Derecho de la ciudad de Toledo

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Toledo encabeza una larga lista de ciudades que en Castilla la Nueva acogerán el Liber Iudiciorum como ordenamiento jurídico propio (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Reconquistada en 1085, la ciudad albergaba una nutrida masa de mozárabes (naturales de la ciudad unos e instalados otros allí por Alfonso VI) y, junto a ellos, castellanos y repobladores francos de procedencia diversa.

Los castellanos recibieron una carta especial en la que, entre otros extremos, se les aseguraba una jurisdicción propia, y la facultad de no poder ser prendados. Los mozárabes obtuvieron otra que les garantizaba el uso de su Derecho tradicional, el Liber Iudiciorum. Mediado el siglo XII, cuando la población mozárabe se hizo más numerosa aún con la llegada de refugiados que huían de Al-Andalus, se les confirmó esta carta (1155), de la que disfrutaron también los mozárabes asentados en las cercanas localidades de Talavera y Santa Olalla. Los francos obtuvieron asimismo un estatuto propio, en el que destacan los privilegios usualmente otorgados a esta población, orientados a estimular las actividades comerciales a que se dedicaban en la ciudad.

Quedó de esta manera consolidada en principio la vigencia personalista de los diversos ordenamientos jurídicos propios de los repobladores.Si, Pero: Pero la mayor cohesión del grupo mozárabe, su superioridad numérica y el hecho de disponer, además, de un ordenamiento jurídico maduro y sistemático, determinarían que su Derecho, el Liber Iudiciorum acabara imponiéndose sobre el de las otras comunidades, cuyos privilegios aislados distaban mucho de constituir un conjunto armónico de normas. Porque mientras el Derecho de los francos únicamente abarcaba ventajas muy especializadas en el ámbito mercantil, como ya se ha dicho, y el Fuero de los castellanos variaba de contenido en función de los diferentes lugares de origen de los mismos, los mozárabes tenían a su disposición un Código completo y prestigioso, con la autoridad que le daba el hecho de haber estado vigente en la ciudad durante casi quinientos años.

Ya en la mitad del siglo XII, en la carta de confirmación del derecho de los mozárabes de 1155 antes mencionada, la concesión se formula con un alcance muy general (“A todo el Concejo de Toledo, tanto caballeros como peones”) dando la sensación de que el Derecho visigodo se identifica ya con el ordenamiento jurídico de toda la ciudad. Y en los últimos años del siglo, la carta de los mozárabes y la de los castellanos se refunden en un único texto, que se presenta al rey, para su confirmación, como Derecho de todos los toledanos. A partir de este momento, el Liber Iudiciorum queda consagrado como sistema general de la ciudad, aunque los francos conservaron sus privilegios y a la población castellana se le respetó la posibilidad de optar por la utilización de sus ordenamientos jurídicos de origen. Ya en el siglo XIII, como tendremos ocasión de ver, Fernando II y Alfonso X concederán el Fuero de Toledo a las más importantes ciudades de Andalucía y Murcia, extendiendo de este modo por sus conquistas la vigencia del Liber Iudiciorum. (1)

Los Concilios de Toledo

La autoridad moral de la iglesia, llegaba a comprometer la práctica política de los reyes visigodos, los cuales, se veían enfrentados con la opinión del clero a la hora de abordar diversos temas de la vida política.

Origen de los Concilios de Toledo

En cuanto al origen de estos concilios, en un principio nacieron como una institución mixta entre iglesia y política. A lo largo de los diferentes Concilios de Toledo, se fue determinando que los reyes fueran los que pidieran asistencia o apoyo de la iglesia para realizar labores legislativas. Estos concilios tenían básicamente una estructura de asamblea eclesiástica.

Funciones de los concilios

Los Concilios de Toledo tenían las siguientes funciones.Entre las Líneas En primer lugar determinaban las condiciones para ser rey, regulando las formas de elección, también, instaban al cumplimiento del juramento del rey y los súbditos de este. Otra de las funciones era la de instaurar garantías judiciales para magnates y sacerdotes. La última función que vamos a mencionar era la que más relevancia tenía en la práctica que era la de aprobar los edictos del rey y darles mayor legitimidad.

Periodicidad de los concilios

En cuanto a la periodicidad de estos concilios, cabe decir que los mismos se convocaban por el rey cuando este lo creía necesario.Entre las Líneas En ese momento, los obispos y el clero, se reunían en la Iglesia en la cual el Concilio se iba a celebrar, y tras la entrada de estos, pasaba a entrar el rey. Este, leía un pequeño mensaje real con los temas a tratar durante el concilio.

A partir de este momento, todos los presentes, comenzaban a debatir sobre dichas cuestiones.Entre las Líneas En primer lugar hablando sobre los asuntos religiosos, para los cuales el rey estaba ausente, y en segundo lugar para los aspectos políticos y sociales.

Los acuerdos que se concluían durante el concilio eran firmados por la totalidad de los asistentes y si se violaban los mismos en la práctica se castigaba con penas como la excomunión o penas económicas como la confiscación de bienes.

Por último, todos los acuerdos que aquí se tomasen, tenían que ser confirmados personalmente por el rey, que lo hacía mediante la promulgación de una ley civil para que los mismos pudieran ser exigidos y mediante este acto legal se convertían en acuerdos de obligado cumplimiento. (2)

Fueros de Toldedo

Cuando Alfonso VI tomó Toledo en el año 1085, también tomó partido para la regulación del diferente estatus jurídico de los diferentes grupos de la población, regulando por un lado el derecho de los musulmanes y judíos, y por otro el de los castellanos y los francos, así como los clérigos, mediante un fuero eclesiástico propio.

Finalidad de los fueros

Los fueros se realizaron fundamentalmente para atraer a castellanos procedentes de la región del Alto Duero, dándoles numerosos privilegios.

Fuero de los Castellanos y Fuero de los Mozárabes

Concretamente, Alfonso VI dio dos textos forales a Toledo.Entre las Líneas En primer lugar el fuero o Carta de los Castellanos, y por otro el Fuero o Carta de los Mozárabes, ambos del mismo año.

La práctica repobladora de Alfonso VI debido a la escasa demográfica del reino y por ello a la necesidad de contar con la colaboración y mantenimiento de los núcleos mozárabes había venido consistiendo en mantener en la mayor parte posible la estructura económica y social de cada uno de los territorios reconquistados.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Por ello, y lejos de lo que se piensa, la Carta de los Mozárabes, trajo consigo que los musulmanes y judíos mantuvieran su derecho, el cual debió ser respetado durante los años siguientes a la conquista.

Situación jurídica de la población mozárabe

En concreto, la población mozárabe, tuvo a partir de este momento, un estatuto que fijaba sus condiciones jurídicas en cuanto a lo civil, aplicándosele el Liber Iudiciorum.Entre las Líneas En el aspecto penal, los pleitos que se desarrollaran entre mozárabes y castellanos serían regulados por el derecho castellano.

Condiciones preferenciales para los Castellanos

En cuanto a los Castellanos y sus condiciones preferenciales, es destacable que las diferencias en el trato para cada uno de los colectivos sociales iban motivados fundamentalmente por la voluntad repobladora de Alfonso VI.

Culturalmente, es importante destacar que tras la conquista, fue destacable la fusión que se produjo entre mozárabes, castellanos y francos, que se plasmó en la utilización de un idioma común, el romance castellano. Jurídicamente, se extendió la vigencia del Liber Iudiciorum a todos los habitantes.

Estatuto de la nobleza castellana

En cuanto a la nobleza. Cabe destacar dos puntos, el primero es que la existente nobleza mozárabe, unificaría posteriormente su estatuto con la nobleza castellana, llegando a un plano de práctica igualdad en el ejercicio de sus poderes.

En segundo lugar y como motivo del auge de la nobleza, se daría una circunstancia que predominaría en los años venideros; grandes territorios de Toledo y Castilla quedarían en manos de señoríos nobiliarios, y se alejarían del poder concejil y del realengo. (3)

Recursos

Notas y Referencias

1. Manual de Historia del Derecho (Temas y antología de textos). Enrique Gacto Fernández, Juan Antonio Alejandre García, José María García Marín.
2. Fernando López Corsi, licenciado en Derecho por la Universidad de Alicante
3. Id.

Véase También

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