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Método Historiográfico

El último punto de inflexión en el método histórico no provino de una ampliación de las fuentes ni de un cambio en su naturaleza, sino de una transformación de los postulados de la “crítica interna” y del uso de las fuentes. Mientras que la crítica de Seignobos postulaba un significado único y preciso para el texto, y evaluaba este significado en relación con la “realidad” externa a los actores, el historiador actual tiene en cuenta la pluralidad de significados que cada uno de los actores de una situación histórica atribuye al documento producido o interpretado. Las lecturas contradictorias que el molinero hereje Mennochio y su juez dan a los textos religiosos invocados por los acusados no son presentadas por el historiador italiano Carlo Ginzburg como una disputa sobre la verdad, sino que se convierten en un medio para comprender el sistema de representaciones de cada uno de los dos protagonistas. Reconocer el papel del inconsciente y aceptar las dimensiones contradictorias de la personalidad son elementos que han permitido abandonar una lectura racionalista, eurocéntrica y a veces anacrónica de la crítica interpretativa.

Historia del Derecho

humanidad y civilización

Concepto y Caracteres de Historia del Derecho Definición y descripción de Historia del Derecho ofrecido por el Diccionario Jurídico Mexicano (1994), de la Suprema Corte de Justicia de México: (escrito por Jorge Adame Goddard) La historia del derecho es la disciplina científica que tiene […]

Estructuralismo

Estructuralismo en la Teoría del Derecho Recursos Véase También Teoría del Derecho Natural Teoría del Derecho Divino Bibliografía Paloma Durán y Lalaguna: Notas de Teoría del Derecho. Castelló de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997 Ignacio Ara Pinilla: Introducción a la […]

Historiografía Jurídica

Concepto y Caracteres de Historiografia Jurídica Mexicana Definición y descripción de Historiografia Jurídica Mexicana ofrecido por el Diccionario Jurídico Mexicano (1994), de la Suprema Corte de Justicia de México: (escrito por Ma del Refugio González) Según el Diccionario de la Real […]

Continuidades Históricas

Foucault criticó la historia tradicional de las ideas por colocar las continuidades fuera del ámbito del discurso, relegando el análisis de las discontinuidades a un papel marginal. Su proyecto, en su trabajo “Arqueología del Conocimiento”, era situar tanto las continuidades como las discontinuidades dentro del mismo ámbito del discurso. Sin embargo, en su verdadera “obsesión” por las discontinuidades, el propio Foucault parece haberse desviado de su proyecto original. En otras palabras, Foucault emuló la historia tradicional de las ideas en su tratamiento de las continuidades: colocó las discontinuidades fuera del ámbito del discurso.

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