Dinastía Zhou

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Dinastía Zhou (Historia)

Nota: ver tambien la entrada sobre la filosofía china. Dinastía Zhou, también llamada dinastía Chou o Cheu, una de las primeras dinastías chinas, fundada por un clan seminómada del noroeste. Las fechas de inicio de la dinastía Zhou son dudosas, y varían entre los años 1122, 1050 y 1027 a.C., cuando al parecer expulsaron a la débil dinastía Shang.Entre las Líneas En cuanto a la fecha de su fin, casi todo el mundo coincide en señalar el año 221 a.C. La capital estaba situada en Hao, cerca de la actual Xi’an, pero hacia principios del siglo VIII a.C., a causa de invasiones de pueblos del norte, se construyó una capital oriental en Loyi, junto al río Lo, cerca de la actual Luoyang.

El poder de la dinastía Zhou se extendió por casi toda China, incluso al valle del río Yangzi Jiang (Yang-tsê). La gran extensión de esta zona y las rudimentarias comunicaciones hacían imposible el control directo de los Zhou sobre toda la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Por ello, delegaron parte de su autoridad en vasallos, cada uno de los cuales gobernaba una ciudad amurallada y el territorio que la rodeaba. La jerarquía de estos estados feudales era encabezada por el señor, cuya posición social era hereditaria. Debajo de él se encontraban los guerreros, y en la escala más baja los campesinos y los esclavos. Poco a poco, estos estados feudales fueron haciéndose cada vez más autónomos.

La sociedad Zhou se basaba en la producción agrícola. La tierra era dividida en parcelas cuadradas perfectas, cada una de las cuales era a su vez subdividida en otras nueve formando una superficie equilátera. Las ocho parcelas exteriores eran entregadas a ocho familias campesinas, que aunaban sus esfuerzos y recursos para cultivar la parcela central, cuyo rendimiento (véase una definición en el diccionario y más detalles, en la plataforma general, sobre rendimientos) se destinaba a la clase dirigente. No se sabe hasta qué punto se utilizó este sistema de distribución de tierras, pero posteriores dinastías lo consideraron el modo más equitativo de efectuar el reparto de la tierra.

Las prácticas religiosas se correspondían con el sistema social jerárquico. Los Zhou creían, de acuerdo con la religión china, que el cielo otorgaba un poder para gobernar, que sancionaba la autoridad política de los reyes. Los reyes Zhou realizaban sacrificios para un principio divino, que había sido llamado Shang Di (‘el Señor en las Alturas’) en época de la dinastía Shang, y que más tarde pasó a ser llamado Tian (‘Cielo’), así como para sus antepasados. Los señores de los estados hacían sacrificios a la naturaleza, a los dioses de la agricultura, e igualmente a sus antepasados, culto que era común para cada familia. Creían que les sobrevendrían desgracias y calamidades si descuidaban estos sacrificios. [1]

Dinastía Zhou: Los Zhou del este (Historia)

Los reyes Zhou fueron capaces de mantener un control eficaz sobre sus dominios hasta que finalmente, en el 770 a.C., algunos de los estados se rebelaron y, con la ayuda de fuerzas extranjeras, expulsaron a los Zhou de su capital situada junto al lugar que hoy ocupa la ciudad de Xi’an.

Secuencia

Posteriormente, los Zhou establecieron una nueva capital hacia el este, en Luoyang (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aunque ahora se hallaban más seguros de los ataques de otros pueblos, los Zhou del Este no podían seguir ejerciendo la misma autoridad política y militar sobre los estados vasallos, muchos de los cuales eran ya más extensos y poderosos que los propios Zhou.

Puntualización

Sin embargo, como guardianes del poder divino, continuaron con la práctica de confirmar el derecho de los nuevos señores a gobernar sus tierras y, de esta forma, siguieron siendo los jefes supremos y los proveedores de legitimidad hasta el siglo III a.C.

Entre los siglos VIII y III a.C. se produjo un rápido crecimiento económico y un gran cambio social en el marco de una inestabilidad política extrema y guerras casi continuas. Durante estos años China entró en la edad del hierro. El arado de bueyes con contera de hierro, junto con técnicas de riego más perfectas, trajeron consigo mayores cosechas, que a su vez tenían que alimentar a una población cada vez mayor. El crecimiento demográfico estuvo acompañado por un aumento de la producción, y surgió una nueva clase de comerciantes y mercaderes. Las comunicaciones mejoraron con la sustitución gradual de los antiguos carros por correos a caballo.

La integración económica permitió a los dirigentes ejercer el control sobre mayores extensiones de territorio. Los estados situados en las franjas exteriores de la zona cultural china se extendieron gracias a la falta de progreso de sus vecinos, y de esta forma estimularon y diversificaron sus propias culturas, adoptando lo más interesante de cada una de las civilizaciones extranjeras. De los pueblos del noroeste, por ejemplo, los chinos de las zonas fronterizas adoptaron la utilización de unidades de caballería montada. Para los estados situados en el corazón de la llanura del norte de China, la expansión significaba agredir a otros estados que compartían su misma civilización, y la uniformidad de estos estados centrales fomentaba el estancamiento cultural.Entre las Líneas En el siglo VI a.C. siete poderosos estados fronterizos rodeaban a los pequeños y débiles estados de la llanura del norte de China.

Con el declive de la autoridad política de la dinastía Zhou y el surgimiento de los poderosos estados periféricos, las relaciones interestatales pasaron a ser cada vez más inestables. Durante los siglos VII y VI a.C., se lograron breves periodos de estabilidad mediante alianzas entre los estados y la hegemonía del miembro más fuerte.

Puntualización

Sin embargo, a finales del siglo V a.C., el sistema de alianzas se hizo insostenible, y la China Zhou se sumergió en la anarquía interestatal. Esta época se conoce con el nombre de periodo de los Reinos Combatientes (403-221 a.C.).[2]

Dinastía Zhou: El fin de los Zhou y el nacimiento del imperio (Historia)

El mayor beneficiario de las ideas legistas fue el reino noroccidental de Ch’in (Qin), uno de los estados que más luchó por escapar del competitivo periodo de los Reinos Combatientes.Entre las Líneas En la periferia de la civilización china, los Ch’in crecían tras defensas naturales que les servían de fortaleza, y adoptaban tácticas de caballería y otras innovaciones militares de los pueblos nómadas.Entre las Líneas En el siglo IV a.C., los Ch’in comenzaron a reformar su burocracia, su economía y su Ejército de acuerdo con los principios legistas. Una vez fortalecidos, los Ch’in iniciaron su expansión territorial a mediados del siglo IV. El ritmo de la expansión aumentó tras la ocupación de la capital Zhou en el 256 a.C. y la llegada al poder del rey Zheng en el 246 a.C. Inspirado por el legismo totalitario de Han Fei, Zheng eliminó a los seis restantes reinos combatientes en una serie de feroces campañas, y en el 221 a.C. se proclamó a sí mismo Qin Shi Huangdi, primer emperador de la dinastía Ch’in, y unificó China. [3]

Período de los Estados Combatientes o en Guerra (476 – 221 aC): la segunda mitad de la dinastía Zhou

En la división anterior del Período de Primavera y Otoño de la dinastía Zhou del Este, China era una sociedad feudal, donde las personas “pertenecían” a su señor. Surgieron pequeñas ciudades amuralladas que eran en gran parte independientes (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A la hora de los feudos de la pequeña ciudad de los Estados en Guerra (alrededor de 170) se habían fusionado para formar siete grandes reinos: Qi; Chu; Yan; Han; Zhao; Wei y Qin (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aunque en teoría, todos seguían reconociendo al Emperador Zhou como su líder supremo, se había convertido en un título honorífico sin poder real.

El período toma su nombre de los Estados en Guerra ‘de la histórica obra ‘ Estrategia de los Estados Combatientes ➚ ‘ 战国策 que narra la lucha incesante entre los reinos. Esto fue en parte impulsado por la necesidad de medidas más agresivas para evitar los ataques de las tribus bárbaras vecinas. Fuertes clanes surgieron en oposición armada al ‘rey’ local. Hay similitudes con la antigua Grecia ➚ cuando Atenas; Esparta y otros pequeños reinos compitieron por el dominio aproximadamente al mismo tiempo (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Apropiadamente este era el momento de que Sun Wu 孙武 o Sun Tzu WG [544-496 aC] escribió el ‘influyente arte de la guerra ➚’. Este clásico cubre temas como la estrategia; espionaje; maniobras utilizando el terreno; tácticas y planificación (véase más en esta plataforma general) y ha sido ampliamente leído durante los siglos siguientes. Frases como ‘Si te conoces a ti mismo y a tu enemigo, puedes ganar muchas batallas sin riesgo’ siguen siendo expresiones útiles hasta el día de hoy. El “Arte de la guerra” de Sun Bins (posiblemente un descendiente) también se escribió en este período. Describía la estrategia de la nobleza para luchar entre sí en carros, así como el uso de caballería, infantería, arqueros (con ballestas) y otras unidades de combate especializadas. La construcción de ejércitos más grandes había permitido la conquista gradual de feudos más pequeños para formar los siete estados grandes por 300 aC.

El desarrollo temprano del trabajo con hierro comenzó principalmente en el estado de Qi, junto con la producción en masa de sal. El arado de hierro; Los sistemas de riego y el uso de bueyes aumentaron considerablemente la productividad de la tierra. Quizás el desarrollo más significativo fue la producción de hierro fundido, que es hierro que se puede verter en moldes para hacer todo tipo de herramientas y armas; Esto precede a Occidente por cerca de 1.100 años que todavía estaban usando el antiguo proceso de “florecimiento” del horno. Los chinos descubrieron que el material rico en fosfato reducía el punto de fusión del hierro y diseñaba hornos más eficientes. Las monedas de bronce entraron en circulación para complementar la forma más antigua de la unidad monetaria, que incluye el rayo de seda y las conchas de vaquero.Entre las Líneas En literatura, el poeta Qu Yuan (340-278 aC) del reino de Chu es el más famoso por su colección ‘Elegías de Chu’. El ‘clásico de la poesía’ o ‘ Libro de las odas ➚ ‘ es una antología de poemas desde el día 10 hasta el séptimo siglo BCE. También se cree que el Yi Jing del ‘Libro de los Cambios’, ampliamente leído y utilizado, fue creado en este momento como una síntesis de trabajos anteriores.

El Período de los Estados Combatientes se conoce como el momento en que todas las principales escuelas de pensamiento filosófico desarrollados: Mohism ➚; confucianismo; El legalismo y el taoísmo. Las ‘ Cien escuelas de filósofos ‘ (500-200 aC) y la Academia de la Puerta de Qi o Academia de Jixia florecieron. Un filósofo en ciernes aconsejaría a los distintos gobiernos estatales sobre la forma más inteligente de gobernar y evitar la conquista. Grandes pensadores como Mencio 孟子 Meng Tzu WG; Zhuang Zi 庄子 Chuang Tzu WG; Xun Zi y Han Fei se basaron en el trabajo de fundación iniciado por sus maestros.

Justo al norte de Xi’an, el reino de Qin construyó el canal Zheng Guo desde el río Jing hasta el río Luo para proporcionar un riego que mejoró en gran medida los rendimientos (véase una definición en el diccionario y más detalles, en la plataforma general, sobre rendimientos) agrícolas. Este esquema en el corazón de Sichuan alrededor de Chengdu se inició en 316 aC y continúa en funcionamiento hasta el día de hoy. El ingeniero del canal Li Bing construyó el sistema de irrigación de Dujiangyan en el río mínimo durante este período. Una estatua tallada de Li Bing atestigua con orgullo esta proeza de ingeniería construida hace más de dos mil años. Durante muchos siglos, la estatua permaneció en las aguas y el nivel del río lamiendo la estatua advirtió sobre condiciones de inundación o sequía. [La deidad Erlang Shen 二郎神es supuestamente su hijo]. Fue durante este período que el cepillo de escritura (su redacción) de bambú tradicional entró en uso, así como los palillos.

Al final, fue el reino de Qin quien se convirtió en un poder militar organizado con ambiciones de conquista. Como el reino más occidental era el Qin que más necesitaba un ejército, tenía que defenderse de las incursiones de las tribus nómadas a su Occidente. Sus acciones fueron brutales, por ejemplo, un ejército Zhao capturado de 400,000 fueron sacrificados y el Rey de Chu fue invitado como invitado solo para ser encarcelado por el resto de su vida. El Qin rápidamente envolvió a los otros seis estados para formar la nación unificada de China por primera vez. El gran historiador Sima Qian describió la conquista como un gusano de seda que devora una hoja de morera.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Autor: Black

Cien escuelas de filosofía

Aunque la dinastía Zhou del Este fue un período de conflicto, también fue una época de oro para el pensamiento chino. Todas las muchas escuelas chinas de filosofía se desarrollaron y refinaron en este momento, lo que coincidió con el florecimiento intelectual de la antigua Grecia. El factor común era que ambas civilizaciones se habían desarrollado hasta el punto de apoyar a poblaciones urbanas sustanciales.

Cada escuela de pensamiento tenía sus propios investigadores académicos que producían conjuntos de escritos.

Detalles

Las escuelas tomaron sus enseñanzas alrededor de los muchos feudos en ese momento en busca de apoyo. La entrega elocuente y la crítica de los rivales (retórica) eran tan importantes como el contenido filosófico. Las cortes alfabetizadas y académicas alentaron la competencia entre los seguidores para asegurar su adopción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Es probable que muchos maquiavélicas ➚ doctrinas defendidas, y puestos en marcha durante este período han sido registradas (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aunque ciertamente hubo varias escuelas, un ‘cien’ es una exageración.

Confucio se encontraba en el centro de este movimiento, viajando de un reino a otro, buscó persuadir al gobernante y a su corte de que las enseñanzas confucianas traerían paz y prosperidad al reino. Mozi fundó la escuela mohistórica del amor universal; Pacifismo y homenaje a los virtuosos. Laozi y sus seguidores desarrollaron taoísmo. Han Fei fue pionero en la doctrina legalista del gobierno del dictado central y, como tal, no es realmente una filosofía.

La quema de los libros durante la dinastía Qin tenía la intención de eliminar todos los rastros de todas las escuelas, excepto los legalistas; y así solo los registros fragmentarios de los escritos de las otras escuelas han sobrevivido. Cualquiera que escondiera los escritos prohibidos se enfrentaba a la pena de muerte y, paradójicamente, esto provocó que algunos escritos sobrevivieran porque estaban cuidadosamente ocultos y protegidos, pero solo las filosofías confuciana y taoísta sobrevivieron al período Qin de una forma razonablemente completa.

El período de Escuelas Cien volvió a entrar en el conocimiento popular cuando el Presidente Mao promovió un movimiento similar con la frase 百花齐放, 百家争鸣 “ permiten un centenar de floración de las flores y que compitan cien escuelas de pensamiento sostienen ” a finales de 1956. Se diseñó la política Promover el florecimiento de la literatura, las artes y las ciencias.

Puntualización

Sin embargo, Mao se encontró con un coro de disidentes y rápidamente suspendió la política en julio de 1957. Los que se oponen a sus puntos de vista se enfrentan a la prisión, donde sus pensamientos descarriados pueden ser remoldados por una reeducación de la nueva ortodoxia comunista.

Autor: Black

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre dinastía zhou de la Enciclopedia Encarta
2. Información sobre dinastía zhou los zhou del este de la Enciclopedia Encarta
3. Información sobre dinastía zhou el fin de los zhou y el nacimiento del imperio de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Otra Información en relación a Dinastía Zhou

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