticar” la situaci√≥n pol√≠tica imperante. Este personaje sol√≠a cubrirse con una capa a fin de cuidar su anonimato. Como fen√≥meno pol√≠tico y cultural religioso, el tapadismo representa, en suma, uno de los fen√≥menos singulares del sistema mexicano.

Acoso contra las Mujeres Periodistas

Se trata de una visión completa de los peligros a los que se enfrentan muchas mujeres que trabajan en los medios de comunicación de todo el mundo. Describe los tipos de violencia y las amenazas a las que se enfrentan las periodistas y considera cómo estos incidentes afectan a su capacidad para realizar su trabajo. También se identifican las tendencias entre los incidentes denunciados, con la esperanza de mejorar la forma en que se abordan los problemas de seguridad de las mujeres periodistas.

Libertad de Expresion

Es una de las m√°s representativas y caracter√≠sticas libertades de los sistemas democr√°ticos; consiste en el derecho del individuo a exponer sus pensamientos y opiniones por medio de la palabra, por escrito o cualquier otro medio de reproducci√≥n sin cortapisas. La libertad de expresi√≥n es un derecho humano internacional fundamental. Es intr√≠nsecamente valioso y necesario para el funcionamiento saludable de la democracia y la sociedad civil. La libertad de expresi√≥n es necesaria para el logro de otros derechos humanos, como la administraci√≥n justa de justicia, la educaci√≥n, el nivel de vida adecuado, la igualdad, la dignidad humana y los derechos de las mujeres, los pueblos y las minor√≠as. Aunque generalmente es una libertad negativa, la libertad de expresi√≥n impone obligaciones positivas al estado para proporcionar acceso a la informaci√≥n, acceso a Internet y para promover el derecho del ni√Īo a participar en la educaci√≥n, el trabajo y la vida familiar. La libertad de expresi√≥n ampliamente entendida abarca un paquete de derechos que est√°n √≠ntimamente entrelazados, incluida la libertad de opini√≥n, expresi√≥n, prensa, informaci√≥n, asociaci√≥n, reuni√≥n, pensamiento, conciencia, creencia y religi√≥n. Aunque los derechos pueden organizarse conceptualmente en las cuatro categor√≠as de expresi√≥n, asociaci√≥n, reuni√≥n y pensamiento, cada uno con un significado distinto, los casos reales com√ļnmente involucran m√°s de uno de los derechos. Por ejemplo, la prohibici√≥n de usar pa√Īuelos en un entorno educativo p√ļblico plantea cuestiones de libertad de expresi√≥n y religi√≥n. La libertad de expresi√≥n est√° reconocida por la Declaraci√≥n Universal de los Derechos Humanos (DUDH), el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Pol√≠ticos (PIDCP), la Carta Africana sobre los Derechos Humanos y de los Pueblos, la Convenci√≥n Americana sobre Derechos Humanos (CADH), la Carta √Ārabe de los Derechos Humanos (Carta √Ārabe) y el Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH). Aunque la libertad de expresi√≥n es fundamental, no es absoluta. El art√≠culo 19 del ICCPR permite restricciones a la libertad de expresi√≥n que son necesarias para proteger los derechos o la reputaci√≥n de los dem√°s, la seguridad nacional, el orden p√ļblico, la salud p√ļblica o la moral p√ļblica. Cualquier restricci√≥n de este tipo debe estar prevista por la ley y ser proporcionada. La literatura sobre la libertad de expresi√≥n como un derecho humano internacional tiende a centrarse en los casos y la jurisprudencia, prestando cierta atenci√≥n a las funciones de las instituciones internacionales de derechos humanos. Los grupos regionales e internacionales de la sociedad civil destacan activamente las amenazas actuales a la libertad de expresi√≥n, a menudo en casos de amenazas a individuos, periodistas o grupos peque√Īos, pero tambi√©n de manera m√°s sistem√°tica a trav√©s de informes anuales, nacionales, regionales y tem√°ticos. Los problemas contempor√°neos de libre expresi√≥n que surgen bajo el derecho internacional incluyen discursos comerciales, discursos de odio, medios, homosexualidad y religi√≥n. Los dos temas m√°s frecuentes en la √ļltima d√©cada han sido las medidas contra el terrorismo y la Internet. Por supuesto, Internet ha transformado las comunicaciones, pero tambi√©n ha permitido una vigilancia estatal e internacional sin precedentes que amenaza la privacidad y la libertad de expresi√≥n por igual. La importancia de la libertad de expresi√≥n en el derecho constitucional nacional tiene su reflejo en el derecho internacional. Se expresa en el art√≠culo 19 de la Declaraci√≥n Universal de Derechos Humanos (1948); en el art√≠culo 19 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Pol√≠ticos (1966) (“PIDCP”); y en los instrumentos regionales de derechos humanos, como el art√≠culo 9 de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (1981); el art√≠culo 13 de la Convenci√≥n Americana de Derechos Humanos (1969); el art√≠culo 10 del CEDH; y el art√≠culo 11 de la Carta de Derechos Fundamentales de la Uni√≥n Europea (2000).

Ciudadanía en el Siglo XVII

La sensaci√≥n de ruptura entre las concepciones antigua y moderna de la ciudadan√≠a se remonta al menos a finales del siglo XVII. En el Renacimiento del norte de Italia, en el siglo XV, la “vida pol√≠tica” cl√°sica, tal y como se describe con especial viveza en los discursos y cartas del estadista romano del siglo I a.C., Cicer√≥n (v√©ase sobre su influencia en la ciudadan√≠a romana), hab√≠a servido de contrapunto propagand√≠stico a los modelos de dominaci√≥n y sometimiento pol√≠tico heredados del imperio carolingio y de la √©poca feudal. Aunque los te√≥ricos de la soberan√≠a del siglo XVII, como Hobbes y Pufendorf, eran consumados latinistas y admiradores de la √©tica personal romana, se opon√≠an decididamente al papel que desempe√Īaban las doctrinas republicanas en las controversias religiosas de la √©poca. Su razonamiento era sencillo. A partir de las Reformas, los antiguos reinos feudales de Europa occidental y central se hab√≠an ahogado en sucesivas oleadas de luchas internas e internacionales y de derramamiento de sangre, todo ello motivado en buena medida por la pretensi√≥n de que la llamada de la autenticidad religiosa, que se encontraba en el seno del creyente cristiano individual, ten√≠a primac√≠a moral sobre las llamadas del orden, la raz√≥n y el imperio de la ley. La √ļnica cura para la enfermedad de la confusi√≥n religiosa intratable, seg√ļn los te√≥ricos de la soberan√≠a, era un acuerdo general en la primac√≠a de la soberan√≠a sobre todos los dem√°s valores pol√≠ticos. Los historiadores contempor√°neos han descrito de forma abrumadora la teor√≠a pol√≠tica de este periodo, desde mediados del siglo XVI hasta mediados del XVII, como un rechazo consciente y decisivo de la vida c√≠vica cl√°sica.

Ciudadan√≠a en la Antig√ľedad

Este texto se ocupa de la la ciudadania en la antig√ľedad. Una fuente de la confusi√≥n moderna predominante sobre la ciudadan√≠a antigua es la cultura y el lenguaje. Hobbes y Pufendorf eran tanto griegos como latinos, y el principal responsable de sus relatos es Arist√≥teles, el fil√≥sofo acad√©mico griego del siglo IV. Esto resultaba conveniente, ya que les permit√≠a confundir el “republicanismo” con la “decr√©pita” filosof√≠a aristot√©lica de los “escolares” bajomedievales, que eran sus principales oponentes pol√©micos. Hasta hace poco, los relatos modernos sobre el republicanismo de los primeros a√Īos de la modernidad -que se basan en una tradici√≥n establecida por los estudiosos alemanes del siglo XIX- tambi√©n han creado su imagen del pensamiento c√≠vico antiguo principalmente a partir de fuentes griegas como Arist√≥teles, Plat√≥n y Polibio. Sin embargo, esto es enga√Īoso, ya que la filosof√≠a griega fue mucho menos influyente en el mundo moderno temprano que la cultura latina de la pol√≠tica, la ret√≥rica y el derecho romanos. El relato moderno de la ciudadan√≠a antigua que se ha recibido se suele presentar en el registro de la teor√≠a pol√≠tica. Por ello, tiende a presentar una imagen de la vida c√≠vica de la Antig√ľedad muy centrada en los ideales y principios pol√≠ticos, y muy poco en la cultura pol√≠tica y la vida civil cotidiana. No siempre es f√°cil, al leer los relatos modernos de la ciudadan√≠a antigua, imaginar c√≥mo encaja la figura del ciudadano activo en los asuntos civiles mundanos de sociedades relativamente pac√≠ficas, por no hablar del valor que se conced√≠a, si es que se conced√≠a alguno, a las pr√°cticas poco heroicas de la ciudadan√≠a “pasiva”. Otra complicaci√≥n es que las im√°genes modernas de la ciudadan√≠a antigua no proceden directamente de los propios textos antiguos. M√°s bien, en buena medida, son un producto de las controversias pol√≠ticas altamente cargadas del mundo moderno temprano, cuando el “republicanismo” antiguo se presentaba como una alternativa idealizada a todo lo que los cr√≠ticos no quer√≠an del mundo contempor√°neo de los estados territoriales y las pretensiones del poder soberano secular. Por eso, los relatos modernos del “republicanismo” antiguo tanto influyen en las im√°genes modernas de la ciudadan√≠a antigua.

Ciudadanía Romana

Italia era ahora romana desde el estrecho de Mesina hasta el r√≠o Po. El lat√≠n se convirti√≥ en la lengua aceptada, con otras identidades √©tnicas eclipsadas u olvidadas. Roma ya no era una ciudad-estado y necesitaba una nueva forma de organizaci√≥n territorial basada en los municipia, formados por las antiguas colonias latinas y las comunidades aliadas. Los ricos de estas comunidades reci√©n romanizadas pod√≠an votar en la comitia centuriata, en la que se votaba seg√ļn la clasificaci√≥n de la propiedad, y tambi√©n pod√≠an presentarse a las magistraturas. Los aliados (latinos, samnitas, etc) hab√≠an perdido la guerra ante Roma, pero ganaron la ciudadan√≠a que quer√≠an. En t√©rminos de bajas en ambos bandos, las p√©rdidas fueron terribles. Roma por fin se hab√≠a dado cuenta de que en ciertos temas ten√≠a que transigir para sobrevivir, y que se iba a fortalecer a largo plazo ampliando su base ciudadana. Los italianos pod√≠an ahora votar, si pod√≠an llegar a Roma, servir en el ej√©rcito romano y presentarse a las magistraturas romanas. Esto no se hizo efectivo inmediatamente, pero el censo de 70/69 muestra que el enrolamiento de los nuevos ciudadanos en las tribus ya hab√≠a tenido lugar. Toda Italia al sur del r√≠o Po estaba ya romanizada y se hab√≠a convertido en una sola entidad pol√≠tica.

Economía de Privacidad

La econom√≠a de la privacidad en econom√≠a En ingl√©s: The Economics of Privacy in economics. V√©ase tambi√©n acerca de un concepto similar a econom√≠a de privacidad en econom√≠a. Introducci√≥n a: La econom√≠a de la privacidaden este contexto La creciente digitalizaci√≥n de la econom√≠a y los avances en […]

Derecho a Participar en los Asuntos P√ļblicos

Visualizaci√≥n Jer√°rquica de Derechos Fundamentales Constitucionales Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales > Derechos civiles y pol√≠ticos Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales > Derechos colectivos Derecho constitucional > […]

Derecho de Petición

Derecho de petici√≥n Derecho De Petici√≥n en el Derecho Espa√Īol Seg√ļn el Diccionario Jur√≠dico Espasa, Derecho de Petici√≥n significa, en el contexto constitucional, el derecho Constitucionalmente reconocido a formular ruegos a determinados organismos y autoridades. De origen medieval, ha […]

Libertad de Culto

Consideraciones Generales Hace referencia la expresi√≥n libertad de culto, en esta plataforma global, fundamentalmente al derecho a practicar la religi√≥n de elecci√≥n y a estar libre de coacci√≥n [coerci√≥n] religiosa. En esta plataforma, los conceptos y temas relacionados con libertad de culto […]

Derechos en Materia de Fiscalidad

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Libertad de Prensa Escrita

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Derecho a la Integridad Física

Derecho a la Integridad F√≠sica en el Derecho Civil Espa√Īol Para un an√°lisis m√°s detenido acerca de derecho a la integridad f√≠sica y, en general, del derecho civil espa√Īol (sujeto de la relaci√≥n jur√≠dica), v√©ase aqu√≠ (el v√≠nculo le llevar√° a la enciclopedia jur√≠dica espa√Īola). Derecho a la […]

Normas Electorales

Calificaci√≥n de Elecciones Nota: sobre las disposiciones constitucionales, v√©ase aqu√≠. Normas Internacionales Una contribuci√≥n especial a la tendencia aut√≥noma del derecho electoral proviene del derecho internacional, que ha enriquecido progresivamente el marco legal de las elecciones con […]

Prohibición de la Tortura

Traducci√≥n al Ingl√©s En el √°mbito de los derechos humanos, la traducci√≥n de prohibici√≥n de la tortura es prohibition of torture. Concepto de Prohibici√≥n de la Tortura en relaci√≥n a la Migraci√≥n Internacional La tortura est√° prohibida en numerosos instrumentos internacionales, tales como […]

Derecho de Domicilio

Visualizaci√≥n Jer√°rquica de Derechos Fundamentales Constitucionales Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales > Derechos civiles y pol√≠ticos Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales > Derechos colectivos Derecho constitucional > […]

Derecho de Residencia

Documentos Relativos al Derecho de Residencia; Documentos del Veh√≠culo en el Derecho Penal Alem√°n En el c√≥digo penal germano, documentos relativos al derecho de residencia; documentos del veh√≠culo se recoge en la Parte Especial, en su Secci√≥n Vigesimotercera, sobre Falsificaci√≥n de […]

Derechos Civiles y Políticos

Derechos Civiles y Pol√≠ticos Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. En ingl√©s: Civil and Political Rights. Visualizaci√≥n Jer√°rquica de Derechos Fundamentales Constitucionales Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales > Derechos civiles y pol√≠ticos Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales … Leer m√°s

Libertad de Reunion

Concepto y Caracteres de Libertad de Reunion Definici√≥n y descripci√≥n de Libertad de Reunion ofrecido por el Diccionario Jur√≠dico Mexicano (1994), de la Suprema Corte de Justicia de M√©xico: (escrito por Jes√ļs Orozco Henr√≠quez) Por libertad de reuni√≥n se entiende la potestad o facultad de […]

Derechos de la Defensa

Visualización Jerárquica de Derechos de la defensa Derecho > Justicia > Procedimiento judicial
Derecho > Justicia > Acceso a la justicia Derechos de la defensa Concepto de Derechos de la defensa V√©ase la definici√≥n de Derechos de la defensa en el diccionario. Caracter√≠sticas de Derechos de […]

Derecho a la Honra

Visualizaci√≥n Jer√°rquica de Derechos Fundamentales Constitucionales Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales > Derechos civiles y pol√≠ticos Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales > Derechos colectivos Derecho constitucional > […]

Derecho a la Vida Familiar

Nota: V√©ase tambi√©n Derecho al Respeto de la Vida Familiar. Visualizaci√≥n Jer√°rquica de Derechos Fundamentales Constitucionales Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales > Derechos civiles y pol√≠ticos Derecho constitucional > Derechos fundamentales […]