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Continuidades Históricas

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Continuidades Históricas

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Continuidades Históricas en Derecho Internacional

Una deficiencia metodológica que se puede identificar en el trabajo del autor finlandés Koskenniemi “El gentil civilizador de las naciones” es su análisis de los orígenes del “espíritu de internacionalidad”. La tesis de Koskenniemi puede considerarse, como mínimo, extrema. A diferencia de la gran mayoría de los autores, afirma que el derecho internacional surgió en la segunda mitad del siglo XIX, al menos el derecho internacional tal como se entiende hoy en día. Desde la perspectiva de la historia de las ideas, Koskenniemi pretende demostrar que la segunda mitad del siglo XIX es notable porque marca una discontinuidad en el discurso en relación con el derecho internacional practicado en períodos anteriores. Es bien sabido que la obra de Michel Foucault se caracteriza por su atención a las discontinuidades históricas.Entre las Líneas En particular en “La Arqueología del Conocimiento”, Foucault busca demostrar cómo la historia tradicional de las ideas puso énfasis en las continuidades, creando un falso sentido de coherencia en el discurso científico. Uno de los papeles de la arqueología sería desvelar las discontinuidades del discurso y ofrecer una visión menos distorsionada del desarrollo del discurso científico. Koskenniemi reconoce expresamente que su trabajo está informado por la idea de discontinuidad desarrollada por Michel Foucault.Si, Pero: Pero es posible dirigir una crítica hacia Foucault, que también parece pertinente a “El gentil civilizador de las naciones”.

Foucault criticó la historia tradicional de las ideas por colocar las continuidades fuera del ámbito del discurso, relegando el análisis de las discontinuidades a un papel marginal. Su proyecto, en su trabajo “Arqueología del Conocimiento”, era situar tanto las continuidades como las discontinuidades dentro del mismo ámbito del discurso.

Puntualización

Sin embargo, en su verdadera “obsesión” por las discontinuidades, el propio Foucault parece haberse desviado de su proyecto original.Entre las Líneas En otras palabras, Foucault emuló la historia tradicional de las ideas en su tratamiento de las continuidades: colocó las discontinuidades fuera del ámbito del discurso.

El mismo problema se puede identificar en Koskenniemi, al menos desde el punto de vista del papel del historiador de las ideas. Acepta, como hecho a priori, la existencia de un espíritu de internacionalidad y no se esfuerza en probar que este espíritu no existía ya. Koskenniemi basa su argumento en el hecho de que el manifiesto de Rolin de 1868 buscaba romper con lo anterior, y no citaba el barco de estudios anterior.

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El problema no es determinar si tal espíritu surgió, sino si es el resultado de una ruptura extrema. Aquí no busca analizar las discontinuidades como brechas en la continuidad, sino que invierte el orden para encontrar discontinuidades sin oponer continuidades.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Cuando Koskenniemi propone una ruptura en la historiografía del derecho internacional -enfatizando una discontinuidad en la segunda mitad del siglo XIX- da por sentadas, y por lo tanto no establece de manera clara y específica, las distinciones entre los juristas internacionales antes y después del surgimiento del “esprit d’internationalité”. Por ejemplo, no se detiene en el análisis de los autores de la primera mitad del siglo XIX.

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Además, Koskenniemi presupone que esta discontinuidad está asociada a una ruptura repentina. ¿No podría haber habido juristas internacionales que defendieran ideas similares a las del grupo liderado por Gustave Rolin-Jacquemyns al mismo tiempo que ellos o incluso antes?.

Revisor: Lawrence

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