La Conspiración Política

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la conspiración política. En especial, puede interesar también lo siguiente:

• Teoría Conspirativa
• Anticristo
• Teoría Conspiratoria
• Manipulación Política
• Teóricos de la Conspiración
• Historia de las Teorías Conspiratorias
• Complot Papista

La Conspiración Política

El conspiracismo es una visión del mundo que afirma que el curso de la historia no es fruto de juegos políticos nacionales y de acciones humanas inciertas, sino que en realidad está causado uniformemente por la acción secreta de un pequeño grupo de hombres empeñados en realizar un proyecto de control y dominación de las poblaciones. Frente a acontecimientos o fenómenos cuyo propio desarrollo impugnan, como en la narrativa probada o aceptada, los partidarios del conspiracionismo -término que entró en nuestros diccionarios a finales de los años 2010- oponen una contranarrativa, un escenario de fantasía, con un motivo narrativo recurrente: la aparición de un hecho enmascara a los verdaderos autores intelectuales que deben ser desenmascarados y acusados públicamente para poner fin a sus acciones.

“Querido Gobierno… Voy a tener una seria charla con usted si alguna vez encuentro a alguien con quien hablar”.
– Stieg Larsson (La chica que soñaba con una cerilla y un bidón de gasolina (Millennium, nº 2))

La lectura conspirativa del mundo se basa en un imaginario oscuro: las relaciones sociales están viciadas por el engaño y los individuos y grupos se ven privados de su capacidad de actuar libremente. Este discurso es eminentemente político en la medida en que pretende tanto identificar a los enemigos que acechan en las sombras como movilizarse contra ellos para devolver el poder a quienes se han visto privados de él.

La narrativa de la conspiración es antigua. Muchos rumores populares se basan en el desvelamiento de una maniobra a gran escala o en la acusación a un grupo determinado de la ocurrencia de una convulsión social. Históricamente, estos grupos han sido minorías, como los judíos, acusados de profanar hostias, cometer crímenes rituales y envenenar pozos desde el siglo XII. A partir del siglo XVIII, se añadió una nueva desconfianza, esta vez dirigida contra el gobierno central. En Francia, durante toda la Ilustración, el “complot de la hambruna” acusó al rey Luis XVI y a su entorno político, hombres adinerados y protestantes, de organizar la hambruna del país. Hoy en día, tanto en Europa como en Estados Unidos, las dos formas de incriminación coexisten, o incluso se fusionan. Por un lado, se desconfía de los gobiernos, de las agencias estatales, de los servicios secretos (CIA, FBI, NSA, Mossad) y de las organizaciones internacionales (OMS, FMI), que están en primera línea. Su propia importancia parece confirmar el “megaplot” y el deseo de las élites globalizadas de establecer un “nuevo orden mundial”, estadounidense, capitalista, organizado por la ONU y antipatriótico. Por otra parte, persiste un discurso acusatorio hacia diversos subgrupos reales o ficticios (jesuitas, judíos, masones, comunistas, Illuminati), de los que se dice que actúan directamente o infiltrándose en los centros políticos.

Si bien la difusión del discurso conspiracionista experimentó un importante desarrollo a partir de principios del siglo XX, en la actualidad se beneficia del poder de Internet y de las redes sociales, que redoblan las antiguas formas de presencia en la escena pública (editoriales y declaraciones en los medios de comunicación) y juegan con el poder de los algoritmos para imponer las “fake news”, la desinformación fraguada por los activistas políticos y los Estados, y activar constantemente el imaginario conspiracionista.

La mecánica del conspiracionismo

La narrativa de la conspiración se reviste, si no de los adornos de la ciencia, al menos de la necesidad de apoyar su desvelamiento en una “trama oculta”. Su mecanismo utiliza una serie de procedimientos, acumulativos o alternativos.

Afirmar que todo está relacionado

El primer método se inspira en el pensamiento esotérico. Consiste en postular que “todo está relacionado” en los acontecimientos que jalonan la actualidad, y que situaciones aparentemente distintas están de hecho relacionadas entre sí. En esta visión, nada ocurre por accidente, en el sentido de que la coincidencia y el azar quedan excluidos del desarrollo de la historia. La insistencia en la sincronicidad, en particular, es central: los acontecimientos que ocurren al mismo tiempo tienen necesariamente una correlación, o incluso un vínculo causal. El establecimiento de estas conexiones revela el “Plan” secreto que lo supervisa todo. Desenmascarar la conspiración consiste entonces en desvelar vínculos invisibles, descodificar coyunturas oscurecidas y rastrear huellas que han escapado a la vigilancia de los conspiradores. El mecanismo de la conspiración es así determinista, otorgando a las intenciones de unos pocos un poder mayor que a las de muchos o a la mera contingencia de las acciones humanas.

Dar una visión policial de los acontecimientos

El segundo enfoque es una “visión policial de la historia”, porque analiza cualquier episodio concreto preguntándose “a quién beneficia el crimen”. El análisis de los conspiracionistas parte del final, es decir, de los supuestos beneficiarios de la cadena de acontecimientos históricos (por ejemplo, la Revolución Francesa emancipó a los judíos, así que fueron ellos quienes la organizaron) y les permite señalar con el dedo acusador las desgracias del mundo. En tal visión, la conspiración es una cuestión de investigación para encontrar causas inadvertidas, y de revelación para nombrar a los culpables que se han entregado así a la venganza popular. La trama “descubierta” se presenta así como un programa maquiavélico que se está llevando a cabo y cuyos planificadores tendrán que ser nombrados, contra toda apariencia, enmascarando los conspiradores sus identidades y actividades para engañar a la opinión pública.

Negar la complejidad de la realidad

El proceso final adopta la forma de un razonamiento unidireccional. El conspiracionismo niega la complejidad de la realidad y propone una explicación unívoca y monocausal. No se molesta en contraejemplos o hechos que irían en contra de la teoría propuesta, y atribuye a la misma causa -la acción de unos pocos conspiradores- efectos variados, permanentes y a gran escala. Esto es lo que hace que este discurso sea impermeable a la contra-demostración. Los teóricos de la conspiración ponen en marcha un “milhojas argumentativo” que supone que la falsedad de ciertos argumentos no invalida la teoría en su conjunto y que, al multiplicar argumentos de distinto tipo, difíciles de contradecir y brutalmente conjuntados, ve triunfar la duda sobre las posibles respuestas. Por ejemplo, para presentar una contra-demostración a las interpretaciones pseudocientíficas de las causas del derrumbamiento de las torres durante los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York, sería necesario tener un conocimiento detallado de la ciencia de los materiales y de los edificios, de la ciencia del fuego y de los combustibles, de la aviación y de la geopolítica, todo un cúmulo de conocimientos que es imposible dominar individualmente.

Más prosaicamente, en lo que respecta a la famosa falsificación antisemita publicada a principios del siglo XX, los “Protocolos de los Sabios de Sión”, la prueba filológica de que se trata de una impostura no llega a los lectores convencidos de su exactitud. Aunque algunos admiten que el texto puede ser apócrifo, sus argumentos son que está bien fundado, en el sentido de que la conspiración judía mundial en marcha es observable a diario, o que, aunque no describe una realidad factual, es una profecía creíble.

Los elementos divergentes también pueden relacionarse entre sí, porque dan fe de las mentiras y de una cierta falta de preparación por parte de los conspiradores, a pesar de su poder. Por ejemplo, se supone que los diferentes relatos de un acontecimiento, como el asesinato del presidente Kennedy en 1963, demuestran que lo que sabemos sobre cómo ocurrió es erróneo.

En algunos casos, los teóricos de la conspiración no se molestan en probar los hechos y construyen una narrativa coherente que expone la conspiración punto por punto. Por ejemplo, entre otros muchos casos, en 2009 circuló por Internet (ver sobre su historia) una serie de diapositivas titulada “La vacuna del miedo”. En una treintena de páginas se denunciaba la campaña de campaña de vacunación contra la gripe porcina, argumentando que “cada vez está más claro que la OMS y [el laboratorio] Baxter no son más que parte de una organización criminal mucho mayor, que avanza de forma coordinada y sincronizada, para llevar a cabo en los próximos meses y años la agenda de reducción de la población mundial de las ‘élites’, al tiempo que se establece un gobierno mundial del que formará parte la OMS”. La narrativa conspirativa adopta aquí la forma de un escenario en el que la vacunación masiva debilitará irreparablemente los cuerpos de los vacunados, provocará enfermedades, implantará chips subcutáneos para controlar a las poblaciones y permitirá a Margaret Chan, entonces presidenta de la OMS, convertirse en “reina del mundo”.

Como cuestión de afirmación y creencia, la teoría de la conspiración no permite la refutación e incluso invierte la carga de la prueba: corresponde a los incrédulos demostrar que no hay ninguna conspiración en marcha y explicar por qué la duda científica es más legítima que la duda ordinaria sobre el curso de los acontecimientos. Es más, el establecimiento de causalidades que obedecen a la misma cuadrícula explicativa de la conspiración ofrece un mundo con movimientos previsibles y predecibles, y por tanto permite su aprehensión inmediata sin recurrir a los intermediarios que hacen profesión de analizarlo (académicos, periodistas, políticos, comentaristas).

La existencia de fenómenos que se asemejan a las conspiraciones que denunciamos – conspiraciones probadas, luchas entre intereses, propaganda (política), razones de Estado, estafas – hace plausible esta hipótesis sistemática. También sirve para recordar que, cuando exploran la conspiración, las ciencias sociales se interesan esencialmente por un imaginario político.

El despliegue de un imaginario

Las ciencias humanas y el discurso conspirativo

El tema del conspiracionismo se viene analizando desde la segunda mitad del siglo XX y su estudio plantea problemas específicos. Si bien la etiqueta “conspiracionista” puede considerarse calumniosa, es sobre todo lo contrario de la etiqueta “anticonspiracionista” que utilizan los propios denunciantes de supuestas conspiraciones. La crítica radical de la corrupción, de los bancos, de las finanzas globalizadas o del modelo neoliberal no puede equipararse a primera vista con el conspiracionismo, pero si la duda y la deconstrucción del mundo social comparten sus formas con el enfoque de las ciencias sociales, cuando la denuncia de los poderosos intereses globalizados se vuelve vaga, el peligro de confusión entre sociología crítica y lógica conspiracionista puede aparecer en algunas de las investigaciones emprendidas.

Dicha investigación puede inclinarse hacia una lógica conspiracionista cuando el análisis supone que las intenciones omnipotentes nunca se topan con ninguna limitación social y afirma que las maquinaciones ocultas de ciertos actores más o menos visibles siempre producen los efectos esperados. O cuando otorga connivencia y poder convergente a grupos que en realidad son heterogéneos y a menudo tienen intereses contrapuestos (élites, minorías, bancos, multinacionales, grupos de presión, medios de comunicación, etc.), o incluso a categorías sociales construidas para las necesidades de una causa, sin transposición a la realidad (el “1%”). Este reduccionismo sociológico ignora la autonomía de la sociedad civil (véase más), las luchas de poder y las voluntades individuales o colectivas, el peso de la historia y de las estructuras sociales, y el hecho de que toda acción depende de circunstancias que no pueden ser superadas únicamente por la voluntad de los actores. Varias obras nos han recordado también que el papel de los académicos no es ayudar a los teóricos de la conspiración a legitimar sus posiciones eligiendo categorías analíticas que no hagan más que repetirlas, sino trabajar sobre actores y mecanismos sociales concretos.

Conspiracionismo y teorías de la conspiración

Las teorías de la conspiración intentan remodelar el lenguaje. A finales del siglo XIX y principios del XX, cristalizaron la frase “conspiración judeo-masónica” o la de las “doscientas familias” que supuestamente dominaban el país (originalmente los doscientos mayores accionistas de la Banque de France, que formaban su asamblea general), luego connotaron negativamente las palabras y los nombres “sinarquía”, “altas finanzas” o “Rothschild”, o en su forma contemporánea, “oligarquía”, “sionistas”, “élites sin Estado” o “élites globalizadas”. Del mismo modo, han impuesto una visión de los medios de comunicación “oficiales”, cuando deberíamos hablar de medios de comunicación “profesionales” o “tradicionales”.

En el lenguaje de la duda conspirativa, los relatos fragmentados que emanan de varias fuentes para narrar un mismo acontecimiento (relatos de testigos presenciales, informes policiales, artículos periodísticos, apropiaciones políticas) se unifican y aplastan bajo la expresión “relato oficial” o “versión oficial”, lo que sugiere que alguien está escribiendo e imponiendo un relato orientado. El hipercriticismo conspiracionista se impone entonces la tarea de resistir a la “corrección política” y al “pensamiento único”. El análisis del conspiracionismo implica por tanto deconstruir la retórica que le es propia, empezando por la expresión establecida “teorías de la conspiración”, que sugeriría un enfoque científico, y sustituyéndola por la idea de una “mitología”, una “hipótesis”, una “ideología” conspirativa o un “pensamiento conspirativo”. Un vocabulario capaz de mostrar mejor cómo se desarrolla el “imaginario” de la conspiración.

El surgimiento del conspiracionismo

En Europa, la matriz principal para el surgimiento de este mundo imaginario fue la Revolución Francesa, un acontecimiento inimaginable para muchos de sus contemporáneos, que atribuyeron su preparación y ocurrencia a minorías activas (jesuitas, protestantes, judíos, masones). Así lo ilustra la famosa afirmación del abate Barruel en sus “Memorias para la historia del jacobinismo” (1797): “En esta Revolución Francesa, todo, hasta sus crímenes más atroces, fue planeado, meditado, combinado, resuelto y decidido : todo fue efecto de la más profunda villanía; pues todo fue preparado, llevado a cabo por hombres que sólo tenían el hilo de conspiraciones largamente urdidas en sociedades secretas, y que sabían elegir y apresurar los momentos propicios para los complots. ” Barruel apuntaba a los filósofos de la Ilustración, considerados anticristianos, a los masones y a los Illuminati bávaros.

Con la Revolución, la desaparición física del rey convirtió la sede del poder en un “lugar vacío” y lo dispersó en una representación parlamentaria considerada débil. A partir de entonces, el imaginario conspirativo trató de encontrar tras las apariencias políticas un poder “real” que se había vuelto oblicuo, representándolo bajo la apariencia de un consejo secreto. La conspiración está así inextricablemente ligada a la modernidad política, en la medida en que intenta reducir la incertidumbre inherente a los regímenes democráticos estableciendo una nueva ley de la historia que ve el triunfo de un poder ahora invisible.

Esta visión política impregnó toda la Tercera República (francesa), con obras como “La France juive” (1886) y algunas obras sobre la masonería. En una visión compartida por familias políticas opuestas (nacionalistas católicos y comunistas), el anticapitalismo se combinaba a menudo con el antisemitismo para denunciar el dominio de los “bancos judíos” sobre el país y su deseo de destruir tanto el catolicismo como el socialismo. Bajo la Quinta República, la cultura de la conspiración sigue elaborando una larga lista de conspiradores: los Illuminati, los Caballeros Templarios, los Rosacruces, los extraterrestres, el Grupo Bilderberg, la Comisión Trilateral, la sociedad secreta estadounidense Skull & Bones y otras fraternidades de élite, instituciones masónicas o judías. En Estados Unidos, Lyndon LaRouche, cuyas ideas defiende en Francia el político Jacques Cheminade, comenzó en los años 80 a denunciar el complot de una sinarquía judeo-británica y jesuítica, que supuestamente utilizó al oficial Esterhazy -cuya traición provocó el asunto Dreyfus- para promover el proyecto sionista, y facilitó el ascenso de Hitler al poder para que pudiera destruir a los enemigos del Reino Unido, organizó el tráfico internacional de drogas y ahora trabaja para debilitar la economía de Estados Unidos y enriquecer a unas cuantas dinastías cómplices.

En la teoría de la conspiración, la historia la siguen escribiendo los hombres -a veces con la ayuda de poderes ocultos- pero no las fuerzas sociales autoconscientes, como pudo postular el marxismo. Se trata de encontrar una nueva ley de la historia, en la que la voluntad hegemónica de actores sociales ocultos se imponga a las masas engañadas.

El despliegue de un imaginario oscuro

La sociología de la creencia, al igual que la antropología de las tradiciones orales y del folclore (véase más), evoca un mundo imaginario “nocturno”, tejido de mentiras y secretos: el discurso conspirativo traza una cartografía inquietante en la que se revela el envés subterráneo de lo visible y en la que se elaboran fantásticos organigramas que muestran las logias detrás de las logias. Se trata de un mundo de fantasía en el que los individuos están privados de su libre albedrío, sometidos a acontecimientos queridos por otros y viviendo en un simulacro de simulacro de democracia. La psicología social (o psicosociología), desde una perspectiva funcionalista, ve la aparición de conspiraciones en situaciones problemáticas o de crisis. Este discurso actúa como reductor de la incertidumbre y principio de explicación simple, frente a un mundo globalizado que se considera angustioso e ilegible. El Holocausto (véase más), por ejemplo, se considera un engaño de los judíos para legitimar la existencia del Estado de Israel; el alunizaje de un módulo estadounidense se presenta como una impostura diseñada, en su momento, para engañar a los soviéticos en la carrera espacial; y se niegan las teorías de que la Tierra es plana…

Desplazamiento de la responsabilidad

Las teorías de la conspiración adoptan la forma de razonamientos causales destinados a explicar un acontecimiento dado atribuyendo la responsabilidad a conspiradores ocultos que lo fomentaron y lo llevaron a cabo manipulando a quienes lo llevaron a cabo, que no deben confundirse con los verdaderos instigadores. Así, un gobierno verá la “mano de extranjeros” en una revolución nacional o en los levantamientos de protesta que le amenazan. Del mismo modo, un asesinato o un atentado se atribuirán a personas distintas de las que reivindicaron su autoría o fueron detenidas. Al reunir elementos dispersos y “signos” más o menos visibles, o al formular acusaciones sin pruebas, los teóricos de la conspiración pretenden revelar el significado último de los fenómenos y hacerlos comprensibles, al tiempo que alimentan el resentimiento político hacia los supuestos conspiradores.

Los discursos conspirativos masivos de la segunda mitad del siglo XX, que pretenden identificar quién mató a John F. Kennedy o quién cometió los atentados del 11 de septiembre de 2001, tienen en común que señalan con certeza a un culpable, aunque se enfrenten varias “teorías”. En el caso de Kennedy, fue el FBI, el complejo militar-industrial o Cuba (véase más sobre este país, si se desea). Para las torres del World Trade Center (WTC), será un complot urdido por la administración de George W. Bush para intervenir y remodelar Oriente Próximo, o una maniobra del Mossad. Los teóricos de la conspiración se afanan en señalar con el dedo a culpables distintos de aquellos de los que las autoridades pueden sospechar o designar formalmente. Sin prueba alguna, el canal Al-Manar de Hizbulá informó poco después del atentado de que cuatro mil empleados israelíes no se habían presentado a trabajar en las Torres Gemelas. Era una forma de decir que habían sido avisados por la inteligencia israelí que, en consecuencia, parece ser la verdadera instigadora de los atentados. Percibida en Occidente como un “rumor”, la calumniosa afirmación presume de tener una fuente “probada” y sólo puede entenderse en el contexto de la guerra de información que libran Hezbolá, Irán e Israel (véase más sobre este país, si se desea). Tal desplazamiento de la responsabilidad puede incluso tomar prestada la idea de una maldición o del pensamiento mágico cuando el culpable no es de este mundo. La llamada “pareidolia”, que consiste, entre otras cosas, en interpretar formas en las nubes, se ha utilizado para “visualizar” el rostro de Satanás en el humo negro que salía de una de las torres del WTC y culpar del suceso a fuerzas ocultas.

El conspiracismo reinyecta la “gran narrativa” y el mito en la modernidad secularizada y lo reencantan, aunque sea de forma oscura. Es más, crea una división esencial entre los profanos que son manipulados y los iniciados que pueden descifrar los signos del complot. Porque su evidencia está en todas partes, para los que “saben” descifrarla. La materialidad observable de los signos prueba la materialidad inobservable del complot, así como la incompetencia de los conspiradores que se traicionan constantemente a sí mismos. Al observar los signos y transformar los detalles en marcas significativas, los iniciados son capaces de abrir los ojos de sus interlocutores y obtener un acceso profético y sin precedentes a la realidad. Es también a través de este mecanismo como la conspiración adquiere su dimensión apocalíptica y se transforma en historicismo y milenarismo: el grupo de iniciados en expansión pasa a oponerse al grupo de conspiradores, vistos como enemigos absolutos condenados a ser destruidos para que la historia pueda reanudar su curso normal. Aquí es donde la conspiración imaginaria adquiere toda su dimensión política: al designar a un enemigo, integra al grupo de iniciados, endurece una oposición “ellos/nosotros” y fomenta la movilización, posiblemente violenta, contra el grupo acusado.

Una ideología política

Para los actores sociales y políticos que la utilizan, la teoría de la conspiración es una herramienta que les permite entrar o existir en las esferas política y mediática, y tratar de imponer sus ideas. A diferencia de los simples rumores, que son fabricaciones colectivas del cuerpo social y cuya fuente original nunca puede encontrarse, la charla conspirativa adopta la forma de libros, vídeos, páginas de Internet o conferencias, cuyos autores son identificables y a veces famosos. He aquí algunos de los ejemplos más destacados de conspiracionismo.

Los Protocolos de los Sabios de Sion

Una de las falsificaciones conspirativas más conocidas es el texto de los Protocolos de los Sabios de Sión, que “desvela” un plan de dominación mundial ideado por una secta judía (los Sabios de Sión) y la existencia de un complot para fomentar revoluciones en todos los países, llegando a masacrar a sus poblaciones, con el fin de tomar el poder en forma de una monarquía judía mundial. Fue falsificado en 1903 por la policía secreta rusa, la Okhrana, y redactado por un tal Matveï Golovinski, que plagió en parte un panfleto hostil a Napoleón III de 1864, escrito por Maurice Joly, “Un diálogo en los bajos fondos entre Maquiavelo y Montesquieu”. El objetivo de los comisarios era doble: alimentar el imaginario antijudío en Rusia y deslegitimar las políticas de liberalización del zar, insinuando que respondían a un plan judeo-masónico secreto para deponer a Nicolás II y poner en su lugar a un rey judío. En 1922, el ministro alemán de Asuntos Exteriores, Walter Rathenau, fue asesinado por dos nacionalistas convencidos de que era uno de los Sabios de Sión. Denunciado ya en 1921 como un engaño literario, el libro se distribuyó masivamente por toda Europa y se convirtió en el breviario de Hitler y de los dignatarios nazis. Aún circula en los países árabo-musulmanes y en 2002 fue adaptado a una serie de televisión, “El jinete sin montura”, en Egipto.

Los Illuminati de Baviera

En 1776, Adam Weishaupt, masón y profesor de derecho canónico, fundó la Orden de los Illuminati de Baviera con la ambición racionalista de crear una organización laica capaz de liberar al mundo de las religiones y las autoridades políticas. La orden contaba con unos 2.500 miembros a principios de la década de 1780, antes de ser disuelta en 1787. Pero su posteridad es considerable y se la acusa de seguir influyendo en secreto en muchos acontecimientos contemporáneos. El mito de los Illuminati, vinculado a la conspiración judía denunciada por los “Protocolos”, fue alimentado por dos autoras inglesas de finales del siglo XIX y principios del XX, Nesta Webster y Lady Queenborough (Edith Starr Miller), que afirmaban que los judíos estaban utilizando a pangermanistas e Illuminati no judíos para construir su imperio sobre las ruinas de la civilización cristiana.

El activista y evangelista estadounidense Gerald Winrod dedicó un libro a Adam Weishaupt en 1935, en el que planteaba que luchar contra los judíos equivalía a luchar tanto contra el comunismo como contra los Illuminati. William Guy Carr, oficial de la Marina Real Canadiense y antiguo miembro de los servicios de inteligencia, volvió a poner de actualidad a los Illuminati en su exitoso libro “Peones en el juego”, publicado en 1958. Desde entonces, los Illuminati han ocupado un lugar destacado en la cultura popular, sobre todo en cierto tipo de rap comprometido, como figuras a destruir y símbolos del “nuevo orden mundial” que persiguen la oligarquía estadounidense y sus aliados israelíes. En 2007, el rapero de Rockin’ Squat, con su tema “Illuminazi 666”, se refirió por su nombre a las tesis de Jordan Maxwell, próximo a David Icke, que denuncia la dominación del mundo por extraterrestres reptilianos, y de Anthony Hilder, conocido documentalista en el ámbito de la conspiración.

Lectura conspirativa de los atentados del 11 de septiembre de 2001

Los atentados del 11 de septiembre representaron un momento central en la cristalización de nuevas teorías de la conspiración, basadas en la descripción de las acciones como organizadas desde dentro, la utilización de todos los medios de comunicación disponibles (las películas “Loose Change” en 2005 y “Zeitgeist” en 2007, Internet y las redes sociales) y, sobre todo, la fuerte fuerte politización de la teoría de la conspiración. En Francia, el activista Thierry Meyssan, presidente de la Red Voltaire, utiliza la teoría de la conspiración como medio de compromiso político.

Se dio a conocer en 2002 tras aparecer en un canal de servicio público para promocionar su libro, “L’Effroyable Imposture”, en el que afirmaba que ningún avión se había estrellado contra el Pentágono y que los atentados fueron una acción interna destinada a justificar una intervención militar en Oriente Próximo. A continuación, esgrimió regularmente explicaciones conspirativas para desarrollar una postura antiimperialista, antiestadounidense y antisionista, lo que le ha llevado a mantener estrechos contactos con los agitadores e ideólogos Dieudonné y Alain Soral. El 7 de enero de 2015, el mismo día del atentado contra Charlie Hebdo, Meyssan denunció en su página web, sin el menor atisbo de prueba, una operación de “falsa bandera” llevada a cabo por estadounidenses e israelíes. Una vez más, esta afirmación adopta la forma típica de un desplazamiento de la responsabilidad destinado a exculpar al islamismo de cualquier acción violenta. Se da la vuelta al atentado, cuya autoría reivindicó Al Qaeda en la Península Arábiga, y se transforma su inteligibilidad para demostrar que en realidad fue obra de supuestos enemigos del islam o de servicios occidentales que querían instaurar una sociedad liberticida y un estado de excepción permanente.

Dimensión política e instrumentos de difusión

La dimensión política del conspiracionismo es fundamental. En los años 60, uno de los pioneros de la investigación conspiracionista en Estados Unidos, Richard Hofstadter, correlacionó precisamente la fantasía conspiracionista con la orientación política, en particular de extrema derecha, la hostilidad hacia el gobierno federal, el supremacismo blanco y, de forma más general, un sentimiento de persecución y una relación de odio con el mundo político. La retórica de la conspiración es, de hecho, una visión de la sociedad compartida por los partidos políticos minoritarios o radicales, cuya retórica enfrenta a una clase política deslegitimada y a un “establishment” indigno de confianza con el “pueblo” engañado, que debe recuperar todo su poder. Por ello, sus partidarios son más proclives que los de los partidos gubernamentales a apoyarlos, en la estela de posturas autoritarias y maniqueas.

Desde la década de 2000, diversos estudios de psicología social y política han demostrado también que los individuos que suscriben teorías conspirativas se caracterizan por la desconfianza -o incluso el miedo- hacia las instituciones, pero también hacia otros grupos de su entorno inmediato (vecinos, minorías, etc.). Es entonces la sensibilidad política individual la que determina la elección de la visión de la conspiración considerada más creíble. Desde este punto de vista, la conspiración no es una especie de irracionalidad analítica, sino una explicación política práctica del mundo social.

El hecho es que la teoría de la conspiración impregna toda la sociedad y afecta a todos los grupos sociales. Se ha convertido en una cultura, o “subcultura”, por derecho propio, a veces bastante lucrativa para quienes monetizan la escritura y difusión de historias conspirativas. Está presente en la ficción (desde la serie “Expediente X” hasta el “Código Da Vinci” de Dan Brown) y, sobre todo, ha hecho de Internet su territorio favorito. La naturaleza libre de Internet y su poder de difusión han permitido a los activistas de la conspiración salir de su antigua marginalidad y apoderarse de un espacio público, llegando así a una audiencia masiva de internautas.

Muchos de estos activistas se han autoproclamado expertos en su tema favorito, de modo que pueden dar a conocer ampliamente su interpretación hiper-escéptica. Les ayudan los efectos de las nuevas tecnologías y algoritmos. De hecho, en las páginas de los motores de búsqueda, los resultados de las consultas no se muestran en función de ninguna relevancia científica, sino según un índice de popularidad de los sitios. Las auténticas fábricas de noticias falsas, que obtienen su dinero del número de clics y de la publicidad (comercial), inundan la red con historias de conspiración y explicaciones espectaculares o fantásticas del mundo social con titulares subidos de tono. Por este motivo, las páginas conspirativas aparecen con mayor frecuencia en la parte superior de los resultados, lo que produce un “sesgo de confirmación”: la creencia previa o el cuestionamiento legítimo de un internauta sobre una posible conspiración se verá reforzado por la profusión de sitios orientados a la conspiración, mientras que los sitios genuinamente científicos, históricos o anti-conspirativos estarán mal clasificados y serán incapaces de despejar cualquier duda.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Los algoritmos utilizados por las redes sociales también contribuyen al fenómeno del entrecruzamiento intelectual, ya que las publicaciones consideradas contrarias a las opiniones del usuario acaban por no presentársele, mientras que las que las apoyan son retransmitidas. El resultado es el confinamiento ideológico y la creación de “burbujas cognitivas”, donde la ausencia de pluralismo impide cualquier debate contradictorio y refuerza las creencias preestablecidas. En Internet, los teóricos de la conspiración más activos se han organizado en verdaderas agencias de prensa “alternativas”, publicando en la red contranarrativas para explicar diversos acontecimientos, a sabiendas de que sus escritos serán mucho más compartidos que los artículos de la prensa profesional.

Es en esta nueva economía de la información donde vemos el auge de las “noticias falsas (fake news) o “hechos alternativos” (término que en realidad se refiere a la negación de hechos o acontecimientos), la “re-información” (contra-información política y adoctrinamiento para contrarrestar las “mentiras”) y la desinformación orquestada por pequeños grupos, organizaciones política o ciertos países (típicamente Rusia) en los que la ideología conspirativa desempeña un papel importante. Desde este punto de vista, las noticias falsas conspiracionistas parecen ser una herramienta para imponer una determinada interpretación política de un acontecimiento -a menudo radical y demagógica- y descalificar las que parecen “oficiales”.

El “entre-soi” producido o reforzado por los algoritmos también explica las formas sectarias de sociabilidad entre un colectivo (los aficionados a la conspiración), las formas exclusivas de politización y el sentimiento de compartir conocimientos heterodoxos o subversivos entre los iniciados. Lo que llamamos “conocimiento estigmatizado” se refiere así a un conjunto de afirmaciones descalificadas por los medios de comunicación tradicionales o por las propias instituciones y autoridades encargadas de validar el conocimiento. Su difusión y recepción en Internet es precisamente el resultado de individuos que abrazan la visión conspiracionista por desconfianza hacia las instituciones o los políticos. Así, los conspiracionistas están convencidos de que sólo ellos saben cómo se toman las decisiones y dónde reside el verdadero poder. También afirman saber cómo ha sido ocultada la verdad por los “guardianes” de la palabra “oficial”: el “conspiracionismo” significaría así simplemente la lucha de un ciudadano justo por restablecerla. Internet se ha convertido en el lugar ideal para ocupar y saturar con datos conspiracionistas, con el fin de dar la impresión de que estas ideas marginales son de hecho dominantes en la sociedad.

En muchos aspectos, el contenido político del discurso pesa más que la forma conspirativa. Por ejemplo, un falso reportaje filmado en 2015 por el sitio web Spicee para atrapar a los sitios de conspiraciones fue recogido por estos últimos sin ninguna verificación. El colorido ideológico de la película, que sostenía que el sida había sido inventado por Estados Unidos para combatir el castrismo en Cuba e imponer un bloqueo, encajaba muy bien en la retícula crítica antiestadounidense de los activistas de la conspiración. Por cierto, su autoproclamada condición de “agencia de prensa alternativa” era evidente, dado que no se habían llevado a cabo comprobaciones periodísticas básicas. Dado que el conspiracionismo es más un discurso político que científico o de investigación, puede ser entendido por la historia de las ideas y la ciencia política.

Considerado un problema público por las autoridades francesas desde 2015, el conspiracionismo suscita hoy formas inéditas de vigilancia científica y de resistencia (los sitios web Spicee -y su serie Conspi Hunter-, HoaxBuster, el “Observatoire du conspirationnisme”, “Le Monde” y sus Décodeurs, etc.), así como una voluntad de reinyectar la confianza en las instancias encargadas de emitir un discurso objetivo o veraz. Porque el conspiracionismo se alimenta de la desconfianza hacia los medios de comunicación y el mundo académico, y forma parte del auge en Internet de las noticias falsas, siempre por motivos propagandísticos y políticos. Esto explica su notable flexibilidad: en función de su orientación política, los oradores favorecerán la conspiración neoliberal o la comunista, la de las élites globalizadas o la de las minorías internas. El mundo social cambia, pero la explicación conspirativa permanece, como si fuera necesario complacerse sin cesar en el mito de la desposesión del hombre por el hombre.

Revisor de hechos: EJ

Conspiración Política y Verdades

Michael Parenti, en su libro “Verdades sucias”, escribió lo siguiente:

“Casi como un artículo de fe, algunos individuos creen que las conspiraciones son fantasías chifladas o aberraciones sin importancia. Sin duda, las teorías de la conspiración chifladas existen. Hay gente que cree que Estados Unidos ha sido invadido por un ejército secreto de las Naciones Unidas equipado con helicópteros negros, o que el país está controlado en secreto por judíos o gays o feministas o nacionalistas negros o comunistas o extraterrestres. Pero no se deduce lógicamente que todas las conspiraciones sean imaginarias.

La conspiración es un concepto legítimo en derecho: la colusión de dos o más personas que utilizan medios ilegales para conseguir algún fin ilegal o inmoral. La gente va a la cárcel por cometer actos conspirativos. Las conspiraciones son un asunto de dominio público, y algunas tienen verdadera importancia política. El allanamiento del Watergate fue una conspiración, al igual que el encubrimiento del Watergate, que provocó la caída de Nixon. Irán-Contra fue una conspiración de inmenso alcance, gran parte de ella aún sin descubrir. El escándalo de las cajas de ahorro y los préstamos fue descrito por el Departamento de Justicia como “mil conspiraciones de fraude, robo y soborno”, el mayor delito financiero de la historia.

A menudo, el término “conspiración” se aplica con desdén cada vez que se sugiere que las personas que ocupan posiciones de poder político y económico se dedican conscientemente a promover sus intereses de élite. Incluso cuando profesan abiertamente sus designios, hay quien niega que exista intencionalidad. En 1994, los funcionarios de la Reserva Federal anunciaron que aplicarían políticas monetarias diseñadas para mantener un alto nivel de desempleo con el fin de evitar el “sobrecalentamiento” de la economía. Como cualquier clase acreedora, preferían un rumbo deflacionista. Cuando un conocido mío mencionó esto a sus amigos, fue recibido con escepticismo: “¿Cree que los banqueros de la Reserva Federal intentan deliberadamente mantener a la gente en el paro?”. De hecho, no sólo lo pensaba él, sino que se anunciaba en las páginas financieras de la prensa. Aún así, sus amigos supusieron que imaginaba una conspiración porque atribuía la colusión interesada a gente poderosa.

En una reunión del Consejo de Asuntos Mundiales en San Francisco, comenté a un participante que los líderes estadounidenses estaban presionando mucho para que se reinstaurara el capitalismo en los antiguos países comunistas. Me dijo: “¿De verdad cree que lo llevan a ese nivel de intención consciente?”. Le señalé que no era una conjetura por mi parte. Han anunciado repetidamente su compromiso de velar por que se introduzcan “reformas de libre mercado” en Europa del Este. Su ayuda económica se canaliza casi exclusivamente hacia el sector privado. La misma política se aplica a los fondos destinados a otros países. Así, a finales de 1995, “más de 4,5 millones de dólares de ayuda estadounidense a Haití han quedado en suspenso porque el gobierno de Aristide no ha conseguido avanzar en un programa de privatización de las empresas estatales” (New York Times 25/11/95).

A los que sufren de fobia a las conspiraciones les gusta decir: “¿De verdad cree que hay un grupo de personas sentadas en una habitación tramando cosas?”. Por alguna razón, se supone que esa imagen es tan patentemente absurda que sólo invita al descargo. Pero, ¿dónde más se reuniría la gente de poder, en los bancos de un parque o en carruseles? De hecho, se reúnen en salas: salas de juntas de empresas, salas de mando del Pentágono, en el Bohemian Grove, en los comedores selectos de los mejores restaurantes, complejos turísticos, hoteles y fincas, en las numerosas salas de conferencias de la Casa Blanca, la NSA, la CIA o donde sea. Y, sí, confabulan conscientemente -aunque ellos lo llaman “planificación” y “elaboración de estrategias”- y lo hacen en gran secreto, resistiéndose a menudo a todos los esfuerzos de divulgación pública. Nadie confabula y planifica más que las élites políticas y empresariales y sus especialistas a sueldo. Para que el mundo sea seguro para los que lo poseen, los elementos políticamente activos de la clase propietaria han creado un estado de seguridad nacional que gasta miles de millones de dólares y recluta los esfuerzos de un gran número de personas.”

Conspiración para corromper la moral pública y la Censura

Véase también acerca de la conspiración para delinquir.

Conspiración Política y Públicos Corruptos

Recursos

Véase También

• Censura
• Comunicación Eficaz
• Libertad de Expresión en Procesos Electorales
• Cookies
• Conflictos Sociales en Latinoamérica
• Comunicación Política
• Comunicación Empresarial
• Comunicación Contable
• Comportamiento Organizaciónal
• Conspiración para la Decencia Pública (Outrage)
• Conspiración para delinquir
• Sociedades secretas
• Masonería
• Anticristo
• Manipulación política
• Conspiraciones
• Conspiracionismo
• Cosmovisiones Conspiracionistas
• Leyendas Urbanas
• Nociones Marginales
• Tramas Ocultas
• Comportamiento Político
• Internet
• Redes Sociales

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