Esquema de Estética
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Puede interesar, en especial, lo siguiente:
[aioseo_breadcrumbs]Esquema de Estética con Lecturas
Nota: Estas lecturas son muy recomendables.
I. LA PERSPECTIVA COSMOLÓGICA Y LA TEORÍA DE LA MIMESIS
Introducción: Estética: ¿Filosofía del Arte o Filosofía de la Belleza?
El significado de lo bello
Lecturas: Platón, del Simposio y del Fedro
La antigua disputa entre la filosofía y el arte
Lecturas: Platón, de La República
Arte y naturaleza
Lecturas: Aristóteles, de Metafísica, Ética, Física, Política
Mímesis, significado y metáfora: ¿la verdad en el arte?
Lecturas: Aristóteles, de la Poética
El destino de la perspectiva cosmológica: el Renacimiento
II. EL GIRO HACIA EL SUJETO Y LA TEORÍA DEL GUSTO
El juicio estético
Lecturas: Kant, de La crítica del juicio
Arte, genio e ideas estéticas
Lecturas: Kant, de La crítica del juicio
III. ARTE, METAFÍSICA E HISTORIA (ROMANTICISMO)
La prioridad del arte sobre la naturaleza y la exigencia de la reflexión filosófica
Lecturas: Hegel, de la Filosofía de las Bellas Artes, Introducción [PAB 382-395]
30 de septiembre: La belleza como verdad: la esencia de la apariencia
Lecturas: Hegel, de Filosofía de las Bellas Artes, Introducción
2 de octubre: La historia y el fin del arte: hacia la autonomía del arte
Lecturas: Hegel, de la Filosofía de las Bellas Artes, Introducción
IV. LA AUTONOMÍA DEL ARTE: ENFOQUES FENOMENOLÓGICOS
Fenomenología ontológica: cosa y obra
Lecturas: Heidegger, Origen de la obra de arte
Fenomenología ontológica: obra y verdad
Lecturas: Heidegger, Origen de la obra de arte
Fenomenología ontológica: verdad y arte
Lecturas: Heidegger, El origen de la obra de arte
Fenomenología hermenéutica: presentación, representación y juego
Lecturas: Gadamer, de la verdad y el método
Fenomenología hermenéutica: estructura, acontecimiento y aumento del ser
Lecturas: Gadamer, de Verdad y Método
Fenomenología hermenéutica: interpretación y reintegración
Lecturas: Gadamer, de Verdad y Método
Fenomenología existencial: encarnación y visión (la carne del mundo)
Merleau-Ponty, “El ojo y la mente”
Fenomenología existencial: el sentido bruto y el enigma de la profundidad
Merleau-Ponty, “El ojo y la mente”
V. LA AUTONOMÍA DEL ARTE: PERSPECTIVAS ANALÍTICAS
Enfoques evaluativos del arte: experiencia estética y actitud estética
Lecturas: Jerome Stolnitz, “La actitud estética”
George Dickie, “Todas las teorías de la actitud estética fracasan”
Enfoques evaluativos del arte: el gusto, la discriminación y los conceptos estéticos
Lecturas: Frank Sibley, “Conceptos estéticos”
Kendall Walton, “Categorías del arte”
Enfoques clasificatorios del arte: la teoría institucional
Lecturas: George Dickie, “La nueva teoría institucional del arte”
R. Stecker, “El fin de una definición institucional del arte”
George Dickie, “Respuesta a Stecker”
Obras y cosas
Lecturas: Danto, La transfiguración de lo común
La estética y la metafísica de la representación
Lecturas: Danto, La transfiguración del lugar común
Interpretación, identificación, representación
Lecturas: Danto, La transfiguración del lugar común
Metáfora, expresión y vida transfigurada
Lecturas: Danto, La transfiguración del lugar común.
Filosofía de la Estética en la Enciclopedia Británica
Stephen C. Pepper fue colaborador de la Enciclopedia Británica, 15ª edición, que se publicó en 1974. Una reseña crítica de la entrada Estética menciona específicamente a Pepper. La sección sobre Estética no parece seguir los “clanes” de orientación británica, con puntos de vista americanos y/o continentales, según Wood, Robert E. 1977. “La filosofía en la Nueva Enciclopedia Británica”. The Review of Metaphysics 30 (4): 715-52:
“Uno de los artículos que anula hasta un punto admirable el clanismo exhibido hasta ahora es la entrada sobre “Estética” de Stephen Pepper y Thomas Munro. La discusión no sólo incluye las opciones históricas y contemporáneas de Occidente, sino que también considera con cierto detalle las interpretaciones presentadas por Oriente, la provincia especial de Thomas Munro en esta obra. Se trata del único artículo de la sección sistemática que presta una atención sustancial a Oriente, una dirección que debería animarse a seguir a los futuros editores de la Enciclopedia como cuestión de política en una sociedad cada vez más global. Y al mismo tiempo, el artículo muestra algo más que un conocimiento casual del trabajo que se está realizando en las ciencias sobre la estética. Pepper recomienda el estudio de la estética, entre otras cosas, como caso de estudio para la filosofía de la ciencia, ya que se trata de una disciplina en proceso de separarse de la filosofía para convertirse en una especialidad por derecho propio. [p 727]
Así pues, la filosofía se considera una comprensión general y la sede de futuras especialidades. Pepper divide básicamente los enfoques del campo en teorías naturalistas-hedonistas que se han desarrollado en la dirección del enfoque científico, y enfoques “no científicos”. Esta última categoría comienza con el análisis de Kant sobre la percepción de valores más profundos que proporciona el genio mediante la armonización del entendimiento y la sensibilidad. Incluye el énfasis contextualista en las cualidades que son objeto de la experiencia, el énfasis organicista en la totalidad de la experiencia con sus objetos, el énfasis formista en la imitación del objeto, las teorías expresionistas, las teorías místicas, así como las teorías analíticas lingüísticas. La sección oriental subraya la interpretación mística, aunque Munro se esfuerza, repitiéndolo varias veces, en reivindicar la posibilidad de una interpretación naturalista. La conclusión de Pepper aboga por una integración de los diversos enfoques no científicos con los científicos, ya que lo estético no sólo debe estudiarse “desde fuera”, sino sobre todo vivirse y reflexionarse “desde dentro.” [pp. 727-728]
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Cabe señalar dos deficiencias en un artículo por lo demás excelente. La limitación de la noción de arte de Platón a la imitación omite la distinción entre artistas imitativos y artistas divinos en el Fedro y no tiene en cuenta la propia práctica de Platón en la creación de mitos al final de la República. En segundo lugar, la descripción que hace Pepper de la limitación de la teoría de la Gestalt a ocuparse del objeto no presta atención a los gestaltistas de Leipzig Felix Krueger, Wilhelm Stern y Philipp Lersch, que centraron su atención en el estatus del sentimiento. Pero éstas son limitaciones menores en una exposición por lo demás admirable.” [p. 728]
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Véase También
- Bibliotecas
- Museos
- Censura
- Cultura popular
- Historia del Arte
- Derechos de autor
- Ciencias sociales
- Ciencias políticas
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