Las Diferencias Humanas
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Las Diferencias Humanas en Derecho
Cuando respondemos a los rasgos de las personas en vez de a su conducta, podemos tratar un rasgo dado como justificación para excluir a alguien que pensamos que es “diferente”. No sentimos necesidad de más justificación: atribuimos las consecuencias a las diferencias que vemos. Descuidamos los otros rasgos que pueden ser compartidos. Y descuidamos cómo cada uno de nosotros, también, puede ser “diferente”.
Presumir las diferencias reales entre las personas, diferencias que todos conocemos y reconocemos, presume que todos percibimos el mundo de la misma manera y que no nos afecta el hecho de estar situados en él. Esta presunción también ignora el poder de nuestro lenguaje, que incrusta puntos de comparación no declarados dentro de categorías que implican falsamente un encaje natural con el mundo. El propio término “madre trabajadora” revela que el término general “madre” conlleva una definición común no declarada, es decir, una mujer que cuida de sus hijos a tiempo completo sin remuneración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Incluso si no es intencional, tales significados no declarados deben ser expresamente modificados si el hablante se refiere a otra cosa. A menudo algunos asignan etiquetas de diferencia para describir a otros de maneras que no se describirían a sí mismos, y de maneras que llevan equipaje que puede ser difícil de descargar.
Las personas a menudo se sienten no reconocidas, excluidas o degradadas “por” su género, religión, raza, etnia, nacionalidad, edad, altura, peso, pertenencia a una familia, orientación sexual o estado de salud. La amplitud de esta lista no trivializa el tema, aunque sí sugiere que hay muchas más diferencias que la gente hace significativas de lo que cualquiera de nosotros puede notar de manera consciente. Es esencial organizar las percepciones de acuerdo con algunas líneas, pero ¿qué líneas usaremos y llegaremos a usar de manera irreflexiva? Los seres humanos usan etiquetas para describir y ordenar sus percepciones del mundo.
Detalles
Las etiquetas particulares que se eligen a menudo en la cultura americana pueden acarrear consecuencias sociales y morales, al tiempo que ocultan las elecciones y la responsabilidad de esas consecuencias.
Detalles
Las etiquetas apuntan a conclusiones acerca de dónde pertenece un artículo, o un individuo, sin abrir a debate los propósitos para los que se utilizará la etiqueta. Esto es lo que me preocupa de cualquier modo de análisis que pregunte, “¿cuál de estos no es como los otros?”.
Etiquetas y moral
La interacción entre las etiquetas y los juicios morales es, si acaso, más pronunciada cuando las etiquetas se refieren a personas, que a los animales (los papeles y etiquetas que los humanos asignan a los animales influyen profundamente en nuestro sentido de lo que es ético, también, como la distinción entre mascota y plaga). Los códigos morales son producto de la psicología humana, no de la razón “pura”. Porque los juicios éticos están inextricablemente ligados a una matriz compleja de emociones, lógica e incertidumbre, una comprensión más profunda de la psicología de cómo las decisiones morales de los humanos llegarán a ser críticas para el progreso en el área de los animales.
En los humanos, ante la burla o la indiferencia de los demás, grupos de mujeres, miembros de minorías raciales y personas discapacitadas se han esforzado a menudo por rehacer las etiquetas que se les han asignado y por liberarse de las asociaciones negativas que esas etiquetas han conllevado. ¿Cuál deberíamos usar: damas o mujeres? ¿Negros o afroamericanos? ¿Hispanos o chicanos? ¿Puertorriqueños o latinos? ¿Incapacitados o discapacitados? ¿Excepcionales o discapacitados? En la lucha por los términos de autodescripción, estamos atrapados invariablemente en nuestra pertenencia a una sociedad más amplia cuyo lenguaje compartimos, incluso si nos resistimos a las palabras usadas por otros para describirnos.
Detalles
Las etiquetas negativas son especialmente un problema para los miembros de grupos minoritarios o grupos con menos influencia en la sociedad.
Por esta misma razón, los esfuerzos por renombrarse a sí mismo pueden estar circunscritos por las actitudes y la autoridad de quienes han definido la diferencia.
Sin embargo, la tendencia a crear divisiones sociales basadas en rasgos seleccionados no se limita a los que han disfrutado de más privilegios o a los que han sido mayoría.
Athol Fugard, John Kani y Winston Ntshona escribieron una obra de teatro, The Island, ambientada en una prisión de la isla de Robben en la costa de Sudáfrica.Entre las Líneas En la obra, dos prisioneros políticos viven una miserable existencia de agotador trabajo físico y trato brutal, pero son muy amigos y se apoyan mutuamente, hasta que uno de los prisioneros se entera de que va a ser liberado. La mera idea de un punto final a su encarcelamiento lo distingue de su compañero de celda, y los dos ya no son iguales. El otro preso se siente celoso, desesperado, incluso brutal; la mejor fortuna de su compañero parece confirmar más que desafiar su desesperación r. Esta obra describe patrones reconocibles de sujeción y dominación en los que las personas participan como víctimas, como perpetradores y perpetuadores de prejuicios.
El lenguaje y las etiquetas desempeñan un papel especial en la perpetuación de los prejuicios sobre las diferencias. Después de que Martín Luther King fuera asesinado en 1968, una maestra de tercer grado de Iowa decidió que tenía que enseñar a sus estudiantes, que eran todos blancos, sobre la discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Jane Elliott creó un experimento de dos días: el primer día dio a los niños de ojos marrones privilegios especiales y permiso para discriminar a sus compañeros de clase “inferiores” de ojos azules. El segundo día los estudiantes invirtieron los roles. La maestra se sorprendió de la facilidad con la que los estudiantes “superiores” de cada día asumieron sus privilegios y se deleitaron en degradar a sus compañeros.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Igualmente digna de mención fue la reacción de los estudiantes “inferiores”: mostraron signos físicos y emocionales de derrota y pasividad, incluso con un desempeño más deficiente en las tareas de clase. El experimento se repitió y se filmó para un documental de televisión, “Una clase dividida” en 1970; en una reunión catorce años más tarde los estudiantes informaron de la duradera impresión que el experimento había causado en sus vidas.
Los insultos de los escolares pueden parecer juveniles, pero reaparecen en la taquigrafía de las salas de juntas de las empresas, que etiquetan a los que son “poco sólidos” o “no son uno de nosotros”.
El genocidio sistemático orquestado por los nazis siguió políticas de etiquetar a judíos, gitanos, disidentes políticos y homosexuales. Como un sobreviviente recordó y fue recogido en el trabajo “Mothers in the Fatherland: Women, the Family, and Nazi Policies”: “Teníamos que usar rayas amarillas. La gente nos trataba como animales. Cuando la gente veía el amarillo no veía al ser humano que lo llevaba. Tal vez las personas son realmente todos animales y sólo humanos en una superficie muy delgada.” El genocidio y la guerra no se deben sólo al etiquetado, pero poner etiquetas en otras personas comprime las sensibilidades morales y hace más fácil negar cualquier vínculo de similitud.
📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras: Qué piensas de este contenido? Estamos muy interesados en conocer tu opinión sobre este texto, para mejorar nuestras publicaciones. Por favor, comparte tus sugerencias en los comentarios. Revisaremos cada uno, y los tendremos en cuenta para ofrecer una mejor experiencia.Tal vez sólo lo sepamos comparando, haciendo distinciones y similitudes con lo que ya sabemos.Si, Pero: Pero cuando usamos nuestros términos de comparación para cerrar cualquier comprensión de nuestras conexiones con los demás como seres humanos, corremos el riesgo de convertirnos en algo menos que humanos nosotros mismos.
Datos verificados por: ST
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.
Un conductista de animales ha examinado el impacto de las etiquetas que usamos en nuestras respuestas morales a, de todas las cosas, los ratones. En una Universidad americana, una instalación limpia y bien administrada para animales alberga algunos ratones (5,ooo) usados cada año en experimentos. La universidad requiere la aprobación de un comité de cuidado de animales para cualquier experimento con los ratones, y tanto el Departamento Federal de Agricultura como la Asociación Americana para la Acreditación del Cuidado de Animales de Laboratorio inspeccionan y supervisan los estándares de cuidado proporcionados.
Sin embargo, sólo los ratones experimentales están protegidos por estas preocupaciones por el cuidado de los animales. En un momento dado, algunos ratones escapan; estos se convierten en “plagas” y son capturados y destruidos rutinariamente. El personal del centro utiliza trampas “pegajosas”, algo así como papel matamoscas, para atrapar a estas “plagas” durante la noche, y los que no están muertos por la mañana son gaseados. Se observa que estas trampas nunca serían usadas para los “buenos” ratones experimentales, sin embargo ningún comité de cuidado animal, ninguna agencia pública o privada, revisa este proceso de “eliminación de plagas”. Una vez que un animal de investigación toca el suelo y se convierte en un fugitivo, su posición moral disminuye instantáneamente. De manera similar, algunos ratones se utilizan como alimento para otros animales de investigación, y un ratón etiquetado como “alimento para serpientes” también queda fuera de la atención de un comité de cuidado de animales. El papel y la etiqueta de la criatura determinan las variaciones en la forma en que el mismo animal puede ser percibido y tratado.
Si alguna vez te has sentido perjudicado por una etiqueta de diferencia asignada a ti, tú
puede que sepas lo que quiere decir este texto.
Un autor explica que no se opone al uso de ratones en la investigación; tampoco critica el tratamiento de los ratones en su universidad; y reconoce que innumerables ratones son consumidos por sus depredadores naturales fuera de los laboratorios y hogares humanos. Concluye que los papeles y etiquetas que los humanos asignan a los animales influyen profundamente en nuestro sentido de lo que es ético.
Tal vez lo más irónico es que se parece a un incidente de la vida familiar de un amigo. Su joven hijo tenía un ratón de mascota, y que, cuando murió el ratón, la familia le dio un entierro, con una lápida y un funeral. Al mismo tiempo que llorábamos la muerte de ese ratón, me dijo mi amigo, mi esposa y yo colocábamos trampas cada noche en un inútil intento de eliminar los ratones que habitan en nuestra cocina. El mero cambio en etiqueta de mascota a plaga transformó el estatus moral de los diferentes ratones.
El conocido dispositivo en tiempos de guerra de nombrar a la gente en el lado enemigo para que no sean ya completamente humanos nos dio “Japonés”, “Kraut” y “Gook”.