Estado Afín o Estado de Origen

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Kin-State.

El fenómeno del estado de origen o afín se entiende a menudo como unificador e inclusivo: los estados se extienden más allá de sus fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) para comprometerse con los coétnicos que viven en el extranjero, manteniendo así los lazos históricos “nacionales” y fomentando las conexiones y los contactos.Si, Pero: Pero el activismo del estado origen o afín también puede ser peligroso y conflictivo, cuando los proyectos transfronterizos de un estado familiar enfurecen a los gobiernos vecinos, lo que conduce a la securitización de las minorías afines y a la desestabilización de las relaciones interétnicas y regionales.

Otros Elementos

Además, ciertos tipos de comportamiento del estado de origen o afín pueden dividir a las mismas comunidades que busca unir.Entre las Líneas En la Europa centro-oriental poscomunista, Hungría y Rusia han estado persiguiendo el activismo de los estados afines desde principios de la década de 1990, utilizando una serie de herramientas y estrategias.Entre las Líneas En los últimos años, las acciones de ambos estados de origen o afínestados han tenido un efecto “bumerán”, produciendo resultados inesperados para las minorías y para el propio origen o afín. El activismo del estado de origen o afín puede ser contraproducente y desencadenar una excesiva “securización” de las relaciones transfronterizas.

A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Estado de Origen en relación a la Migración Internacional

Estado del que sea nacional la persona de que se trate. (Art. (a) de la Convención internacional sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migratorios y de sus familiares, 1990). [1]

Estado de Origen y Grupo de Origen (Grupo Afín y Estado Afín)

La definición más ampliamente conocida y utilizada de grupo afín es simplemente – un grupo de personas relacionadas por sangre o matrimonio. Históricamente, esta definición se ha aplicado a familias, familias extendidas, bandas, clanes y tribus.

Una definición más completa de grupo afín es usada ahora por los científicos sociales, pero no necesariamente por los antropólogos. Esta definición es: personas del mismo origen, que mantienen relaciones sociales, políticas y económicas basadas en lazos biológicos, antecedentes históricos, culturas comunes e intereses compartidos. Según esta definición, estos grupos son minorías en los países de su residencia permanente o temporal, pero mantienen contactos con personas en sus países de origen. El fenómeno de los grupos afín se considera universal, pero en varias culturas y estados difiere en importancia en la estructura social más amplia y en su significado político.Entre las Líneas En varias publicaciones académicas, los estados de origen o afines se definen como entidades que limitan o están cerca de la región en la que residen sus grupos afín, y son habitadas por personas con las que los grupos afín de otros estados comparten y mantienen fuertes lazos etnoculturales y etnorreligiosos. Hay que añadir aquí que, aunque esta entrada no trata de las posiciones y la situación de los grupos de parientes en sus países de origen, en muchos casos los análisis y discusiones de dichos grupos y sus posiciones y relaciones sociales, políticas y económicas se refieren también a ellos.

Evolución Histórica

Comencemos la discusión en esta sección sugiriendo que la historia del estudio de los grupos afines y estados de origen o afines está estrechamente relacionada con el desarrollo real del fenómeno. Así, el establecimiento de imperios históricos, como los Habsburgo, los otomanos españoles, los británicos, los franceses y los holandeses, que establecieron nuevas fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) en casi todo el mundo, creó la base para el establecimiento de grupos de parientes muy dispersos, como los tutsis y los hutus, los kurdos, los armenios y los húngaros.

Una Conclusión

Por lo tanto, el término grupos afines ya fue sugerido, discutido y utilizado por varios filósofos sociales y políticos, por ejemplo, por el famoso socio de Marx, Fredrick Engels, a mediados del siglo XIX. Estas primeras discusiones sobre el fenómeno fueron motivadas principalmente por el nacionalismo emergente y el establecimiento de estados-nación, así como por las transformaciones sociales, políticas y económicas en Europa que habían estado conectadas con los procesos de modernización de entonces, que cambiaron las ideas sociales y políticas y, en consecuencia, la estructura sociopolítica de muchos países.

Desde el punto de vista académico, la discusión inicial de los grupos afines y estados de origen o afines estuvo fuertemente influenciada por la disciplina Antropológica Social que surgió a finales de la década de 1870. Desde el siglo XIX, las afiliaciones a los grupos afines se convirtieron en un factor cada vez más importante para determinar las acciones de los individuos, las familias y los grupos, así como las políticas sociales y políticas de los estados. Al mismo tiempo, también se convirtió en un tema eminente en el discurso político. El desarrollo de la antropología social en la década de 1920 contribuyó adicionalmente a esta tendencia académica.

El desmembramiento de varios imperios durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, y consecuentemente la formación de nuevos estados-nación, contribuyó a la intensificación de la cuestión y a conflictos agudos interestatales e intraestatales, tales como los que conciernen a los grupos afines griegos, serbios e indios, y consecuentemente, a discusiones más políticas y académicas de grupos afines y estados de origen o afines.

Durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, estos procesos y conflictos continuaron y se intensificaron aún más. Más recientemente, los acontecimientos ocurridos durante el período posterior a la Guerra Fría, especialmente el colapso de la Unión Soviética y su imperio, mejoraron aún más los procesos que despertaron a los grupos afines y aumentaron sus demandas de derechos, incluyendo el deseo de separarse de sus tierras anfitrionas y la adopción de inclinaciones irredentistas. Esto renovó el intenso debate sobre el fenómeno. Según el enfoque irredentista, las minorías familiares en estados extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) se presentaban a sí mismas, y eran presentadas por sus países de origen, como “hermanos” que sufrían de gobiernos extranjeros, o que residían en tierras que habían sido disputadas en el pasado y que volverían a serlo en el futuro. Como han señalado varios estudiosos y políticos, las posiciones y acciones más extremas de estos grupos antiparientes adoptan la forma de su limpieza y genocidio. [rtbs name=”genocidios-y-asesinatos-en-masa”] Estas cuestiones siguen siendo graves no solo en Europa, sino también en Asia y, en particular, en África.

Por otra parte, muchos países anfitriones, especialmente en Europa Central y Oriental, han redactado y aplicado nueva legislación sobre las minorías, cumpliendo las obligaciones de los tratados internacionales antiguos y nuevos y la inminente participación en diversos órganos europeos, y han atenuado su comportamiento con respecto a los grupos de parientes y sus estados de origen. Una vez más, como han señalado varios observadores, los beneficios que estos Estados garantizan y suministran a los grupos de parientes son el apoyo cultural y educativo, la seguridad social y el seguro de salud, y los permisos de trabajo.

Dado que el fenómeno aquí discutido ha estado fuertemente influenciado por el resurgimiento del nacionalismo moderno, por el colapso de imperios en todo el mundo, como el austrohúngaro, el otomano, el británico y el francés, por el establecimiento de estados-nación independientes, por el trazado y redefinición de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) de los estados, por el colapso más reciente de la Unión Soviética y el bloque comunista, y por las tendencias migratorias voluntarias e impuestas en casi todas las partes del mundo, este fenómeno que continúa existiendo y que se agudiza, es discutido ahora por muchos erudistas.

Debido a la longevidad y complejidad históricas del fenómeno, los términos grupos afines y kin-state están vinculados y a veces se utilizan como alternativas a otros términos conceptual y realmente relevantes. Los términos grupos afines y estados de origen o afines son usualmente usados por el público como alternativas, especialmente a los siguientes dos pares de términos: “grupos étnicos” y “estados etnonacionales”, y “diásporas” y “patrias”.

La conexión con el primer par de términos es muy controvertida. El término grupo afín, como se menciona arriba y se define generalmente, encajaría en una definición primordialista de grupos étnicos que enfatiza fuertemente los antecedentes biológicos e históricos y la conexión con el país o región de origen de los miembros del grupo. Desde la perspectiva académica primordialista, la identidad étnica es un fenómeno “dado” o “natural”. Entendidos en este sentido, los seres humanos nacen dentro de grupos étnicos y por lo tanto comparten estos elementos de identidad con los demás miembros del grupo. De acuerdo con este enfoque, ciertos atributos culturales comunes, sentimientos relacionados con uno mismo y con el grupo en relación con la identidad, el carácter distintivo y su reconocimiento por parte de otros también se consideran importantes para la formación y persistencia de la identidad y la organización de los grupos de parientes.

Esta definición no se ajusta a otras definiciones que se basan en la noción de que los grupos étnicos son “comunidades imaginadas” que se basan en un tipo de colectividad cultural que enfatiza el papel de los mitos, la ascendencia y las memorias históricas, y que es reconocida por una o más diferencias culturales como la religión, las costumbres, el idioma o las instituciones. Lo mismo se aplica a la diferencia entre las definiciones interrelacionadas del estado de parentesco y el estado etno-nacional.

Implicaciones teóricas

En gran medida, los estudios, debates y análisis actuales sobre el fenómeno se centran no tanto en sus aspectos teóricos como en sus implicaciones prácticas. Una parte importante de las investigaciones académicas se concentra en la situación en Europa Central y Oriental, incluyendo los nuevos grupos de parientes rusos en la antigua Unión Soviética y su antiguo imperio. Debido a la ampliación de la Unión Europea y a las actividades de sus diferentes instituciones, se han realizado diversos estudios por parte de académicos y profesionales del derecho, las ciencias políticas y la economía.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Los enfoques contradictorios para el estudio de los grupos afines y la etnicidad, algunos de los cuales se mencionaron anteriormente, están elogiando o casando las relaciones entre las tierras anfitrionas y los grupos afines.

Otros Elementos

Además, a pesar de su importancia, el papel intervencionista que desempeñan los estados de origen o afines vecinos en los conflictos secesionistas de los grupos afines, o las demandas de autonomía (véase qué es, su concepto; y también su definición como “autonomy” en el contexto anglosajón, en inglés), es un tema poco analizado en la literatura de Relaciones Internacionales. La aplicabilidad de teorías realistas para explicar y predecir la probabilidad de conflictos intensos que involucren a grupos afines y estados de origen o afines, y el papel de terceras partes internacionales y organizaciones internacionales como la ONU en la resolución de tales conflictos en varias partes del mundo está fuera de toda duda.

Puntualización

Sin embargo, es lamentable la ausencia de un análisis sistemático de varios casos, como la Ley del Estatuto Húngaro y leyes similares que prevalecen en Europa, que rara vez han entrado en el discurso intelectual y no han sido discutidas como modelo de reconciliación entre países vecinos que tienen un número considerable de grupos de parientes.

Aplicaciones prácticas

La sabiduría convencional es que los estados de origen o afines son los “aliados naturales” de sus grupos afines secesionistas en los estados vecinos. Ciertos estudios que utilizan el método comparativo (tanto histórico como contemporáneo) desafían esta creencia ampliamente aceptada. Estos estudios demuestran que las políticas de los estados afines son a menudo instrumentales y contradictorias. Si bien se basan en un discurso patriótico emocional y en prácticas sobre una pertenencia común, pueden no estar a la altura de las políticas reales de apoyo a las luchas de estos grupos y a la aceptación e integración de los grupos de parientes cuando se están repatriando a su patria.

Por otro lado, con el fin de asegurar sus fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) y proteger a sus familiares, Estados como Alemania y Hungría celebraron acuerdos de cooperación y asociación amistosa con sus vecinos, y el Parlamento húngaro aprobó la mencionada Ley sobre el Estatuto de los “húngaros étnicos que viven en países vecinos”.

En resumen, habida cuenta de la complejidad de las cuestiones antes mencionadas y de los cambios que se están produciendo en este ámbito, es necesario realizar estudios comparativos y teóricos adicionales.

Revisor: Lawrence

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre estado de origen recogida del Glosario sobre Migración, Derecho Internacional sobre Migración, Organización Internacional para las Migraciones, Ginebra, Suiza (2006)

Véase También

• País de origen

Territorios postcoloniales
Estados-nación desterritorializados
Diáspora
Etnicidad

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