Delfos, ciudad de la antigua Grecia, emplazamiento del famoso oráculo del Dios Apolo, situada en la ladera suroccidental del monte Parnaso, en la región de Fócida, a 9,5 km del golfo de Corinto. Considerada por los antiguos griegos el centro de la tierra, Delfos fue sede del oráculo de la diosa de la tierra Gaya. Según la leyenda, Apolo derrotó a la monstruosa serpiente Pitón, que custodiaba a Gaya y la expulsó del santuario, el cual después compartió con el Dios Dionisio. Los sacerdotes délficos desarrollaron un complicado ritual, centrado en la sacerdotisa principal llamada Pitia. Sus manifestaciones eran consideradas las palabras de Apolo y el oráculo era consultado tanto por ciudadanos particulares como por oficiales públicos. El camino sagrado al templo estaba alineado con ricas casas construidas con las ofrendas dadas por las ciudades-estado griegas.
La ciudad de Delfos, que en un principio era una dependencia de la ciudad focense de Crisa, más tarde se unió a la Anfictionía, que tenía como uno de sus objetivos proteger el templo de Apolo en Delfos, el cual patrocinó los juegos píticos (de Pitia). Cuando Fócida exigió tributo a los peregrinos del oráculo, la Liga Anfictiónica destruyó Crisa en la primera Guerra Sagrada (595 a.C.).Entre las Líneas En el 480 a.C. fracasó un ataque persa a Delfos debido a un terremoto atribuido a Apolo. Los focenses (habitantes de Fócida), que se habían apoderado de nuevo de Delfos y de sus tesoros en el 356 a.C., fueron derrotados en el 346 a.C. por el rey Filipo II de Macedonia en la tercera Guerra Sagrada. Hacia finales de ese mismo siglo, la Liga Etolia controló Delfos. La riqueza de la ciudad la convirtió en objetivo de sucesivos ataques, incluida la incursión de los celtas el 279 a.C. Tras la conquista romana de Grecia y sobre todo con la expansión del cristianismo, Delfos decayó. La mayoría de su arte y tesoros fueron confiscados por los romanos, en particular por el emperador Nerón, quien se llevó 500 estatuas.
Puntualización
Sin embargo, el oráculo continuó hasta el 390 d.C., año en que lo cerró el emperador Teodosio I.
La ciudad fue finalmente ocupada por la ciudad de Kastri.Entre las Líneas En 1891 Kastri fue trasladada, el enclave recibió el nombre de Dhirfis (Delfos) y en 1892 comenzaron las excavaciones del emplazamiento.
Los descubrimientos incluyen templos, el gran altar, un estadio, los muros de la antigua ciudad y edificios considerados ofrendas con inscripciones de himnos a Apolo. El sitio arqueológico, que contiene más de cuatro mil inscripciones que proporcionan una valiosa información sobre la antigua Grecia fue declarado, en 1987, Patrimonio cultural de la Humanidad.
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Mujer en el Mundo Antiguo: Las mujeres de la antigüedad no eran un grupo indiferenciado. Las mujeres consideradas en este texto eran individuos privilegiados, que se distinguían de los demás por su clase, su situación económica o ambas. Las fuentes antiguas tienden a ser más abundantes para los estratos superiores de la sociedad que para los demás y, en el caso de los sacerdotes griegos, el pedigrí, la riqueza o ambos eran requisitos básicos para acceder al cargo. Nuestras sacerdotisas pueden haber tenido más en común con los hombres de su misma posición social y económica que con las mujeres de los rangos inferiores. Debemos tener esto en cuenta al considerar las fuerzas que definieron sus identidades e impulsaron su actuación. Estas fuerzas pueden encontrarse en su capital social, cultural y simbólico. Las mujeres sacerdotales disponían de importantes recursos basados en la pertenencia a grupos, relaciones y redes de influencia y apoyo. El parentesco, incluido el genos, y la unidad familiar, así como las agrupaciones colectivas, incluidos los coros y las bandas rituales de edad, dotaron a las mujeres griegas de un capital social que les resultó muy útil. El conocimiento de las prácticas rituales, los mitos locales y las tradiciones ancestrales dotaban a las mujeres sacerdotales de un capital cultural que las hacía valiosas para sus comunidades. Por último, el prestigio acumulado por las sacerdotisas al encabezar procesiones públicas, supervisar los festivales de las polis, sentarse en asientos reservados en el teatro y hacer que sus imágenes se erigieran en santuarios, les garantizaba un capital simbólico que no debe subestimarse en un mundo en el que el estatus conllevaba un poder duradero. Véase también: Antigua Grecia, Guía Abc de Antigua Roma y Grecia.
Lista de Autoras de la Antigüedad: Existe la percepción generalizada de que casi toda la redacción en la Antigüedad fue realizada por hombres. Sin embargo, ha sobrevivido parte de la literatura importante escrita por mujeres durante este periodo, y muchas otras escritoras publicaron obras que no se han conservado. Este texto sobre las ecritoras de la antigua Grecia y Roma es una antología breve de los textos literarios conservados de escritoras del mundo grecorromano, que ofrece nuevas traducciones de la obra un buen número de mujeres autoras. Desde Safo, que vivió en el siglo VII a.C., hasta Eudocia y Egeria en el siglo V d.C., los textos proceden de fuentes muy diversas: pocas obras han sobrevivido intactas, y muchas sólo las conocemos a través de citas literarias, retazos de papiro o incluso graffiti. La literatura femenina en el mundo antiguo abarcaba los campos de la poesía y la prosa. Hay poesía lírica, épica y cristiana, junto con obras en prosa de historia, medicina, alquimia, oratoria y filosofía. Además de obras auténticas de mujeres, la Antigüedad fue testigo de la creación de textos seudónimos que se atribuían a personajes famosos (incluidas algunas mujeres); en este texto se incluyen ejemplos de ellos. Cada autora se introduce con una revisión crítica de lo que sabemos sobre la escritora, su obra y la importancia de su trabajo. Se hace una referencia al problema de la autenticidad de algunos textos atribuidos a mujeres y sitúan otras referencias cruzadas la literatura escrita por mujeres en los contextos literarios y sociales más amplios del mundo grecorromano antiguo. Véase también: Antigua Grecia, Guía Abc de Antigua Roma y Grecia.
Helenismo: Este texto se ocupa del el período helenístico y sus características, y los principales elementos de la época helenística, como la filosofía, la cultura y la religión del helenismo. Si la época clásica vio surgir al ciudadano, la época helenística parece dar a luz a un nuevo tipo humano: el sabio. El filósofo renuncia a la idea de reformar la sociedad y -con la excepción de los estoicos- se inclina por el individualismo. Diversas corrientes coexistieron, y a veces se enfrentaron: los cínicos, esos "vagabundos de la Antigüedad", querían, como Diógenes en el siglo IV, ser indiferentes a las costumbres de la ciudad; los escépticos, que se decían seguidores de Pirrón (finales del siglo IV), respondían por el contrario a las invitaciones de los reyes, que, en sus misiones diplomáticas, apreciaban sin duda la formidable dialéctica a la que les llevaba su actitud de crítica sistemática. En Atenas -donde la Academia y el Liceo seguían atrayendo a los jóvenes de toda Grecia- nacieron las dos escuelas filosóficas más originales: el epicureísmo y el estoicismo. La cultura helénica tiene otros componentes, y aquí se describe la importancia del helenismo. Como parte del botín, Roma se llevó las estatuas de bronce y mármol y las pinturas del palacio de Pirro en Ambracia, que posteriormente se instalaron en el templo de Hércules Musarum en el Circo Flaminio, construido durante su censura en el año 179; también fue responsable de la construcción de la Basílica Aemilia et Fulvia en el foro con su compañero censor M. Aemilius Lepidus, y organizó espléndidos juegos que duraron diez días, con cacerías de leones y panteras, y concursos de atletas vistos por primera vez. Véase también: Antigua Grecia, Guía Abc de Antigua Roma y Grecia.
Esquema del Helenismo: Esteesquema se ocupa del período helenístico y sus características, y los principales elementos de la época helenística, como la filosofía, la cultura y la religión del helenismo. Si la época clásica vio surgir al ciudadano, la época helenística parece dar a luz a un nuevo tipo humano: el sabio. El filósofo renuncia a la idea de reformar la sociedad y -con la excepción de los estoicos- se inclina por el individualismo. Diversas corrientes coexistieron, y a veces se enfrentaron: los cínicos, esos "vagabundos de la Antigüedad", querían, como Diógenes en el siglo IV, ser indiferentes a las costumbres de la ciudad; los escépticos, que se decían seguidores de Pirrón (finales del siglo IV), respondían por el contrario a las invitaciones de los reyes, que, en sus misiones diplomáticas, apreciaban sin duda la formidable dialéctica a la que les llevaba su actitud de crítica sistemática. En Atenas -donde la Academia y el Liceo seguían atrayendo a los jóvenes de toda Grecia- nacieron las dos escuelas filosóficas más originales: el epicureísmo y el estoicismo. La cultura helénica tiene otros componentes, y aquí se describe la importancia del helenismo. Como parte del botín, Roma se llevó las estatuas de bronce y mármol y las pinturas del palacio de Pirro en Ambracia, que posteriormente se instalaron en el templo de Hércules Musarum en el Circo Flaminio, construido durante su censura en el año 179; también fue responsable de la construcción de la Basílica Aemilia et Fulvia en el foro con su compañero censor M. Aemilius Lepidus, y organizó espléndidos juegos que duraron diez días, con cacerías de leones y panteras, y concursos de atletas vistos por primera vez. Véase también: Antigua Grecia, Guía Abc de Antigua Roma y Grecia.
Esquema de Democracia: El ostracismo, en el que un ciudadano podía ser expulsado de Atenas durante 10 años, era uno de los poderes de la ekklesia. Véase también: Antigua Grecia, De.
Derecho de Atenas: Antigua Grecia Periodo arcaico Emergencia de Atenas (Historia) Convertida, junto con Esparta, en una de las principales ciudades-estado griegas entre los siglos VIII y VI a.C., Atenas vivió una original y peculiar evolución política e institucional. La monarquía hereditaria fue abolida en el [...] Véase también: Antigua Grecia, De.
Democracia Ateniense: El ostracismo, en el que un ciudadano podía ser expulsado de Atenas durante 10 años, era uno de los poderes de la ekklesia. Véase también: Antigua Grecia, De.
Vida en la Antigua Grecia: Vida en la Antigua Grecia
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la vida en la antigua Grecia. Nota: Sobre la democracia en la antigua Grecia, la primera democracia del mundo, la de Atenas, véase aquí (incluye las características e instituciones de la democracia ateniense). [...] Véase también: Antigua Grecia.
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