Convergencia
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Convergencia en el Derecho Comercial
Significado de Convergencia (1), en relación a este tema: Proceso de armonización de tratados de acuerdos comerciales bilaterales, plurilaterales y multilaterales para hacerlos compatibles entre sí. Particularmente se refiere al proceso de compatibilización de los tratados bilaterales y plurilaterales con las disciplinas multilaterales de la OMC.
Convergencia entre las Naciones
El mundo está eliminando lentamente la pobreza y viendo una creciente clase media, que junto con la educación y la tecnología, trae una convergencia sin precedentes de intereses, culturas y estándares. Algunos autores exhortan a los países a abandonar las políticas nacionales ineficientes y acordar un sistema justo de gobierno global con el estado de derecho. Consideran que la revolución mundial (o global) de la información expone la hipocresía y la falta de imparcialidad.
Se ha sugerido para crear un mejor orden global es continuar aplicando un poco más de agua y más fertilizante a una nueva planta en ciernes en nuestro entorno global: el surgimiento de una “ética global”. Con el tiempo, las comunidades humanas aumentaron de tamaño y complejidad, nuestro sentido de obligación moral hacia otros hombres y mujeres se extendió de la familia a clanes más grandes, de clanes a tribus, de tribus a feudos, y de feudos y principados a estados-nación en ciernes. Esta evolución, por supuesto, no avanzó en línea recta y varió de una región a otra.
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Sin embargo, tampoco hay duda de que, con el tiempo, nuestro sentido de la comunidad moral a la que pertenecemos ha crecido constantemente en tamaño.
Hoy en día, cada vez más filósofos notan que nuestro sentido de comunidad moral se está extendiendo lenta pero constantemente a todos los demás miembros de la raza humana. Peter Singer dice que la revolución de las comunicaciones ha generado una “audiencia global” que crea la base para una “ética global”. [citado en Dani Rodrik, “The Nation-State Reborn”, Project Syndicate, 13 de febrero de 2012] ¿Y cómo surgió esta ética global? Otro filósofo que está prestando mucha atención a este fenómeno es David Rodin de Oxford. Rodin responde que “estamos” empujados “hacia una ética global por la necesidad de abordar problemas urgentes que son cada vez más globales, y estamos” atraídos “hacia una ética global por un núcleo universal implícito en la idea misma de la ética: un núcleo se articula con más fuerza por la idea de los derechos humanos “. [David Rodin, “Hacia una ética global”, Ética y asuntos internacionales 26, no. 1 (Primavera 2012)]
Estoy de acuerdo con Rodin en que varias fuerzas están generando esta ética global. Un punto paradójico a destacar es que la tecnología puede crear compasión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La tecnología, por supuesto, es una fuerza material y no tiene alma.
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Sin embargo, cuando la tecnología destruye distancias, extiende nuestro sentido de compasión moral y nuestro sentido de obligación moral hacia otros seres humanos. Un reciente ejemplo dramático del impacto moral de la tecnología fue provisto por un video producido por un grupo de caridad en California sobre el famoso criminal de guerra de Uganda, Joseph Kony.Entre las Líneas En los primeros tres días después de su lanzamiento el 5 de marzo de 2012, Kony 2012 fue presenciada por 40 millones de personas en todo el mundo, y al final del mes el número había aumentado a casi 90 millones. De repente, la gente en todas partes se dio cuenta de que un criminal de guerra de Uganda estaba suelto.
Sabemos desde hace más de una década que Kony y el Ejército de Resistencia del Señor (LRA) han estado violando y saqueando, mutilando y matando a niños y civiles inocentes. Cuando presté servicios en el Consejo de Seguridad de la ONU en 2001–2002, solíamos recibir informes sobre sus actividades. El P5 también se había enterado de sus actividades descaradamente inmorales durante mucho tiempo, pero no hicieron nada y no se sintieron obligados a hacer nada en respuesta porque consideraron que a nadie en el mundo realmente le importaba. Una noche, personas de todo el mundo pasaron de la indiferencia moral a la indignación moral. El 21 de marzo, menos de un mes después del debut internacional de Kony 2012, el senador Chris Coons (D-DE) presentó en el Senado de los EE. UU. Una resolución no vinculante que condena a Joseph Kony y al Ejército de Resistencia del Señor por cometer crímenes de lesa humanidad y atrocidades en masa. y apoyando los esfuerzos en curso del Gobierno de los Estados Unidos y los gobiernos en África central para eliminar a Joseph Kony y los comandantes del Ejército de Resistencia del Señor del campo de batalla ”(S. Res. 402). La resolución recibió el copatrocinio bipartidista de otros cuarenta y seis senadores debido a la inmensa popularidad del video. El senador Lindsay Graham (R-SC), copatrocinador de la resolución, dijo: “Cuando consigas que 100 millones de estadounidenses miren algo, llamarás nuestra atención”. Esta sensación de YouTube ayudará al Congreso a ser más agresivo y hará más para llevarlo a su desaparición que todas las demás acciones combinadas “. La resolución recibió el copatrocinio bipartidista de otros cuarenta y seis senadores debido a la inmensa popularidad del video. El senador Lindsay Graham (R-SC), copatrocinador de la resolución, dijo: “Cuando consigas que 100 millones de estadounidenses miren algo, llamarás nuestra atención”. Esta sensación de YouTube ayudará al Congreso a ser más agresivo y hará más para llevarlo a su desaparición que todas las demás acciones combinadas “. La resolución recibió el copatrocinio bipartidista de otros cuarenta y seis senadores debido a la inmensa popularidad del video. El senador Lindsay Graham (R-SC), copatrocinador de la resolución, dijo: “Cuando consigas que 100 millones de estadounidenses miren algo, llamarás nuestra atención”. Esta sensación de YouTube ayudará al Congreso a ser más agresivo y hará más para llevarlo a su desaparición que todas las demás acciones combinadas “.
El 23 de marzo, la Unión Africana dio a conocer su plan para enviar 5.000 soldados para detener y “neutralizar” a Kony. El grupo de trabajo internacional incluye tropas de Uganda, Sudán del Sur, la República Centroafricana y la República Democrática del Congo, los países más afectados por el LRA, y cuenta con el apoyo de 100 tropas estadounidenses desplegadas para capturar a Kony antes de la liberación de Kony 2012. A partir de agosto de 2012, Kony aún no ha sido detenido y se cree que se encuentra en la República Centroafricana al mando de entre 200 y 700 soldados.
Otra fuerza que genera esta ética global es la lógica, especialmente la lógica moral. Todas las teorías de la moralidad se basan en un solo supuesto: todos los seres humanos en el mundo disfrutan de los mismos derechos, sin importar si son blancos o negros, africanos o de Alaska, asiáticos o latinoamericanos.Entre las Líneas En la práctica, durante la mayor parte de la historia humana, los seres humanos no fueron tratados por igual. Cruzamos un umbral significativo en la historia de la humanidad cuando adoptamos la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) en diciembre de 1948.
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Sin embargo, mientras las sociedades de todo el mundo pagaban la condecoración de la dureza universal durante varias décadas, el supuesto general era que Cada sociedad tenía derecho a determinar cómo trataba a sus propios ciudadanos. Con el tiempo, a medida que la tecnología ha hecho que todas las sociedades (con excepción de Corea del Norte) sean más transparentes, Para cualquier sociedad en cualquier lugar es difícil escapar con violaciones masivas de los derechos humanos. Y cruzamos otro umbral significativo en la historia de la humanidad en diciembre de 2005 cuando la Asamblea General de las Naciones Unidas anunció que la comunidad global tenía una “responsabilidad de proteger” a los ciudadanos oprimidos por sus propios gobiernos. El Documento Final de la Cumbre Mundial 2005 declaró: “La comunidad internacional, a través de las Naciones Unidas, también tiene la responsabilidad de utilizar medios diplomáticos, humanitarios y otros medios pacíficos apropiados, de conformidad con los Capítulos VI y VIII de la Carta, para ayudar a proteger a las poblaciones del genocidio”. “Crímenes de guerra, limpieza étnica y crímenes de lesa humanidad”.
Gran parte de esta preocupación por proteger a las personas en todos los rincones del mundo proviene de las sociedades occidentales. Es movilizado por tecnología que hace que las personas sean conscientes del sufrimiento en todo el mundo y por la lógica moral de que todos los seres humanos merecen protección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La lógica, sin embargo, siempre ha sido una espada de doble filo. Muchos comentaristas occidentales, por ejemplo, han destacado el daño hecho a los ciudadanos africanos pobres por gobiernos africanos incompetentes o incluso malévolos. Curiosamente, cuando los mismos africanos sufren las consecuencias de las acciones dañinas de los gobiernos occidentales benignos y competentes, los comentaristas occidentales son más lentos para expresar su indignación moral. A menudo hay un silencio ensordecedor. Los costosos subsidios al algodón otorgados por el Congreso de los Estados Unidos a los agricultores estadounidenses ricos o los subsidios agrícolas costosos otorgados por la Unión Europea a los agricultores europeos ricos han perjudicado y empobrecido a los agricultores africanos. ¿Por qué no se muestra compasión moral o indignación acerca de esto?
El surgimiento de una ética global hará, por supuesto, que cada vez sea más difícil tener estándares dobles como estos. De hecho, la fuerza de la lógica moral insistirá en que el impacto de todas las acciones perjudiciales debe tratarse con la misma atención moral. Y a medida que el mundo se haga cada vez más pequeño, encontraremos que muchas de nuestras acciones domésticas tendrán consecuencias globales y podrían perjudicar a otras personas.
Es por esto que el desarrollo de principios efectivos de ética global es una de nuestras tareas intelectuales más importantes. La buena noticia es que se puede hacer. La mayoría de los principios clave de la ética humana se encuentran en todas las sociedades humanas. El principio de “debemos tratar a los demás como deseamos que otros nos traten” se puede encontrar en todas partes. Esto significa que, por ejemplo, si a los estadounidenses les preocupa que el aumento en el nivel de emisiones de gases de efecto invernadero de China pueda dañar sus entornos y medios de subsistencia y quieran que los chinos ejerzan moderación, primero deben preguntar cómo sus propias emisiones de gases de efecto invernadero han afectado a los africanos. y otros y lo que han hecho para contenerse. El mundo entero estaría mejor si los 7 mil millones de ciudadanos del planeta tierra se hicieran cada vez más conscientes del impacto global de sus actividades.
Aquí es donde una teoría de un mundo nos ayudaría mucho. Proporcionaría una base sobre la cual podríamos basarnos en una teoría moral de un mundo. Por supuesto, habrá disputas por muchas décadas sobre lo que esta nueva ética global abarcará. Puede ser más seguro comenzar con una definición más restringida de esta cobertura, ya que la mayoría de nosotros sentiremos durante mucho tiempo un mayor sentido de obligación moral para aquellos que viven en nuestro vecindario inmediato.
Pero no deberíamos sorprendernos si nos alejamos rápidamente de este enfoque minimalista. Está claro, por ejemplo, que el estatus y el papel de las mujeres varían de una sociedad a otra. Podemos y debemos insistir en que todas las mujeres del mundo disfruten de los mismos derechos fundamentales. Todos debemos condenar ferozmente la forma en que los talibanes trataron a las mujeres afganas cuando gobernó Afganistán.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
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Sin embargo, al mismo tiempo, el papel y el lugar de las mujeres en las sociedades islámicas serán diferentes durante mucho tiempo del papel y el lugar de las mujeres en las sociedades cristianas conservadoras y en las sociedades occidentales liberales. Estas diferencias permanecerán durante mucho tiempo. Hace cien años, había poca indignación en Occidente con respecto a la práctica de la circuncisión femenina, apenas se conocía en Occidente. Hoy en día, hay una enorme indignación moral. ¿Que pasó? Nuestro sentido de compasión moral se ha expandido.
Y nuestro sentido de compasión moral hacia todos los otros 7 mil millones de habitantes globales de este planeta continuará expandiéndose. El mundo continuará encogiéndose y encogiéndose. La tecnología eliminará la distancia. Cuando vivíamos en pequeños pueblos, inevitablemente desarrollamos un sentido de comunidad moral en el pueblo, un sentido de compasión moral en el pueblo y un sentido de compasión moral hacia todos los demás aldeanos.Entre las Líneas En las próximas décadas, nos daremos cuenta cada vez más de que nuestra aldea es un mundo y no que nuestro mundo es una aldea.
Autor: Williams
Convergencia en Economía
En inglés: Convergence in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Convergencia en economía.
Introducción a: Convergencia en este contexto
Una de las cuestiones empíricas más estudiadas en la nueva economía del crecimiento se refiere al papel de las condiciones iniciales en los resultados a largo plazo. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. La formulación estadística de esta dependencia se conoce como convergencia. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. Este texto examina los trabajos empíricos sobre la convergencia, haciendo hincapié en las relaciones entre las definiciones convencionales de convergencia, los principales marcos estadísticos de evaluación de la convergencia y diversos modelos económicos. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Convergencia. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.
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- Publicado por IICA, del Grupo Andino
Véase También
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