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Belleza

Estética

por

Este texto pretende aclarar la naturaleza de la estética moderna y delinear sus principios y preocupaciones subyacentes. Aunque el texto se centra en el pensamiento estético occidental y en su desarrollo, esta plataforma online, en otros lugares, también examina algunos de los rasgos fundamentales de la estética marxista y oriental. Abarca la filosofía del arte, que se ocupa principalmente de la naturaleza y el valor del arte y de los principios por los que debe ser interpretado y evaluado. Se han adoptado tres amplios enfoques del tema, cada uno de los cuales se distingue por el tipo de cuestiones que trata como principales: (1) el estudio de los conceptos estéticos, a menudo específicamente a través del examen de los usos del lenguaje estético; (2) el estudio de los estados mentales -respuestas, actitudes, emociones- que se consideran implicados en la experiencia estética; y (3) el estudio de los objetos considerados estéticamente interesantes, con el fin de determinar qué es lo que los hace así.

Filosofia Estética

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dos

Platón retrata la belleza absoluta en el Fedón, donde Sócrates ve su forma celestial. Sócrates rechaza además la idea de que la belleza es lo que funciona correctamente: un objeto puede funcionar bien, pero si su propósito es malo, el objeto no es bello. Tampoco está de acuerdo con que la belleza se defina como causa de deleite. El bien, argumenta Sócrates, también causa deleite, y ambos deben mantenerse separados. Sócrates concluye en el Gran Hipias que la belleza es difícil de definir. Voltaire (1694-1778) va más allá y sostiene que la belleza, debido a su naturaleza relativista, no sólo es difícil sino imposible de definir. Immanuel Kant (1724-1804), considerado la figura más influyente de la filosofía moderna, trató de tender un puente entre el racionalismo y el empirismo. Su exposición de la belleza en la “Crítica del Juicio” (1790) es el primer análisis sistemático del fenómeno estético en la filosofía moderna. Kant rechaza la visión de Baumgarten de la estética como ciencia y sostiene que los auténticos juicios de belleza no transmiten conocimiento; son juicios individuales que no pueden generalizarse. Al igual que Burke, distingue entre lo bello y lo sublime: la belleza complace mediante el libre juego de la imaginación y el entendimiento y sostiene la mente en la contemplación reposada. Lo sublime presenta una desarmonía entre las capacidades sensuales y la razón. Así, el sentimiento de lo sublime lleva consigo una agitación mental: es un placer compuesto de displacer.

Filosofía del Arte

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conflictos

Antes de los años 70, la estética -entendida como filosofía del arte- se consideraba el vástago tenue y retrasado de dos padres glamurosos, su disciplina y su materia. En el siglo XX, la filosofía se había profesionalizado y tecnificado, sus métodos eran formales y sus objetivos analíticos eran el descubrimiento de las estructuras más fundamentales del pensamiento, el lenguaje, la lógica y la ciencia. Las cuestiones filosóficas sobre el arte parecían periféricas y sus respuestas turbias -demasiado turbias para que los que estaban atrapados en la reinvención de la pintura y la música y la literatura encontraran mucha ayuda en las reflexiones anticuadas y desvaídas del esteticista.

Esquema de Estética

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Vista, imagen, conocimiento

Esquema de Estética Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Puede interesar, en especial, lo siguiente: Experiencia Estética Filosofía Estética Filosofía del Arte [aioseo_breadcrumbs] Esquema de Estética con Lecturas Nota: Estas lecturas son muy recomendables. I. LA PERSPECTIVA COSMOLÓGICA Y … Leer más

Estética Oriental

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El menosprecio del reino sensorial como mera ilusión (“el velo de Maya”), característico de gran parte de la religión india, iba de la mano de una filosofía de la encarnación (karma), que otorgaba un papel distintivo al arte tanto como instrumento de culto como de deleite terrenal. La música, en China, debe ser majestuosa y digna, contribuyendo a la armonía interior que es la base del buen comportamiento, y todo el arte es más noble cuando se incorpora a los rituales y tradiciones que refuerzan la estabilidad y el orden de la vida social. El dominio de los escrúpulos estéticos sobre la vida japonesa tiene, como instancia culminante, la ceremonia del té -una maravilla de ballet social restringido- a cuyo estudio se han dedicado vidas enteras. Asociado a este triunfo de los modales hay un arte del humor y la evocación, en el que el significado se encuentra en el pequeño gesto concentrado, la repentina revelación de un significado trascendente en lo más ordinario y sin pretensiones.

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