Estructura Ocupacional de la Población

Este texto se ocupa de la estructura ocupacional de la población. ¿Qué es y cómo se explica la estructura ocupacional de la población? La estructura ocupacional se refiere a la distribución de la población según los diferentes tipos de ocupaciones, y que varía según los países. La mayoría de las ocupaciones se clasifican en tres categorías: primaria, secundaria y terciaria. En todos los países la población trabajadora se dedica a actividades primarias, secundarias, terciarias y cuaternarias para su subsistencia.

Ecología Cultural

Ecología Cultural en relación a la Antropología El diccionario de antropología define ecología cultural de la siguiente forma: Posición teórica que considera que la cultura (patrones culturales) es producto de la necesidad humana de adaptación al medioambiente. Los conceptos centrales de la […]

Movimiento por la Justicia Ambiental

El movimiento por la justicia medioambiental fue iniciado por individuos, principalmente personas de color, que buscaban solucionar la desigualdad en la protección del medio ambiente en sus comunidades. El Movimiento por los Derechos Civiles de la década de 1960 hizo sonar la alarma sobre los peligros para la salud pública de sus familias, sus comunidades y ellos mismos. El movimiento por la justicia medioambiental en Estados Unidos, defendido principalmente por afroamericanos, latinos, asiáticos e isleños del Pacífico y nativos americanos, aborda un hecho estadístico: las personas que viven, trabajan y juegan en los entornos más contaminados de Estados Unidos suelen ser personas de color y pobres. Los defensores de la justicia medioambiental han demostrado que esto no es un accidente. Las comunidades de color, que a menudo son pobres, son habitualmente seleccionadas para albergar instalaciones que tienen un impacto medioambiental negativo, por ejemplo, un vertedero, una planta industrial sucia o un depósito de camiones. Las estadísticas proporcionan una clara evidencia de lo que el movimiento llama, con razón, «racismo medioambiental». Las comunidades de color llevan décadas luchando contra esta injusticia.

Sociología Histórica

A diferencia de los geógrafos históricos fundadores, los primeros asociados a la sociología histórica veían la historia como una fuente de materiales, pero tenían poco interés serio en el método histórico. Su interés se centraba en la visión de conjunto y en su objetivo de sistematizar la historia a partir de planteamientos evolutivos unilineales y, posteriormente, con modificaciones de los mismos para crear teorías más aceptables del desarrollo social. Era la sociología por encima de la historia en comparación con la «sociología sin historia» que había llegado a dominar en Estados Unidos. A pesar de sus intereses y lazos comunes, estos geógrafos y sociólogos diferían en los objetos estudiados y en cómo se constituían e investigaban esos objetos. En general, los geógrafos históricos se basaron en mayor medida en fuentes de archivo, a menudo complementadas con historias orales. En cuanto a los sociólogos, hubo una mayor tendencia a basarse en fuentes secundarias, incluidas muchas tesis, pero Posel (1995) proporcionó amplias referencias a registros de archivo e informes gubernamentales y Hyslop (1999) utilizó algunos registros de archivo de Gran Bretaña además de muchas fuentes secundarias. Los sociólogos utilizaron menos las historias orales. Aquí se trata de presentar, también, la geografía histórica a aquellos que en la sociología histórica puedan estar intrigados, al menos con su concepción de lo que un campo así podría incluir, y luego se pasarñá a cuestiones de convergencia y solapamiento.

Nacionalismo Moderno

Nacionalismo es una conciencia exagerada del valor y la importancia del propio Estado nación (o, en ocasiones, la propia nación). En contraste con la conciencia nacional y el patriotismo (amor a la patria), el nacionalismo glorifica a la propia nación y menosprecia a las demás. Al mismo tiempo, se desarrolla un sentido de misión para moldear el mundo entero según las propias ideas. Podría decirse que el nacionalismo ha sido la fuerza más poderosa de la política mundial (o global) durante más de 200 años. Ha contribuido al estallido de guerras y revoluciones. Ha estado estrechamente vinculado al nacimiento de nuevos Estados, a la desintegración de imperios y al rediseño de fronteras; y se ha utilizado para remodelar los regímenes existentes, así como para reforzarlos. El mayor logro del nacionalismo ha sido establecer la nación como unidad clave para el gobierno político, lo que significa que el llamado Estado-nación (Estado en el que la población tiene una identidad nacional compartida, basada normalmente en la misma lengua, religión, tradiciones, e historia) ha llegado a ser aceptado como la forma más básica -y, según los nacionalistas, la única legítima- de organización política. Sin embargo, el carácter del nacionalismo y sus implicaciones para la política mundial (o global) son muy discutidos. ¿Ha hecho el nacionalismo avanzar la causa de la libertad política o simplemente ha legitimado la agresión y la expansión?

Historia de la Civilización Occidental

Los pueblos nómadas fueron siempre los que suministraron a las civilizaciones nuevos gobernantes y nuevas aristocracias. Sólo después de miles de años de cambios cíclicos entre el refresco de la conquista nómada, la civilización, la decadencia y la nueva conquista, comenzó el actual proceso de mezcla mutua de las tendencias «civilizadas», o de trabajo obediente, y «libres», o aristocráticas y aventureras, en un nuevo tipo de comunidad, que ahora exige nuestra atención y que es la sustancia de la historia contemporánea. Durante largas épocas todas las civilizaciones crecieron y se desarrollaron a lo largo de líneas monárquicas, sobre líneas de monarquía absoluta. La historia de las primeras civilizaciones cultivadoras y de sus templos, cortes y ciudades abunda en la historia de la humanidad, pero es bueno recordar que el escenario de esa historia nunca fue más que una parte muy pequeña de la superficie del globo. En la mayor parte de la tierra, hasta hace muy poco, hasta los últimos dos mil años, los pueblos tribales más resistentes y menos numerosos de los bosques y parques y los pueblos nómadas de las praderas estacionales mantuvieron y desarrollaron sus propias formas de vida. La civilización, incluso en sus formas más serviles, ha ofrecido siempre muchas cosas enormemente atractivas, convenientes y agradables para la humanidad; pero algo inquieto e indómito en nuestra especie se ha esforzado continuamente por convertir la civilización de su dependencia original de la obediencia no participante en una comunidad de voluntades participantes.

Historia de la Moda

Los habitantes de zonas remotas se enteraban de las últimas modas viajando a los centros de la moda, viéndolas en la ropa de sus visitantes o importándolas. Más tarde, las noticias de la moda se difundían a través de muñecas vestidas con pequeñas réplicas de los últimos estilos o, más tarde, a través de láminas de moda, grabados de los atuendos más modernos. Hasta los años 20-30, sólo los ricos podían permitirse ir a la moda. Casi toda la ropa se confeccionaba por encargo y se cosía a mano por costureras o sastres; los vestidos de las mujeres solían requerir metros de tela y prendas interiores voluminosas. La mujer que podía permitirse tener más de tres vestidos en un momento dado era una excepción. El mundo de la moda, se sostiene desde los años 70, carece hoy de un árbitro. No hay ningún Beau Brummell o Gabrielle Chanel a quien emular. Es posible que, como han sugerido algunos observadores, el cliente decida a partir de ahora qué es lo que mejor le queda y busque hasta encontrarlo. Por otra parte, la lección de 750 años de historia de la moda es que los periodos de inconformismo en el vestir son breves. Tarde o temprano, sostienen los tradicionalistas, algún diseñador talentoso producirá un New Look que marcará la pauta de la moda en los años venideros, como lo hizo el estilo de ese nombre introducido por Christian Dior en 1947. El análisis de la moda femenina de cualquier época arroja numerosas pistas sobre la situación actual de la mujer en la sociedad.

Buenos Modales

Este texto se ocupa de las reglas de cortesía y buenos modales en los tiempos contemporáneos. En buena parte, en las reglas de cortesía en una transición social confusa. Nuestros modales sociales anteriores a la pandemia se han visto alterados. Pero aunque la etiqueta está siempre en movimiento, sus principios deberían ser intemporales.

Civilización Occidental

Este texto se ocupa de la civilización occidental. También se introduce y describe una nueva teoría de la civilización occidental. ¿Podría una política matrimonial aplicada por primera vez por la Iglesia católica hace un milenio y medio explicar lo que ha hecho al mundo industrializado tan poderoso… y tan peculiar? A finales de la antigüedad, los europeos aún vivían en tribus, como la mayor parte del resto del mundo. Pero la Iglesia desmanteló estas sociedades basadas en el parentesco. Se ofrece una nueva y amplia perspectiva que podría facilitar el necesario trabajo de clasificar lo que es irredimible y lo que es inestimable en el singular, impresionante y salvajemente problemático legado de la dominación occidental.

Generación Y

Por qué los millennials no pueden crecer: Las condiciones económicas actuales no sólo frenan a los jóvenes y no tan jóvenes de la Generación Y. Los están estratificando, dando lugar a experiencias desiguales dentro de la generación, así como entre ella y otras cohortes.

Guerras

El poder militar ha sido la moneda tradicional de la política internacional. Los Estados y otros actores han ejercido su influencia sobre los demás en gran medida a través de la amenaza o el uso de la fuerza, lo que hace que la guerra sea una característica omnipresente de la historia de la humanidad, que se encuentra en todas las épocas, todas las culturas y todas las sociedades. Sin embargo, aunque la guerra parece ser tan antigua como la humanidad, existen dudas sobre su naturaleza. ¿Qué distingue a la guerra de otras formas de violencia? ¿Cuáles son las principales causas de la guerra y la paz? ¿Y la disminución de la incidencia de la guerra en algunas partes del mundo significa que la guerra se ha vuelto obsoleta y que el poder militar es una característica redundante de la política mundial? Sin embargo, la naturaleza de la guerra ha cambiado enormemente a lo largo del tiempo.

Sociedad Moderna

Las sociedades modernas están cambiando tan rápida y radicalmente como las economías modernas. Entre los cambios más importantes se encuentra la naturaleza cambiante de las conexiones sociales, especialmente a la luz del surgimiento de las llamadas sociedades postindustriales y el crecimiento masivo de la tecnología de las comunicaciones. ¿Las formas «densas» de conexión social están siendo sustituidas por formas «finas» de conexión? Por otra parte, el avance de la globalización cultural está modificando las normas y los valores sociales, sobre todo, pero no exclusivamente, en el mundo en desarrollo, sobre todo a través de la difusión del consumismo y el aumento del individualismo. Por último, el crecimiento de los grupos transnacionales y los movimientos globales ha llevado a algunos a sugerir que las relaciones sociales y las identidades están en proceso de reconfiguración mediante la aparición de lo que se ha denominado «sociedad civil global». ¿Existe la sociedad civil global y cuáles son sus implicaciones para la futura configuración de la política global?

Antropología Multimodal

Este texto se ocupa de la antropología multimodal. La educación formal puede entenderse como multimodal y monomodal. La enseñanza eficaz en el aula implica la participación de los alumnos a través de muchas modalidades y formas de medios de comunicación: el discurso oral, la lectura, la escritura, así como la alfabetización visual con cuadros, gráficos y otras imágenes. La educación formal, sin embargo, es a veces una forma monomodal de revitalización: un modo o método en un conjunto de herramientas más amplio. También puede ser monomodal en el sentido de que la lengua se enseña como tema central, en lugar de como medio de comunicación e instrucción más amplio. La educación formal por sí sola no siempre, o incluso normalmente, es suficiente para sacar una lengua en peligro de extinción del aula y llevarla al hogar. Los distintos sentidos de la multimodalidad -entendida en términos de método, modo y medios- son inseparables e integrales para la revitalización del lenguaje.

Multimodalidad

La multimodalidad tiene al menos dos usos y linajes intelectuales distintos pero complementarios relacionados con la forma en que ha sido asumida en la antropología. Una forma de entender la «multimodalidad» es a través de su adopción desde el análisis del discurso y los estudios de alfabetización en términos de «modos» (o modalidades) comunicativos. Las historias intelectuales de este uso de la multimodalidad generalmente se remontan al trabajo del lingüista inglés Michael Halliday y su concepción del lenguaje, en los años 70, como semiótica social. Los antropólogos lingüísticos de Estados Unidos no se han comprometido tan explícitamente con el concepto de multimodalidad. Sin embargo, el reconocimiento de la integración de múltiples campos semióticos, o modos, en el uso del lenguaje es fundamental para los marcos de la antropología lingüística basados en el análisis de la conversación. Estos marcos para la multimodalidad hacen hincapié en los diversos modos semióticos del lenguaje y la comunicación. Los estudiosos de los medios de comunicación en la tradición Hallidayana están particularmente interesados en la convergencia de los modos comunicativos en la prensa y otras formas de medios de comunicación de masas, mientras que los estudiosos multimodales del lenguaje tienden a enfatizar los modos semióticos más amplios implicados por el lenguaje en uso.

Antropología Histórica

Antropología Histórica Evolución de la Antropología Histórica y las Disciplinas Históricas Salidas disciplinarias Las institucionalizaciones y contenciones de la antropología y la historia como investigaciones modernas surgieron tras los procesos más amplios de las revoluciones francesa e industrial; como respuestas a los cambios en las estructuras de clase y las revoluciones de 1848; y junto … Leer más

Complejidad Social

Complejidad Social Historia de la Complejidad Social en África Evolución hacia la Complejidad Social y Aparición del Estado en África Hasta el último milenio antes de Cristo, las economías de subsistencia africanas estaban dominadas por el pastoreo. La introducción del pastoreo de vacas mejoró sustancialmente la calidad de vida y estimuló el crecimiento de la … Leer más

Esquema de las Civilizaciones del Mediterráneo

Esquema de las Civilizaciones del Mediterráneo Esquema de las Civilizaciones del Mediterráneo en el Mundo Antiguo Redes materiales: Migración y comercio en el Mediterráneo occidental antiguo Este texto investiga las prácticas transregionales y transculturales de los pueblos mediterráneos del primer milenio a.C. de forma comparativa a través de las lentes combinadas de materialidad, migración, comercio, … Leer más

Construcción de la Identidad Cultural

Construcción de la Identidad Cultural Nota: véase asimismo la información referente a la construcción de la identidad del lugar de trabajo. Perspectivas teóricas sobre la construcción de la identidad cultural Liderazgo transcultural y construcción de la identidad Las teorías de la identidad social, la formación de la identidad y el trabajo de la identidad son … Leer más

Construcción de la Identidad Laboral

La investigación sobre la identidad laboral se centra en el proceso de cómo nos construimos a nosotros mismos (la identidad fluida relativamente estable) en el lugar de trabajo o como líder (construcción de la identidad), y en cómo nuestras identidades en el lugar de trabajo y en el liderazgo son moldeadas y disciplinadas (regulación de la identidad) por nuestros contextos. El texto concluye con un marco integrado de la formación de la identidad del líder, como identidad específica en el lugar de trabajo, basado en las teorías de la identidad, la interseccionalidad y las teorías e investigaciones sobre el liderazgo transcultural.

Construcción de la Identidad

Construcción de la Identidad Nota: véase asimismo la información referente a la construcción de la identidad del lugar de trabajo. Perspectivas teóricas sobre la construcción de la identidad laboral ¿Qué es la identidad? En el Manual de Teoría de la Identidad, Vignoles et al. (2011) intentaron aclarar nuestra comprensión discutiendo la identidad en una visión … Leer más

Cambio Social en Sociología

El cambio social es una característica tan frecuente y a menudo perturbadora de la vida contemporánea que tanto el especialista como el lego pueden verse tentados a suponer que es peculiarmente moderno. Ciertamente, la magnitud y la tasa de cambio en el mundo moderno son mayores que en la mayoría de los periodos pasados, pero las cualidades estáticas de las culturas primitivas o las civilizaciones arcaicas se exageran fácil y comúnmente. El cambio, en algún nivel y grado, es tan característico de la vida del hombre en los sistemas organizados como lo es la persistencia ordenada.

De hecho, los cambios a pequeña escala pueden ser un componente esencial de la persistencia en una escalada mayor. Por ejemplo, dado el ciclo biológico del hombre, los sistemas perdurables, la organización del parentesco y el gobierno, la dependencia de los patrones de desempeño de roles específicos de la edad. Del mismo modo, los patrones cambiantes, en un ciclo diario, semanal, mensual o anual, con el fin de lograr una continuidad básica y predecible en los patrones de existencia social.

Esquema de Antropología

Esquema de la Antropología La antropología fascina a muchas personas, y con razón. Explora todo el espectro de la experiencia humana: su composición física y cultural pasada y presente, su historia y evolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como estudio de los seres humanos, abarca los aspectos sociales, culturales, históricos … Leer más

Selección Cultural

La información cultural puede evolucionar de acuerdo con el proceso evolutivo lamarckiano de adquisición de rasgos adquiridos o de variación dirigida. En general, los modelos evolutivos biológicos no han tomado muy en serio esos procesos hasta hace relativamente poco tiempo. Se ha reflexionado sobre la importancia del contexto selectivo y los efectos de los procesos a corto plazo (véase más detalles en esta plataforma general) en el desarrollo de las tendencias (evolutivas) a largo plazo. Estos textos proporcionan un argumento vívido sobre la necesidad de que obtengamos una comprensión matizada de los procesos culturales tanto de abajo hacia arriba como de arriba hacia abajo. Al hacerlo, reconocemos que los conocimientos derivados de los estudios a diferentes escalas son esenciales para imaginar creativamente el proceso evolutivo cultural en general.

Evolución Cultural

La cultura evolutiva ha desarrollado un grado significativo de sofisticación teórica y metodológica durante los últimos años. El estudio arqueológico de la evolución cultural sigue siendo tan difícil como crítico y está proporcionando nuevos y significativos conocimientos. Los estudiosos están desarrollando modelos cada vez más sofisticados que hacen referencia a los efectos de la plasticidad, el contexto selectivo, el aprendizaje y la innovación, el sesgo de transmisión y los procesos neutros y casi neutros. Otros sostienen que los procesos por los que surgen y se transmiten las variaciones culturales son complejos y se ven afectados por una variedad de factores que incluyen (pero no se limitan a la densidad de población y los parámetros de interacción, las limitaciones culturales a la creatividad, la naturaleza de las entidades culturales (por ejemplo, artefactos simples frente a configuraciones culturales más complejas) y los modos de aprendizaje y comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Evolucionismo Cultural

El evolucionismo cultural está derivado del evolucionismo biológico de finales del siglo XIX, que considera una serie de estadios de desarrollo por los que deberían pasar las distintas culturas. Se examina cómo se estudia el cambio cultural, principalmente a pequeñas escalas en algunas especialidades, dado que es sumamente difícil vigilar el cambio sobre una base interpersonal o incluso intergeneracional a partir del registro arqueológico. Sin embargo, para comprender la evolución cultural a largo plazo, debemos tener un conocimiento profundo del proceso evolutivo cultural a pequeñas escalas evolutivas. La evolución cultural es un proceso complejo que comienza con la creación de la variación cultural por medio del error, la innovación intencionada y la modificación dirigida. Existe en múltiples escalas y evoluciona a través de procesos de transmisión cultural, selección natural y cultural, y proceso neutro y casi neutro. Los estudiosos estudian el proceso evolutivo a través de modelos de simulación, experimentos, investigación etnográfica y recopilación y análisis de datos arqueológicos. El «Árbol de la Vida» representa la filogenia bifurcada de los organismos biológicos. El «Árbol del Conocimiento» (es decir, la cultura) representa el modelo de corriente trenzada del tejido y la intersección de las ramas de las tradiciones culturales y sus interrelaciones.

Cronología de las Civilizaciones Precolombinas

Cronología de las Civilizaciones Precolombinas Las Américas antes de Colón [rtbs name=»americas-antes-de-colon»] Cronología de las Civilizaciones Precolombinas Véase la cronología del período colonial. Acontecimientos mundiales importantes en las civilizaciones precolombinas: c. 100.000 AEC Las pruebas sugieren que los humanos aparecieron por primera vez en el continente africano. c. 60.000-40.000 BCE Las tribus aborígenes llegan a … Leer más

Vida Salvaje

En la medida en que la noción de salvaje se opone a la de civilizado, el hombre salvaje sería el carente de toda civilización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En este sentido, la antropología cultural decimonónica clasificaba como salvajes todos los individuos pertenecientes a culturas consideradas (desde una perspectiva etnocéntrica) como rudimentarias. No obstante, el concepto de hombre salvaje entendido como buen salvaje no se refiere tanto al ser humano primitivo, en el sentido de la clasificación en etapas evolutivas de la humanidad (como la efectuada por Morgan en salvajismo, barbarie y civilización), sino que se refiere fundamentalmente a una situación ideal caracterizada por habitar en el, también ideal, estado de naturaleza. El calificativo de bueno aplicado a salvaje ya indica que esta acepción se separa de la calificación de salvaje sin más.

Antropología Cultural

El estudio del desarrollo de las llamadas «civilizaciones» ha sido especialmente competencia de los arqueólogos, pero también subyace a la antropología cultural. En el mejor de los casos, la antropología cultural ha defendido con firmeza el valor de lo «primitivo» en pequeña escala y lo más ecológico como culturalmente significativo. En el peor de los casos, ha funcionado como la «esclava del imperialismo», ya sea abiertamente, como cuando los antropólogos británicos trabajaron para la empresa colonial en África, o indirectamente, como proveedores de «exótica» que refuerza los prejuicios de los urbanitas y las elites raciales con respecto al «salvajismo» de los extranjeros o de las poblaciones nativas y las minorías más cercanas al hogar.

Sociologia Política

Sociologia Política Describe la enciclopedia Rialp, sobre sociologia política lo siguiente:Cuando, al elegir entre las diferentes formas de contemplar el fenómeno político, hacemos recaer nuestra atención no sobre la expresión formal de la decisión política ni aun sobre el contexto […]

Sociedad Postindustrial

Sociedad postindustrial, estructura social en la que predomina el sector terciario de producción, y que se caracteriza por un alto grado de automatización y por el desarrollo de la cibernética. El concepto de sociedad postindustrial, del que es autor el sociólogo estadounidense Daniel Bell, […]

Civilización

Civilización en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Civilización) Recursos Véase también

Vida Cotidiana

Curso de la Vida en Sociología Las diversas transiciones que las personas experimentan a lo largo de sus vidas. Estas transiciones varían ampliamente a través de la historia y las culturas, por lo que el curso de la vida tiene una forma social y biológica (en contraste con el ciclo de […]

Sociología Cultural

La Sociología Cultural [rtbs name=»conceptos-de-cultura»] La sociología cultural lleva el análisis cultural al campo de la sociología, creando un espacio para las preguntas analíticas sobre el significado. Mira a la sociedad a través de la lente de la cultura, considerando cómo la teoría cultural puede informar la comprensión sociológica de los comportamientos y actividades individuales … Leer más

Teorías Culturales

Teorías Culturales Teorías Culturales, Educación, Formación y Sociología Cultural La literatura ve la cultura como un sistema simbólico que contiene en sí mismo los significados a través de los cuales las personas entienden su experiencia del mundo y sobre la base de los cuales actúan posteriormente. Es una estructura constitutiva de la disposición semántica, que … Leer más

Historia de la Sociología Cultural

Historia de la Sociología Cultural [rtbs name=»home-historia»] Historia de la Sociología Cultural de la Educación En el presente texto se examina la posibilidad de aplicar los principios de la sociología cultural al estudio de la historia de la educación y la formación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Aunque las investigaciones … Leer más

Características Sociales de Asia

El área geográfica que cubre este texto, el este y el sureste de Asia, es enorme y diversa. Abarca una superficie de más de 6 millones de millas cuadradas que está habitada por más de 2.000 millones de personas, casi un tercio de la población del mundo. Incluye a China, con la población más grande del mundo, 1.350 millones, y a Timor Oriental, con una de las más pequeñas del mundo, aproximadamente 1,3 millones. Culturalmente, es tan diverso como geográficamente. Se hablan docenas de idiomas distintos y más de 1.000 dialectos. Se practican todas las principales religiones del mundo, incluyendo el budismo, el islamismo, el cristianismo, el hinduismo y las creencias populares daoístas, así como el sintoísmo en Japón, el chamanismo en algunas partes de Corea y el animismo en toda la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La diversidad racial resultante de las numerosas migraciones a la zona a lo largo de los milenios se ve en una mezcla políglota de colores y características físicas. Este texto trata, también, de la sociología cultural del sur, centro y oeste de Asia. Es sociológica en el sentido de que abarca características, movimientos y hábitos que impregnan la vida de la gente, no solo las prácticas de las élites políticas. Es cultural en el sentido de que se ocupa tanto de los valores, las artes y las creencias como de las circunstancias materiales que generalmente dominan la escritura (su redacción) sociológica. Y es histórico, ya que va desde los primeros asentamientos, conocidos solo a través de la arqueología y la lingüística, hasta el período contemporáneo. El texto cubre una amplia gama de temas desde la religión a la cultura popular, al imperio y a los hábitos alimenticios. Este resumen de las raíces históricas de las diversas influencias étnicas y culturales en la mayor parte de Asia a lo largo de los milenios tiene por objeto proporcionar antecedentes a los numerosos temas tratados en esta plataforma.

Características Sociales de África

África es un continente de inmensa diversidad cultural, política y lingüística. [rtbs name=»home-linguistica»]Las experiencias históricas, las tradiciones culturales y religiosas, los sistemas de gobierno y las pautas de la vida cotidiana varían considerablemente entre los más de 800 millones de personas que viven en el continente africano. El presente texto tiene por objeto proporcionar un análisis exhaustivo de la historia y las culturas de África, así como explorar importantes acontecimientos socioculturales, políticos y económicos en todo el continente. El texto se divide en tres secciones que se periodifican de la siguiente manera: La primera sección abarca desde la prehistoria hasta 1400, la segunda desde 1400 hasta 1900 y la tercera desde 1900 hasta la actualidad.

Características Sociales de Medio Oriente

El año 2011 fue un año de cambios para el mundo árabe, con ecos de revoluciones políticas y llamados a la reforma que reverberan en todo el Medio Oriente, que aquí comprende y se extiende desde el norte de África en el oeste hasta Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) en el este, incluyendo el mundo árabe, Turquía e Irán. Los ojos de la región y del mundo entero se dirigieron primero a Túnez y luego a Egipto, donde las protestas pacíficas en las que millones de ciudadanos salieron a la calle llevaron a la dimisión del «presidente vitalicio» de cada país y al final de décadas de leyes de emergencia. Teniendo en cuenta el espacio severamente truncado que se permite en la mayoría de los Estados contemporáneos de Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) para la actividad política, ¿qué papel desempeñan las esferas de las actividades sociales y culturales para los ciudadanos comunes? ¿Cuáles son los contornos y las características de la vida cotidiana? ¿Cómo pasa la gente su tiempo libre? ¿Qué medios de comunicación ven, leen, oyen y discuten? ¿Cómo se relacionan entre sí como familia, amigos, vecinos, sean o no correligionarios? ¿Cómo se desenvuelven en las estructuras religiosas y gubernamentales? En resumen, ¿qué podemos aprender al observar las culturas del Medio Oriente histórico y contemporáneo y al tomar en serio el papel que la cultura juega en la sociedad?.

Informe de Antropologia Sociocultural

Texto expositivo Informes sociocultural y antropológico

Resumen (en el Contexto de la Composición del Dictamen Psiquiátrico Forense)

Estudio del hecho, antecedentes y circunstancias que lo rodearon, en relación con los Informes sociocultural y antropológico: Bajo el título de […]

Sociologia de la Participacion Politica

Describe la enciclopedia Rialp, sobre sociologia de la participacion politica lo siguiente:Cuando el estudio del proceso político se aborda desde la perspectiva sociológica de la consideración de las conductas y motivaciones de las personas y grupos que en él intervienen, nos situamos en el […]

Antropología del Parentesco

Antropología del Parentesco Familia Nuclear y Redifinición del Parentesco Al principio era la banda. Durante decenas de miles de años, la gente vivía comúnmente en pequeñas bandas de, digamos, 25 personas, que se unieron con otras 20 bandas para formar una tribu. La gente de la banda salía a buscar comida y la traía para … Leer más

Asimilación

Adaptación de un grupo social o étnico ­generalmente una minoría­ a otro. Asimilación significa la adopción del idioma, tradiciones, valores y comportamientos e incluso de cuestiones vitales fundamentales. Este texto captura las discusiones sobre los efectos de la inmigración y la asimilación en las políticas y programas sociales, la salud y la educación.

Educación Social

La educación social es una forma de intervención social que se llevará a cabo a partir de estrategias y contenidos educativos con el fin de promover el bienestar social y mejorar la calidad de las personas en general y, especialmente, la resolución de problemas de los grupos marginados que permanecen fuera del sistema. Aprendizajes académicos y de la vida real -en definitiva- que implican un enfoque en las interacciones y conductas comunitarias y culturales para, en última instancia, fomentar la tolerancia. Tiene como objetivo que la educación social con su acción sea por un lado prevenir estos problemas de marginación y por otro lado asegurar a todos los individuos el cumplimiento de sus derechos, en resumen, su objetivo es optimizar los procesos de socialización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
La incorporación de los individuos a las diferentes redes sociales facilitará el desarrollo de su sociabilidad y permitirá su movimiento social. Mientras tanto, proponen sus defensores, la mano de esa promoción social y cultural permanecerá absolutamente abierta para adquirir diferentes bienes culturales, lo que por supuesto ampliará las perspectivas de los interesados. El educador social, en relación con ello, se define como un agente de cambio social que coordina grupos sociales mediante estrategias educativas que ayudan a los ciudadanos a comprender y participar en su entorno social, político, económico y cultural, y a integrarse plenamente en la sociedad.

Entre las funciones que corresponden a la educación social, y en buena medida tienen impacto en las funciones del educador social, están las siguientes: la observación de los contextos, comportamientos y actitudes que identifican a los individuos o grupos que se encuentran en situación de inadaptación o marginación; contactar con estos mismos sujetos, para recabar información sobre su vida, problemas, relación, para así conocer la mejor estrategia en cada caso; planificar la estrategia educativa que potenciará la participación y que obviamente redundará en la mejora de la calidad de vida de los implicados; mediar entre los sujetos y las instituciones sociales, escolares o laborales, según corresponda, facilitando así el acceso a las mismas. Cabe señalar que la educación social abarca una amplia gama de áreas, destacándose entre ellas las siguientes: la educación de adultos, la educación social especializada, la educación sociocultural, la educación no formal, la educación ambiental, la intervención en la tercera edad y la intervención en adicciones. El acceso a la educación, en cualquiera de los casos, se defiende, facilitará y contribuirá a disfrutar de un futuro mejor, con mejores posibilidades tanto en lo que se refiere a lo personal como a lo profesional (por considerarse, tal como muchos estudios observan, que una mayor preparación puede competir por mejores condiciones laborales en su área de actuación).

Mestizo

Para América Latina éste es el resultado del proceso desencadenado por la conquista ibérica, durante el cual se cruzaron colonizadores y colonizados; especialmente en los primeros tiempos soldados españoles con mujeres indígenas. El proceso de mestizaje no se refiere a un intercambio racial mecánico, sino que para su análisis resulta determinante tomar en cuenta los factores histórico culturales que actuaron tanto al comienzo de la Conquista como en su desarrollo posterior durante la Colonización y las Independencias Nacionales.

Civilización del Valle del Indo

Civilización del valle del Indo (Historia) Civilización del valle del Indo (c. 2500-1700 a.C.), primera civilización conocida del sur de Asia, correspondiente a las culturas de la edad del bronce del antiguo Egipto, Mesopotamia y Creta. Se han encontrado vestigios de esta cultura por todo el […]

Antropología Social

Educación: Aspectos Antropológicos El estudio de la educación parece a primera vista central en el proyecto antropológico, y en varias universidades, en particular en los Estados Unidos, se imparten cursos que abarcan los aspectos antropológicos de la educación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Sin embargo, la […]

Historia de la Antropología Cultural

La antropología cultural alcanzó el estatuto científico a finales del siglo pasado, es decir, hace relativamente poco; abarca un amplio campo.de fenómenos, objeto de estudio también por parte de ciencias afines: etnografía, etnología, antropología física, etc., y está considerada como una de las ciencias sociales básicas, junto con la psicología y la sociología. En el siglo XVII, ligados sobre todo al contexto cultural y social de Europa occidental (en especial, España y Portugal), existe un gran patrimonio de datos etnográficos, informes detallados de costumbres y pueblos diversos, documentos y descripciones muy concretas sobre la vida de los hombres de diversas regiones del mundo y de los nuevos continentes conocidos, además de otras narraciones de distinto tipo escritas por misioneros, comerciantes, embajadores, conquistadores, etc. En el siglo XVIII hubo también exploradores cuyas expediciones tuvieron un auténtico interés etnográfico y no solo geográfico, además de las primeras realizaciones de estudios de campo; y, finalmente, en los comienzos del siglo XIX, las primeras publicaciones que recogían datos etnográficos acopiados y acumulados poco a poco.

Mito

Mito en relación a la Antropología El diccionario de antropología define mito de la siguiente forma: Para los griegos que utilizaban el logos o razón como eje fundamental del entendimiento del mundo y para la tradición positivista, el mito se vincula a una visión “falseada” de la realidad. Sin […]