Derecho en el África Occidental Anglófona

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] El África occidental anglófona comprende Nigeria, Ghana, Sierra Leona y Gambia (antiguas dependencias británicas) y Liberia (después de Etiopía, el Estado independiente más antiguo del África subsahariana). También incluye la parte occidental del Camerún que, después de que se puso fin al control alemán en 1916, fue administrada por Gran Bretaña como mandato de la Sociedad de las Naciones y posteriormente como Territorio Fiduciario de las Naciones Unidas.Entre las Líneas En la zona anglófona los sistemas jurídicos nacionales se basan en el derecho consuetudinario inglés (en Liberia, angloamericano), que se superpuso a las leyes indígenas preexistentes.

LEYES INDÍGENAS
Las sociedades africanas indígenas desarrollaron sus propias leyes y sistemas jurídicos a lo largo de muchos siglos. África occidental tuvo una historia política particularmente rica y variada: a través de las migraciones, guerras y conquistas, los reinos e imperios se levantaron y florecieron durante los últimos milenios, y muchos prosperaron gracias al lucrativo comercio internacional hacia el norte a través del Sahara.

Las leyes indígenas tienen más que un interés histórico: elementos vitales de los sistemas jurídicos contemporáneos tienen sus raíces en las leyes precoloniales.

La Ghana moderna no abarca ningún territorio del antiguo imperio del que toma su nombre, pero incluye el reino Ashanti y los estados Fanti, que se originaron en los primeros siglos del segundo milenio EC.Entre las Líneas En Nigeria, los reinos Yoruba y Bénin también tienen una historia antigua. Esos estados indígenas tenían sistemas de gobierno, leyes y mecanismos bien establecidos para su aplicación y para la solución de controversias.Si, Pero: Pero también lo tenían las comunidades “apátridas”, como los Igbo y Tiv de Nigeria y los Tallensi y pueblos vecinos del norte de Ghana, que desarrollaron formas republicanas de liderazgo (véase también carisma) controlado ejerciendo el poder por consentimiento, sin reyes ni jefes. Entre ellas se encontraban las ciudades-estado del Delta del Níger, algunas de ellas (las antiguas ciudades de Calabar) gobernadas por las asociaciones de comerciantes Ekpe o Leopard.

En algunas de las diversas comunidades de habla igbo los ancianos reforzaban su condición mediante “sociedades de títulos” en las que se ingresaba mediante el pago de honorarios, mientras que otras practicaban la democracia de las aldeas, en las que hombres adultos (y a veces mujeres) participaban en la adopción de decisiones comunitarias. Los glebos, asentados durante siglos en las ciudades costeras de la actual Liberia, fueron descritos en 1842 como poseedores de “la más pura de las democracias” (Rev. John Payne, cita en Moran, 39). A considerables franjas del interior de África occidental la expansión del Islam trajo consigo su propia ley, tribunales y jueces, la alfabetización y el aprendizaje, aunque las autoridades musulmanas también reconocieron la fuerza y la vitalidad de las costumbres locales.

La mayoría de las sociedades indígenas no diferenciaban las leyes o el sistema jurídico de todos los procesos, integrados en la vida social y política, que definían normas de comportamiento y resolvían las controversias. La mayoría de las leyes surgían de las rutinas y regularidades de la vida cotidiana, se mantenían por consentimiento común y evolucionaban a medida que cambiaban las costumbres y los hábitos; las normas eran generalmente manipulables, porque la solución efectiva de las controversias se basaba en la negociación y la aceptación popular. Las creencias sobrenaturales y las prácticas conexas eran importantes en la solución de controversias (juicio por juramento o prueba o recurso a los oráculos) y las sanciones (por ejemplo, la maldición). La legislación de los gobernantes o los ancianos era una fuente suplementaria de derecho.

Incluso en los Estados centralizados la tiranía era rara: el poder de la mayoría de los gobernantes se veía restringido por la evolución de las estructuras políticas, que solían imponerse a las formaciones sociales más antiguas. Las relaciones familiares extensas en forma de líneas de descendencia, linajes o clanes eran aspectos prominentes y fundamentales de la estructura social, con importantes implicaciones jurídicas. Los reinos yoruba se describían como versiones más amplias de las familias y el país como un conjunto de reinos cuyos gobernantes se consideraban entre sí como relaciones. Sus ciudades amuralladas, unidas en una confederación informal, estaban formadas por recintos ocupados por familias extensas. Las ciudades Fanti estaban divididas en “compañías”, pequeñas repúblicas independientes, cada una con su propio jefe hereditario, leyes y costumbres simbolizadas por su propia bandera e himno.

La descentralización del gobierno a los jefes locales era común. Las formas conciliares de gobierno eran típicas; los gobernantes se apoyaban en los consejos de los jefes superiores para ofrecer asesoramiento y compartir la responsabilidad de las decisiones.Entre las Líneas En algunos estados, estos jefes también eran hacedores de reyes, como los nobles Oyo Mesi del reino yoruba de Oyo, que no sólo elegían al alafin sino que incluso podían destituirlo exigiendo su suicidio (notoriamente simbolizado por el envío de huevos de loro), aunque esta decisión podía ser vetada por otro grupo de jefes. Tales ideas influyeron en el vecino reino de Benín, donde los nobles eligieron al nuevo oba (gobernante) hasta que un oba del siglo XVI sustituyó una regla de sucesión por el hijo mayor del oba fallecido.

La mayoría de las leyes indígenas reconocían el importante papel de la familia. Los sistemas patrilineales eran los más comunes, identificando a la familia a través de la descendencia en la línea masculina.

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Sin embargo, algunas sociedades como la de los Akan de Ghana eran matrilineales, construyendo la familia por la línea femenina, y unas pocas reconocían la doble ascendencia, afirmando las relaciones tanto en la línea masculina como en la femenina (como la de los Afikpo y Ohaffia Igbo y Yako de Nigeria). La tierra, la base de la vida, no estaba generalmente sujeta a la propiedad individual sino que se consideraba que pertenecía a toda la comunidad. Algunas sociedades reconocían sistemas de propiedad familiar en los que la tierra estaba en manos de las familias y era asignada a los miembros individuales por el jefe de la familia, asesorado por un consejo de miembros superiores. Ese sistema, basado en una compleja red de derechos y deberes, era fundamental para la estructura de la sociedad yoruba y para
mantener los complejos residenciales familiares, la base de la vibrante vida de la ciudad y de la exitosa empresa agrícola. El Akan matrilineal también consideraba la tierra como propiedad de la familia, que incluía a los antepasados, los vivos y las generaciones aún no nacidas. Esos sistemas proporcionaban una base y un incentivo para las normas y prácticas que respetaban y protegían el medio ambiente.

Las leyes indígenas reconocían el matrimonio como una cuestión de arreglo contractual privado entre las respectivas familias y los derechos de la mujer estaban generalmente restringidos: ya sea como esposas, viudas, hijas u otros dependientes, se esperaba que estuvieran adecuadamente atendidas por la dependencia continua del hombre. La poligamia estaba generalmente reconocida y la paternidad era vital para alcanzar la plena condición de adulto.

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Sin embargo, la evolución económica y social permitía a algunas mujeres asumir funciones activas, incluso dominantes, en el comercio y disfrutar de mayores derechos, por ejemplo, a poseer y controlar sus propios bienes separados y a compartir el disfrute de los bienes familiares, como en el derecho yoruba.

Las leyes indígenas, dentro de sus contextos culturales, protegían algunos de los derechos humanos universalmente reconocidos en el siglo XXI, incluido el derecho a la vida, expresado en términos de acceso a la tierra como medio de subsistencia y de cooperación e intercambio de recursos en tiempos de necesidad. El derecho de acceso a la justicia se reconocía mediante procesos de litigio público, característicos de las leyes indígenas. Al no existir un poder judicial especializado, la asistencia y participación del público en esas audiencias fomentaba la imparcialidad de las decisiones adoptadas por los jefes o ancianos que las presidían. La participación del público también era común en la adopción de decisiones políticas a nivel local: la búsqueda de consenso ha llegado a considerarse una característica del método político africano.

El comercio y la conquista contribuyeron a la expansión del Islam en África occidental, incluidos en el siglo XIV los estados hausas de Gobir, Kano, Katsina y Zaria. La yihad general de qUthman dan Fodio en 1804 sustituyó a todos los gobernantes hausas por emires fulanos que, en gran medida aislados del mundo exterior, trataron de imponer la estricta letra de la ley islámica, según la escuela de Maliki.

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Sin embargo, muchas de las costumbres locales existentes sobrevivieron y modificaron la aplicación de la ley islámica.

LEYES COLONIALES
El dominio colonial en el África occidental estuvo precedido por siglos durante los cuales la trata internacional de esclavos en el Atlántico, dominada por los británicos, tuvo un efecto traumático en las sociedades y culturas indígenas, incluidos sus sistemas jurídicos. Algunas comunidades como los ashantis prosperaron colaborando en la trata, otras sociedades víctimas fueron socavadas o incluso destruidas.

El período relativamente breve del dominio colonial formal en el África occidental tuvo un efecto formativo en la definición de los Estados modernos, sus territorios y los sistemas jurídicos nacionales básicos.Entre las Líneas En los Estados anglófonos esto incluye la estructura y el papel de los tribunales, la judicatura y la profesión jurídica, el uso de los casos decididos como precedentes autorizados y la forma de la legislación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). También se extiende a las divisiones y principios fundamentales del derecho consuetudinario.

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Sin embargo, las afirmaciones coloniales de haber introducido el estado de derecho tergiversan la naturaleza de las sociedades indígenas, el carácter del dominio colonial y la debilidad de los cimientos que sentó para mantener el estado de derecho en los estados independientes que creó.

El fomento del comercio suscitó el interés inicial de los británicos por la costa del África occidental, a través de los puertos administrados en un principio por empresas comerciales fletadas por la Corona. Los castillos construidos por las potencias europeas a lo largo de la costa para proteger a sus comerciantes e intereses también sirvieron para detener a los esclavos que esperaban ser transportados y proporcionaron las bases para la extensión del dominio colonial. Los funcionarios consulares británicos juzgaban las disputas entre comerciantes británicos y extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) y, por acuerdo con los gobernantes locales, los “tribunales de equidad” informales, compuestos por funcionarios británicos y jefes locales, atendían las disputas entre los comerciantes y los habitantes del lugar.

La jurisdicción británica oficial surgió con el asentamiento en Freetown en 1787 para proporcionar un hogar a los esclavos liberados, origen de la colonia de Sierra Leona. Las “Instrucciones” oficiales de 1791 para la administración de justicia en ese lugar otorgaban a los miembros del consejo de gobierno los poderes y funciones de los jueces legos de paz en Inglaterra, exigiéndoles que aplicaran la ley de Inglaterra y convocaran a los jurados locales para juzgar casos civiles y penales.Entre las Líneas En 1861, el Rey Docemo fue obligado a firmar un tratado en virtud del cual Gran Bretaña adquirió el puerto y la ciudad de Lagos como colonia. Gran Bretaña también reclamó el título de los castillos de la Costa de Oro, alrededor de los cuales los funcionarios británicos ejercían una jurisdicción informal sobre los habitantes locales.Entre las Líneas En 1865 una notificación oficial afirmaba la autoridad exclusiva sobre el territorio situado a menos de cinco millas (una distancia de tiro de cañón) de cada castillo, dentro del cual “sólo se pueden reconocer o aplicar las leyes británicas… respetando, sin embargo, en la medida de lo posible, las leyes y usos nativos”.

Cada dependencia británica de África occidental consistía en la colonia original en la costa y el interior mucho más extenso, que más tarde se añadió como protectorado, territorio estrictamente extranjero que conservaba sus propios gobernantes (si los había) pero bajo el dominio británico. La dominación británica se amplió en general con el consentimiento de los gobernantes locales, expresado en tratados de dudosa validez y efecto jurídico, aunque en algunas zonas por conquista militar. Gran Bretaña ejercía poderes sobre protectorados tan extensos como sobre colonias.

En cada territorio se introdujo supuestamente todo el cuerpo de leyes inglesas como ley general, mediante la fórmula “el common law, las doctrinas de equidad y los estatutos de aplicación general” vigentes en Inglaterra en una fecha determinada. Esta fecha de recepción varió de un territorio a otro, siendo una fecha relevante en la formalización de la administración colonial local: para la Costa de Oro, 1874; para Sierra Leona, 1880; para Gambia, 1888; para Nigeria, 1900. El derecho inglés se aplicaba sólo en la medida en que era aplicable y estaba sujeto a modificaciones o adaptaciones para adecuarse a las circunstancias locales.

Otros Elementos

Además, se exigía a las autoridades coloniales que, en la medida de lo posible, respetaran las leyes indígenas, denominadas “leyes y costumbres nativas” o, más tarde, “leyes consuetudinarias (locales) africanas”, en la medida en que fueran aplicables y no se consideraran “repugnantes para la justicia natural, la equidad y la buena conciencia”, una prueba que rara vez se invocaba expresamente.Entre las Líneas En las zonas pertinentes, como en Nigeria septentrional, la ley indígena que se aplicaba bajo esta rúbrica era la ley islámica.

Este sistema jurídico de múltiples capas se aplicaba mediante sistemas dobles de tribunales, lo que reflejaba la política colonial británica de gobierno indirecto. El derecho inglés y la legislación local eran administrados por jueces coloniales en los Tribunales Superiores (algunos de ellos con títulos engañosos de Tribunales Supremos) y por Tribunales de Magistrados presididos en unas pocas zonas urbanas por magistrados legalmente cualificados, pero en otros lugares por funcionarios administrativos coloniales; los tribunales nativos, presididos por jefes locales aprobados u otras autoridades indígenas pero supervisados por funcionarios administrativos, estaban autorizados a aplicar principalmente el derecho y la costumbre nativos, y algunas leyes locales, incluidas las leyes penales menores.

Pormenores

Las apelaciones de los tribunales nativos, que más tarde se denominaron tribunales consuetudinarios, se hacían a través de los tribunales nativos de apelación a los tribunales superiores.Entre las Líneas En Nigeria septentrional, los tribunales nativos estaban a cargo de alcaldes o qadis (jueces) calificados con amplia jurisdicción en causas civiles y penales, incluidos los juicios por homicidio. Durante el período colonial, las apelaciones de los Tribunales Superiores se presentaban ante el Tribunal de Apelación regional del África occidental; un pequeño número de apelaciones presentadas ante el Comité Judicial del Consejo Privado de Londres, el último tribunal de apelación del imperio, dio lugar a algunos fallos importantes. Más allá de este sistema judicial oficial, en algunas zonas como reacción contra él, los procesos autóctonos de adjudicación continuaron de manera no oficial y a menudo fueron preferidos por los litigantes, al menos como primera etapa en la solución de controversias, porque aplicaban más estrechamente las costumbres establecidas de la comunidad. Aunque a veces se consideraban rivales no deseados de los tribunales coloniales, esos procesos llegaron a aceptarse como formas de arbitraje consuetudinario.

Aunque Liberia no era una colonia americana, la comunidad de esclavos y nacidos libres liberados permaneció bajo la autoridad de la Sociedad Americana de Colonización desde 1821 hasta que los colonos declararon su independencia en 1847 y adoptaron una Constitución estrechamente inspirada en la de los Estados Unidos. A medida que las potencias europeas se dedicaban a la lucha por África intensificaban sus presiones en torno a ella, e incluso sobre ella, Liberia también extendió su territorio hacia el interior, principalmente por acuerdo con los gobernantes locales, y estableció una forma de administración colonial en la que la minoría americanoliberiana dominaba los diversos pueblos indígenas del interior, que no fueron admitidos a la ciudadanía hasta 1904.

La adopción del derecho consuetudinario dejó margen para una considerable variación, incluso entre los gobiernos coloniales, en su aplicación práctica. Surgieron importantes diferencias jurídicas entre las distintas partes de una misma dependencia: la Colonia de Lagos y los Protectorados de Nigeria meridional y septentrional se amalgamaron en 1914, pero en el norte se aplicó un régimen fundamentalmente diferente de derecho agrario, que imponía una tenencia regulada centralmente y reconocía al mismo tiempo los “derechos de ocupación” consuetudinarios locales, una pauta que se repitió en los Territorios Septentrionales de la Costa de Oro.Entre las Líneas En Sierra Leona, el derecho consuetudinario de la tierra era aplicado en el protectorado, pero no había ninguna disposición para la aplicación de ninguna ley consuetudinaria en la colonia.

El juicio por jurado, un rasgo característico del derecho angloamericano, sólo tenía una aplicación limitada en África occidental: sólo Liberia conservaba la panoplia completa de grandes jurados para acusar a los acusados y los jurados de juicio; en Nigeria y Sierra Leona los jurados se sentaban sólo en las zonas de la colonia, para juzgar delitos capitales y otros delitos graves; en Ghana sólo los delitos más graves eran juzgados por jurados de siete miembros, los demás delitos por un juez que se sentaba con tres asesores.

El resultado de estos arreglos fue la creación de sistemas jurídicos plurales y difíciles cuestiones de conflictos internos de leyes, en particular en el ámbito del derecho de familia, incluidas las leyes de matrimonio y sucesión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esas cuestiones deben resolverse caso por caso en las decisiones de los tribunales superiores.

LA ERA DE LA INDEPENDENCIA
En Liberia la Constitución de 1847 permaneció en vigor hasta el golpe militar de 1980, pero durante más de cien años a partir de 1877 Liberia, bajo el partido True Whig, proporcionó el primer modelo africano de un Estado de partido único. Aunque las leyes y los fallos del Tribunal Supremo no se compilaron y publicaron hasta el decenio de 1960, la Constitución y el derecho consuetudinario, con su doble filiación americana e inglesa, se han afirmado y examinado enérgicamente en los tribunales.

La descolonización europea en el África subsahariana se produjo primero en la Costa de Oro, que en el momento de la independencia, en 1957, adoptó el nombre del antiguo imperio de Ghana; le siguió la independencia de Nigeria (1960), Sierra Leona (1961) y Gambia (1965).Entre las Líneas En el momento de la independencia, cada nuevo Estado tenía una constitución, redactada sobre la base de principios acordados por los dirigentes políticos locales elegidos, que establecía un gobierno parlamentario según el modelo de Westminster, paradójicamente con el monarca británico (la Reina Isabel) como jefe de Estado; la constitución de Nigeria establecía una federación de tres regiones. Cada estado adoptó más tarde una forma republicana de gobierno con un presidente ejecutivo. Tras los referendos de 1961, el Camerún septentrional pasó a formar parte de Nigeria, mientras que el Camerún meridional optó por unirse al estado francófono de Camerún, conservando el derecho y el idioma ingleses.

Sin embargo, el régimen colonial no había establecido una base duradera para el gobierno constitucional, que fue interrumpido por los golpes militares en Ghana (1966, 1972 y 1981), Nigeria (1966 y 1983) y Gambia (1994). Sierra Leona experimentó un estado unipartidista (1978), sucesivos golpes militares (1992, 1996, 1997) y una brutal guerra civil, antes de que la intervención internacional restableciera el gobierno constitucional (2000).Entre las Líneas En 1979 Ghana y Nigeria adoptaron nuevas constituciones que abandonaron el modelo de Westminster en favor del modelo de Washington, con separación de poderes y presidentes ejecutivos elegidos directamente que nombraban a ministros de fuera del poder legislativo, una pauta que se repitió en constituciones posteriores (Ghana en 1993, Nigeria en 1999).Entre las Líneas En Gambia, el líder del golpe de 1994 fue elegido presidente en virtud de la nueva constitución de 1996.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Los gobiernos militares han gobernado Nigeria, el Estado más poblado de África, durante más de la mitad de los años de independencia; también han presidido la reforma constitucional y el restablecimiento de los gobiernos civiles en 1979 y 1999. Nigeria, que en el momento de la independencia era una federación inestable de tres regiones, es, a principios del siglo XXI, una federación de treinta y seis estados con un presidente ejecutivo y gobernadores estatales, todos ellos elegidos directamente por un período de cuatro años, renovable una vez. La Constitución de 1999 prescribe las estructuras federales y también la constitución única aplicable a todos los estados. Prevé la revocación de los miembros elegidos de todas las asambleas legislativas, aunque no exige para ello una petición firmada por la mitad de los votantes inscritos.

Pormenores

Las autoridades tradicionales no reconocidas por la constitución, incluidos los sultanes y emires de los estados septentrionales y los gobernantes de los estados yoruba, siguen dominando las jerarquías sociales y ejerciendo una gran influencia y patrocinio.

Las garantías arraigadas y justiciables de los derechos fundamentales, basadas en el Convenio Europeo de Derechos Humanos (1950), introducido por primera vez en Nigeria en 1959, se han mantenido en las constituciones posteriores de ese país y se han adoptado en los demás estados anglófonos del África occidental y en otros lugares.

El derecho inglés sigue siendo la base de esos sistemas jurídicos nacionales, aunque en Ghana las referencias al derecho consuetudinario han sustituido a las referencias explícitas al derecho inglés y en Ghana y en los estados occidentales de Nigeria ya no se aplican las antiguas leyes inglesas, habiéndose adoptado las requeridas
por la legislación local. Las sentencias de los tribunales ingleses, que ya no tienen autoridad vinculante, siguen siendo citadas por los tribunales, al igual que las sentencias de otros países de derecho anglosajón. Salvo en Sierra Leona, el derecho penal de esos Estados está en diferentes versiones codificadas del derecho inglés, de origen colonial.

En general, se ha mantenido la estructura dual básica de los tribunales. Aunque Ghana abolió los tribunales consuetudinarios, los tribunales establecidos en el decenio de 1980 con una amplia jurisdicción penal (que luego se redujo) reflejaron la presión pública en favor de una maquinaria accesible de justicia popular.

Los gobiernos coloniales no adoptaron ninguna disposición relativa a la educación jurídica local. Unos pocos abogados autodidactas fueron admitidos a ejercer en los tribunales en el siglo XIX (desde 1821 en Sierra Leona, 1853 en la Costa de Oro y 1865 en Lagos). Durante varios decenios prestaron servicios a clientes privados, a la comunidad en general e incluso a los gobiernos y tribunales coloniales (como registradores, fiscales y magistrados). Para calificar como abogados los africanos tenían que estudiar en el extranjero, normalmente en Londres para ser llamados al Colegio de Abogados en una de las posadas de la Corte. El primer abogado africano regresó de Londres y se inscribió en el Tribunal Supremo de Lagos en 1880 y ejerció también en la Costa de Oro; treinta años más tarde sólo había veinticinco abogados ejerciendo en el sur de Nigeria, la mitad de ellos de Sierra Leona.Entre las Líneas En esa época, las autoridades coloniales adoptaron un nuevo sistema de tribunales para excluir a los abogados de la comparecencia fuera de Lagos y otras ciudades determinadas, restringiendo la jurisdicción del Tribunal Supremo en favor de los tribunales en los que presidían los funcionarios administrativos y los abogados no tenían derecho a comparecer. La oposición pública continuó durante veinte años hasta que se reformó este sistema judicial.

La desconfianza oficial hacia los abogados también se reflejó en la renuencia a nombrar abogados africanos para puestos oficiales en la administración o el poder judicial coloniales. El primer magistrado africano en Nigeria no fue nombrado hasta 1931; se convirtió en el primer juez del Tribunal Supremo africano en 1944. Las facultades de derecho de las universidades y las escuelas profesionales de derecho establecidas poco después de la independencia han creado profesiones jurídicas sustanciales y unificadas (sin la distinción inglesa entre abogados y procuradores).

Continúan los problemas de los sistemas jurídicos plurales y los consiguientes conflictos internos de la ley. Las leyes consuetudinarias, distorsionadas por el dominio colonial y moldeadas por las fuerzas económicas, sociales, educativas y de otro tipo que lo acompañaron, siguen vigentes y, con la ley islámica, proporcionan los regímenes jurídicos básicos y la sustancia del estado de derecho para las mayorías rurales sustanciales de esas poblaciones. La reforma de la legislación agraria de Nigeria (la Ley de utilización de la tierra de 1978) extendió a Nigeria meridional el control estatal aplicado en Nigeria septentrional bajo el dominio colonial.

El movimiento de islamización en los estados del norte de Nigeria dio lugar a la promulgación de leyes a partir de 2000 que restablecieron las disposiciones penales de la ley shariʿa para los musulmanes, incluidos los castigos hadd por adulterio (relaciones sexuales ilícitas fuera del matrimonio) y consumo de alcohol (ambos ya delitos para los musulmanes en virtud del Código Penal), robo, hurto y falsas acusaciones de adulterio. Las leyes también aplican la ley de homicidio shariʿa, que permite a los familiares de la víctima remitir la pena de muerte por homicidio intencional, aceptando el pago de diya (dinero de la sangre), y prescribe la pena de muerte o la cadena perpetua por delitos de brujería. Estos Estados sustituyeron los antiguos tribunales de zona (alcalinos), que aplicaban el shariʿa en las causas civiles y el Código Penal de 1960 en las causas penales, por los tribunales del shariʿa, en la mayoría de los lugares con los mismos jueces. Estos cambios, apoyados por la opinión popular musulmana, aunque se puede decir que son inconstitucionales, provocaron reacciones de los cristianos (a los que no se aplican).

Datos verificados por: Chris

Véase también
Edad y organización de la edad; Políticas y prácticas coloniales; Muerte, duelo (véase más información, y sobre sus dos significados) y antepasados; Familia; Ciudad libre; Gobierno; Derechos humanos; Islam; Parentesco y afinidad; Parentesco y ascendencia; Lagos; Tierra: Tenencia; Sistemas matrimoniales; Sistemas políticos: Caciques; Comercio de esclavos; ʿUthman dan Fodio; Mujeres: Viudas; Mujer: La mujer y la ley .

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