Ha existido una larga tradición de los afroamericanos en el mundo de los negocios, desde empresarios esclavos hasta líderes de corporaciones multimillonarias.
Desde la época colonial hasta la actualidad, las organizaciones y los dirigentes negros han promovido los negocios como una vía hacia la igualdad económica, tanto a nivel individual como mediante el fomento del apoyo a los negocios de los negros por parte de los nacionalistas económicos negros. Otras largas tradiciones entre los negros incluyen las empresas económicas cooperativas, desde las sociedades funerarias y las sociedades de beneficio mutuo de los siglos XVII y XVIII hasta las organizaciones fraternales y los bancos y compañías de seguros negros de los siglos XIX y principios del XX. El siglo pasado vio el desarrollo de imperios de negocios negros construidos sobre el mercado de consumo negro y, a finales del siglo XX, la competencia y la integración de los negocios negros con la América corporativa blanca.
Historia: Mujeres y Estado del Bienestar
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Mujeres Emprendedoras Negras
Tal vez sea poco significativo decir que la participación de las mujeres afroamericanas en los negocios se desarrolló lentamente desde que los africanos comenzaron a llegar a América del Norte en el siglo XVI.
Puntualización
Sin embargo, cuando se considera el terrible legado de la esclavitud, la parodia de la época de Jim Crow y la continua lucha por los derechos de la mujer, es sorprendente observar que incluso antes del movimiento de derechos civiles de los años sesenta, varias mujeres negras se habían convertido en exitosas empresarias, a pesar de que durante siglos los Estados Unidos habían sido frustrantemente pro-masculinos y pro-blancos. Las primeras empresarias afroamericanas basaron sus negocios en los servicios domésticos como la costura, la cocina o la limpieza. Con el tiempo, sin embargo, las posibilidades crecieron hasta abarcar la venta de artículos de salud y belleza, la inversión en bienes raíces, la propiedad de restaurantes y pensiones, la fundación de bancos y otras instituciones financieras, y un sinnúmero de otros emprendimientos. Hoy en día, las mujeres afroamericanas se encuentran sirviendo como directoras generales de corporaciones multimillonarias, controlando compañías que son pioneras en nuevas tecnologías excitantes y comandando imperios mediáticos cuya influencia se extiende por todo el mundo. Estas mujeres han alcanzado las alturas del éxito en el mundo de los negocios gracias al trabajo duro y a la concentración, a la voluntad de innovar y de abrazar el cambio, y a la determinación de no dejarse intimidar por los obstáculos en su camino.
Las mujeres afroamericanas tienen una larga tradición de participación en los negocios, incluidas las actividades empresariales.[rtbs name=”operaciones-empresariales”]En la América colonial, sus actividades económicas iniciales, principalmente la fabricación, la agricultura, el comercio y las empresas de comercialización (vender lo que se produce; véase la comercialización, por ejemplo, de productos) o/y, en muchos casos, marketing, o mercadotecnia (como actividades empresariales que tratan de anticiparse a los requerimientos de su cliente; producir lo que se vende) en el hogar basadas en el género, se derivaron de actividades que habían sido importantes para las mujeres del África precolonial. Aprovechando las técnicas agrícolas culturalmente conocidas, las mujeres africanas pudieron entrar en la economía colonial americana como camioneras y vendedoras en el mercado.Entre las Líneas En el siglo XIX, el comercio de alimentos por parte de las mujeres africanas era tan sustancial que, como señaló un diarista de Luisiana, “los mercados están llenos de… Tienen el control de los mercados de Nueva Orleans [y] llevan sus productos al mercado de forma muy ordenada”.
Las zonas urbanas como Nueva Orleans ofrecían las mayores oportunidades para que las mujeres negras, tanto las esclavizadas como las libres, establecieran empresas comerciales Durante el período de la esclavitud, la comercialización (vender lo que se produce; véase la comercialización, por ejemplo, de productos) o/y, en muchos casos, marketing, o mercadotecnia (como actividades empresariales que tratan de anticiparse a los requerimientos de su cliente; producir lo que se vende) y la preparación de alimentos constituyeron la mayor categoría ocupacional de las mujeres negras en el mundo de los negocios.
En la Industria de la Radio
“En este negocio, tienes que pensar como un hombre, actuar como una mujer, y trabajar como un perro!” Martha Steinberg pronunció esas palabras para describir su vida como disc jockey en los años 50.Entre las Líneas En muchos sentidos, sus palabras también describen las condiciones que enfrentan las mujeres negras a lo largo de la historia de la radiodifusión americana. Ya sea que fueran artistas o empresarias, las mujeres negras siempre han sido marginadas por la industria de la radio. Como animadoras, a las mujeres negras se les asignaban papeles degradantes y estereotipados enraizados en el racismo y el sexismo, mientras recibían salarios no acordes con su talento. Limitadas en su capacidad de obtener puestos de dirección y carentes de los recursos financieros necesarios para convertirse en empresarias, las mujeres negras han tenido dificultades para hacer la transición a posiciones de poder en la radiodifusión, al igual que en otras esferas de la sociedad estadounidense.
La representación de las mujeres negras en la televisión ha evolucionado de manera muy similar a su tratamiento real en los Estados Unidos: es poco convincente, lenta y contradictoria. Las mujeres afroamericanas han estado en la televisión desde el decenio de 1950, pero la progresión de esa imagen ha sido insignificante. La televisión, a diferencia de otros foros de medios de comunicación como la radio y el cine, comenzó explícitamente como un vehículo para que los anunciantes comercializaran sus productos.Entre las Líneas En este medio, las representaciones de las mujeres negras evolucionaron de acuerdo con su percepción de la comerciabilidad.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
La televisión estadounidense, especialmente la televisión antigua, siempre ha sido un vehículo capitalista que atiende a la población mayoritaria. Así que, como sus predecesoras cinematográficas, las mujeres negras emergieron en la televisión como sirvientas domésticas. El primer programa de difusión nacional que presentó a una mujer afroamericana fue Beulah, que se emitió de 1950 a 1953.
En la Industria de la Música
La historia de las mujeres negras en la industria musical americana refleja todos los temas de género, clase y raza que han asolado a los americanos a lo largo de su historia. Aún así, las mujeres negras han estado involucradas en la fabricación de música en América, y en la fabricación de música americana, desde que desembarcaron por primera vez en 1619. Desde iglesias a festivales de esclavos, campos de algodón, ahumaderos, salones de clase media y las más grandes salas de conciertos del mundo, las mujeres negras estaban allí. Se enfrentaron a las mismas restricciones que las mujeres blancas y a todos los prejuicios que obstaculizaban a los hombres negros, pero perseveraron.
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Una industria conectada a la música no se desarrolló hasta finales del siglo XIX y no se puede separar del desarrollo de la industria del entretenimiento. Debido a cuestiones de dinero y control las mujeres y especialmente las mujeres negras en ambas industrias estaban frecuentemente en un segundo plano cuando encontraban un lugar en absoluto.
Revisor: Lawrence
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Violencia Urbana en los Años 60: Violencia Urbana en los Años 60Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Conmoción urbana en Estados Unidos
Durante la década de 1960, los centros urbanos del país, predominantemente afroamericanos, fueron barridos por brotes de violencia. Sus causas básicas fueron agravios de larga [...] Véase también: Historia Afroamericana.
Viajeros de la Libertad: Durante la primavera de 1961, los estudiantes activistas del Congreso de la Igualdad Racial (CORE) lanzaron los Viajes por la Libertad para desafiar la segregación en los autobuses interestatales y en las terminales de autobuses. Al viajar en autobuses desde Washington, D.C., hasta Jackson, Mississippi, los jinetes (viajeros) se encontraron con una violenta oposición en el sur profundo, lo que atrajo una gran atención de los medios de comunicación y acabó forzando la intervención federal de la administración de John F. Kennedy. Aunque la campaña consiguió que la Comisión de Comercio Interestatal (ICC) prohibiera la segregación en todas las instalaciones bajo su jurisdicción, los Freedom Rides alimentaron las tensiones existentes entre los activistas estudiantiles y otros activistas afroamericanos. Los Viajes por la Libertad se concibieron por primera vez en 1947, cuando el CORE y el Fellowship of Reconciliation organizaron un viaje interracial en autobús a través de las fronteras estatales para poner a prueba una decisión del Tribunal Supremo que declaraba inconstitucional la segregación en los autobuses interestatales. Véase también: Historia Afroamericana.
Toussaint Louverture: Entre las figuras definitorias de la Era de la Revolución, Toussaint Louverture es la más enigmática. Aunque la imagen del revolucionario haitiano se ha multiplicado en todo el mundo -apareciendo en billetes y en bronce, en camisetas y en películas-, el único retrato definitivo realizado en vida se ha perdido. Al principio se apellidó Breda, pero posteriormente se cambió por "L'Ouverture" en señal de los resultados de su valentía al provocar una brecha en las filas del enemigo. Desde la infancia manifestó unas habilidades inusuales y consiguió, aprovechando al máximo todas las oportunidades, obtener una educación notablemente buena. Muy versado en la obra de todos, desde Maquiavelo a Rousseau, fue sin embargo rechazado por Thomas Jefferson como "caníbal". Acólito caribeño de la Ilustración europea, Toussaint alimentó una clase de clérigos católicos negros que se convirtieron en uno de los pilares de su gobierno, mientras que sus partidarios también creían que se comunicaba con los espíritus vodú. Y para ser un líder que resumió una vez su modus operandi con la frase "Di poco pero haz todo lo posible", era un corresponsal prolífico e infatigable, famoso por agotar a los cinco secretarios que mantenía, simultáneamente, en el apogeo de su poder en la década de 1790. El general Brunet invitó a Toussaint a una conferencia en Gorges, y ambas partes acudieron, lo que resultó en una fatal trampa para Toussaint L'Ouverture. En una época en la que su tema ha sido reducido a poco más que un icono unidimensional de la liberación o criticado por sus defectos personales -sus amantes blancas, su temprana posesión de esclavos, su autoritarismo-, la literatura más moderna propone una nueva concepción de la comprensión de Toussaint de sí mismo y de su papel en el mundo atlántico de finales del siglo XVIII. Este texto pretende describir la hibridez fundamental de Toussaint: su capacidad para unir las tradiciones europeas, africanas y caribeñas al servicio de sus objetivos revolucionarios. Se recoge una interpretación nueva y resonante de la política racial de Toussaint, mostrando cómo utilizó las ideas de la Ilustración para defender la igualdad de dignidad de todos los seres humanos, insistiendo al mismo tiempo en su propia importancia histórica mundial (o global) y en la pertinencia universal de la negritud, un mensaje que resonó con especial fuerza entre los afroamericanos. En última instancia, esta historia es un llamamiento a tomar en serio al padre fundador de Haití en sus propios términos y a honrar su papel en la configuración del mundo poscolonial venidero. Ha sido descrito como "el primer superhéroe negro" de la era moderna. Véase también: Historia Afroamericana.
Tecnofeudalismo: Se analiza aquí el libro "tecnofeudalismo: Lo que mató al capitalismo', que tuvo un gran impacto en los medios de comunicación, y un vídeo sobre él. Se trata de Yanis Varoufakis, que se debate entre preguntas que dan vértigo por su trascendencia. ¿Los profundos cambios que vemos producirse a nuestro alrededor ahora, en nuestra era digital, equivalen a una forma fundamentalmente nueva de sociedad? Si es así, ¿qué tipo de sociedad es? Y ¿qué debemos hacer al respecto, si es que debemos hacer algo? El último libro del economista y escritor considera en qué se parece el capitalismo del siglo XXI al feudalismo y ofrece una alternativa.
Jeff Bezos no produce capital, argumenta. Cobra alquiler. Lo cual no es capitalismo, es feudalismo. Véase también: Em.
Sistema de Trabajo de Lowell: El Sistema de Trabajo de LowellEste elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] El Sistema de Trabajo de Lowell
Desarrollado por el industrial Francis Cabot Lowell (1775-1817), el sistema Lowell (también conocido como el sistema Waltham-Lowell) fue un modelo de fabricación integral que [...] Véase también: Guía de la Historia Empresarial en América.
Segregación: Segregación es una forma de separación o clasificación de los miembros de una comunidad que se consideran alejados de los ideales sociales oficiales. Después de la Segunda Guerra Mundial los objetivos de derechos civiles parecían fáciles de identificar y las soluciones parecían obvias aunque difíciles de lograr. En 1940, alrededor del 70 por ciento de todos los negros vivían en los quince estados que habían sido esclavos, además de Oklahoma y Virginia Occidental; los negros de estos estados se enfrentaban a la segregación en todas partes, desde el nacimiento en un hospital separado hasta el entierro en un cementerio segregado. Véase también: Historia Afroamericana.
Revueltas de Esclavos: Desde que hubo esclavos en América del Norte, ha habido resistencia de los esclavos. Casi todas las revueltas terminaron en muerte, pero las revueltas continuaron hasta los últimos días de la "institución peculiar", un claro testimonio de la desesperación causada por una sentencia de cadena perpetua de servidumbre forzada. Dada la grave retribución impuesta incluso por las transgresiones más leves (por ejemplo, la lectura), casi cualquier acto de superación puede ser visto como una forma de rebelión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En consecuencia, un número incalculable de esclavos participaron en actos de resistencia en un intento de mejorar su triste destino. Sin embargo, las insurrecciones organizadas y armadas eran mucho menos frecuentes. Tan omnipresente era el sistema de esclavos -un sistema sancionado y aplicado por el Estado- que casi todas las facetas de la vida cotidiana conspiraban contra el hombre que quería ser libre. Véase también: Historia Afroamericana.
Regla de una Gota: Este texto se ocupa de la llamada "Regla de una gota". La regla de la gota única, también conocida como hipo-descendencia por los antropólogos, establece que cualquier persona que tenga incluso una gota de sangre negra sería considerada negra según la ley estadounidense. Esta regla de la gota única tiene su origen en la Ley de Integridad Racial de la Asamblea General de Virginia de 1924, que exigía que se definiera claramente la raza de cada persona al nacer. Por aquel entonces, no existían las diversas clasificaciones raciales que tiene el censo de EE.UU. hoy en día; en su lugar, sólo había dos opciones: blanco y negro. Tenía que haber un sistema para clasificar quién era blanco y quién era negro. La solución fue que el Censo de EE.UU. clasificara a cualquier persona que tuviera una pizca de ascendencia negra como de color. Así se evitaba que cualquier persona negra de piel clara pudiera pasar por blanca. Véase también: Historia Afroamericana.
Post-fordismo: Post-fordismo en Sociología Término general utilizado para describir la transición de la producción industrial masiva, caracterizada por métodos fordistas, a formas más flexibles de producción que favorecen la innovación y que apuntan a satisfacer nichos de mercado para productos [...] Véase también: Guía de la Historia Empresarial en América.
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