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Complot Papista
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
La Conspiración Papista fue una conspiración ficticia que tuvo lugar en Inglaterra entre 1678 y 1681 y que tuvo como objetivo desacreditar a los católicos del país y que provocó numerosas detenciones y 35 ejecuciones de personas inocentes.El Ficticio Complot Papista
Origen
En 1678, un clérigo corrupto llamado Titus Oates había anunciado que había descubierto un “complot papista” para asesinar al rey Carlos II y poner en el trono a su hermano católico, entonces duque de York y más tarde rey Jaime II. También se supone que todos los principales protestantes de Inglaterra fueron asesinados en el proceso.
Oates, sacerdote anglicano, había huido en 1677 tras repetidas acusaciones de sodomía, primero a la Universidad de Valladolid y poco después a la casa jesuita de Saint Omer. Después de haber sido también expulsado allí por fornicación, regresó a Inglaterra y fingió haber ingresado en la orden de los jesuitas sólo como pretexto para espiarla.Entre las Líneas En el proceso, también había obtenido conocimiento de los planes de asesinato contra el rey Carlos. Difundió estas acusaciones con la ayuda de su viejo conocido Israel Tonge, un clérigo rabiosamente anticatólico que invariablemente explicaba los fracasos de sus libros y sus juicios perdidos con maquinaciones conspirativas de los jesuitas.
Al término de la guerra serbo-turca estalló la guerra entre Rusia y el Imperio Otomano, que dio lugar a la independencia de Serbia y Montenegro. En 1878, el Tratado Ruso-Turco de San Stefano creó una “Gran Bulgaria” como satélite de Rusia. En el Congreso de Berlín, sin embargo, Austria-Hungría y Gran Bretaña no aceptaron el tratado, impusieron su propia partición de los Balcanes y obligaron a Rusia a retirarse de los Balcanes.
España declara la Guerra a Estados Unidos
Exactamente 21 años más tarde, también un 24 de abril, España declara la guerra a Estados Unidos (descrito en el contenido sobre la guerra Hispano-estadounidense). Véase también:- Las causas de la guerra Hispano-estadounidense: El conflicto entre España y Cuba generó en Estados Unidos una fuerte reacción tanto por razones económicas como humanitarias.
- El origen de la guerra Hispano-estadounidense: Los orígenes del conflicto se encuentran en la lucha por la independencia cubana y en los intereses económicos que Estados Unidos tenía en el Caribe.
- Las consecuencias de la guerra Hispano-estadounidense: Esta guerra significó el surgimiento de Estados Unidos como potencia mundial, dotada de sus propias colonias en ultramar y de un papel importante en la geopolítica mundial, mientras fue el punto de confirmación del declive español.
Tonge informó de la supuesta conspiración al rey, que no la creyó, pero la transmitió a sus cortesanos. Oates declaró ante el juez de paz Edmund Berry Godfrey poco después, tras lo cual se puso en marcha una investigación, en el curso de la cual Oates mencionó numerosos nombres (aparentemente seleccionados de forma arbitraria) de personas prominentes, entre ellos numerosos jesuitas, el médico personal de la reina y Edward Coleman, el secretario privado de la duquesa de York. Resultó que este último estaba en realidad en correspondencia con los jesuitas franceses. Las declaraciones de Oates dieron lugar a un total de 81 acusaciones.
Actuaciones judiciales
Las acusaciones de Oates fueron creadas sin objeción, enlazando con numerosos prejuicios y teorías conspirativas anticatólicas y antijesuitas: En los años anteriores, la peste de 1664/65 y el Gran Incendio de Londres de 1666 también se habían atribuido a la supuesta labor de agentes del Papa. El hecho de que el juez de paz Godfrey hubiera sido asesinado por desconocidos poco después del testimonio de Oates dio más credibilidad al cuento de una violenta conspiración católica. A ello se sumaron los intereses políticos de la oposición anglicana, liderada por el conde de Shaftesbury, que acababa de salir de la cárcel. La oposición detestaba a la esposa católica del rey, Catalina de Braganza, y al partido de los leales al rey, los posteriores tories, cuyo poder querían romper.
Con la ayuda de la supuesta conspiración papista, Shaftesbury y sus amigos consiguieron atraer a las numerosas sectas protestantes a su lado y obtener una mayoría en la Cámara de los Comunes en las elecciones. Bajo su presión y la de la opinión pública, el rey Carlos, aunque en ningún momento creyó en las afirmaciones de Oates, tuvo que ordenar nuevas investigaciones.
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Una atmósfera de histeria y terror se extiende cada vez más entre el público: Las damas nobles empezaron a llevar armas de fuego por la noche, se pusieron de moda las corazas cubiertas de seda, la Cámara de los Comunes fue escudriñada escrupulosamente ante el temor de que fuera inminente una segunda conspiración de la pólvora, naturalmente sin resultado. Cualquier persona sospechosa de criptocatolicismo era desterrada de Londres y se le permitía acercarse a menos de diez millas de los límites de la ciudad.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Oates amplió su teoría de la conspiración y acusó a cinco miembros católicos de la Cámara de los Lores, por lo que Shaftesbury hizo que los arrojaran a la Torre. Cuando Oates también acusó a la propia Reina de estar implicada en los complots de asesinato, fue interrogado personalmente por el Rey, que le condenó por varias mentiras y le hizo ingresar en prisión. Sin embargo, la mayoría de Shaftesbury en la Cámara de los Comunes forzó su liberación después de unos días. A finales de 1678, esta mayoría aplicó el Test Act, según el cual los católicos ya no podían pertenecer a ninguna de las dos cámaras del Parlamento.Entre las Líneas En 1679, la Cámara de los Comunes también aprobó la Ley de Exclusión, que excluía al duque de York de la sucesión al trono. Sin embargo, la Cámara de los Lores se negó a dar su consentimiento.
Oates, que como “salvador de la patria” había recibido entretanto una casa señorial en Whitehall y una pensión estatal, produjo más y más acusaciones. Otros rumores también se extendieron espontáneamente entre el público, como que los franceses se preparaban para desembarcar en la isla.
Exposición
No fue hasta 1681, cuando una persona acusada por Oates fue absuelta por primera vez, que los ánimos se inclinaron. Carlos II ordenó a Oates que abandonara su residencia estatal, y cuando se negó y en su lugar acusó al propio rey y a su hermano personalmente, fue multado con 100.000 libras por sedición y encarcelado. Después de que Jacobo II ascendiera al trono en 1685, Oates también fue condenado a la picota anual de tres días, seguida de flagelación y cadena perpetua por perjurio. Sin embargo, tras la Revolución Gloriosa, Oates fue liberado.
Detalles
Los acusados falsamente por él fueron reivindicados.
Consecuencias
La prueba de que todas las cábalas e intrigas habían sido en realidad invenciones de Oates debilitó a la oposición en torno a Shaftesbury, que se había aprovechado de sus mentiras. Sin embargo, al mismo tiempo, la crisis en torno a la supuesta conspiración papista y el proyecto de ley de exclusión también condujo a la formación del sistema de partidos británico: la oposición antiabsolutista y anglicana a la monarquía de los Estuardo se convirtió en los Whigs, cuyos partidarios conservadores pronto se llamaron Tories. El tercer cambio, y quizás el más trascendental, fue una modernización fundamental del pensamiento político inglés: cuando los tories se declararon la “oposición leal de Su Majestad” el nuevo rey Guillermo de Orange tras la Revolución Gloriosa, esto también quitó definitivamente el terreno al pensamiento conspirativo en Inglaterra, cuyo punto álgido y final había sido la Conspiración Papal: Si el respectivo oponente político o confesional ya no se dedicaba a algo ilegal, ya no tenía que hacerlo en secreto y ya no se le entendía como conspirador: los conspiradores que debían ser combatidos por el derecho penal se convertían así en oponentes políticos que debían ser combatidos, pero que ya no buscaban ser destruidos.
Autor: Henry Ger
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Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Véase También
Teorías conspirativas
Inglaterra de los Estuardo
Política en 1678
Una balada sobre el complot papista
Anticatolicismo
Criptopapismo
Anticatolicismo en el Reino Unido
EngañosReino Unido en 1678
Carlos II de Inglaterra
Teorías conspiratorias sobre religión
Anticatolicismo en Inglaterra
Anticatolicismo en Gales
Anticatolicismo en Escocia
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“Una verdadera narración del horrible complot papista”: “A True Narrative of the Horrid Hellish Popish Plot” es una balada inglesa de finales del siglo XVII que cuenta la historia del miedo anticatólico contemporáneo en Inglaterra conocido como el Complot Popish.
A True Narrative of the Horrid Hellish Popish Plot es también el título de una historia ilustrada y una tira cómica prototípica con globos de diálogo, creada por Francis Barlow en torno a 1682 y basada en el mismo acontecimiento histórico.
“A Ballad upon the Popish Plot” es una balada inglesa de principios de la Edad Moderna sobre una conspiración inventada conocida como “The Popish Plot” que tuvo lugar entre 1678 y 1681 en los reinos de Inglaterra y Escocia, durante un periodo de prejuicios sociales y culturales generalizados contra el catolicismo. La canción recoge una acusación de la conspiración -una consecuencia crucial del conflicto religioso nacional que posiblemente comenzó con la Reforma inglesa- en forma de balada, uno de los estilos de música popular más antiguos e influyentes. Esta balada forma parte de un grupo sobre el complot papista incluido en la colección de baladas Bagford, cuyas baladas describen los últimos años del reinado de los Estuardo a finales del siglo XVII. Como se describe en el prefacio del tercer volumen de la colección, el valor de este tipo de baladas es que permiten a los lectores “seguir […] las diversas emociones” de “los hombres y mujeres corrientes” de la primera época moderna – “sus alegrías, sus penas, su jactancia, su ira”-, así como ofrecer una narración de los importantes acontecimientos sociales, políticos y culturales de la época.
Así pues, esta balada, y el grupo de baladas del que forma parte, cumplen una valiosa función histórica y cultural, no sólo como registros o descripciones de importantes acontecimientos políticos del pasado, sino también porque permiten a los lectores acceder a la calidad subjetiva de la vida de la gente común de esa época. Como Joseph Woodfall Ebsworth, el editor y anotador de la segunda división de la colección de baladas de Bagford publicada, lo expresa de forma evocadora “Aquí, si decidimos prestar atención, están claramente escritos los registros contemporáneos de cómo los hombres [y las mujeres] se sentían y hablaban durante la loca excitación, el terror servil y el odio feroz de los días en que los clamores resonaban contra la llamada ‘Conspiración Papista'”. (viii).
Al dar a los lectores acceso a la vida interior de la gente común, y especialmente a esa parte de su vida interior que se vio comprometida emocionalmente por acontecimientos políticos tumultuosos como el Complot Papal, estas baladas proporcionan un contrapeso o ponen en relieve otras baladas de la colección que se limitan a describir la vida social de los reyes Estuardo, enriqueciendo así nuestra comprensión contemporánea de la dinámica social y política de la época. También sirven como recordatorio -y advertencia- del poder que el fanatismo religioso puede ejercer sobre una población general cuando se le permite desarrollarse sin control.