Pandillas Callejeras

Pandillas Callejeras Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre las pandillas callejeras. V√©ase Pandillas Juveniles y la informaci√≥n sobre la sociolog√≠a de las Pandillas Juveniles. Definici√≥n de Pandillas Callejeras (Urbanas o No) Hay una falta de consenso entre los acad√©micos, los organismos encargados de … Leer m√°s

Nacionalismo Africano

El nacionalismo africano ha tenido diferentes significados para diferentes personas a lo largo de distintos periodos de tiempo: el pannegrismo en la segunda mitad del siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial; la resistencia primaria y las primeras rebeliones contra el dominio colonial en √Āfrica desde la d√©cada de 1880 hasta la Primera Guerra Mundial; el protonacionalismo entre las guerras mundiales; el nacionalismo anticolonial moderno en las d√©cadas de 1940 y 1950; el nacionalismo radical en las d√©cadas de 1970 y 1980; el nacionalismo territorial antes de la independencia y la construcci√≥n de la naci√≥n en el Estado poscolonial. Se podr√≠a haber a√Īadido el nacionalismo de los colonos blancos en Sud√°frica o Rodesia del Sur, pero este informe se ha centrado en el nacionalismo africano negro. Las nuevas capitales del interior, situadas en el centro, que sustituyeron a las capitales costeras coloniales, fueron otro mecanismo de construcci√≥n nacional adoptado por Nigeria (Abuja), Costa de Marfil (Yamassoukro), Tanzania (Dodoma) y Malawi (Lilongwe). Otra medida deliberada para aumentar el orgullo de la poblaci√≥n por el Estado hist√≥rico fue africanizar el nombre del Estado o de su capital. As√≠, la Costa de Oro pas√≥ a llamarse Ghana, el Sud√°n franc√©s a Mal√≠, Rodesia del Sur a Zimbabue, Rodesia del Norte a Zambia y el Alto Volta a Burkina Faso. Las capitales Leopoldville y Salisbury se convirtieron en Kinshasa y Harare. Otra estrategia de construcci√≥n nacional consist√≠a en reducir las diferencias socioecon√≥micas entre las regiones y los grupos √©tnicos mediante una fuerte inversi√≥n en las zonas pobres y desfavorecidas. La construcci√≥n de la naci√≥n africana se bas√≥ en tres estrategias b√°sicas. Una era la estrategia jacobina de homogeneizar el pa√≠s mediante la coacci√≥n y el uso de la fuerza. Las otras dos estrategias se describen en este informe.

Insultos

Insultos en Derecho Militar El derecho de los conflictos armados proh√≠be que las personas civiles y los prisioneros de guerra sean objeto de insultos, es decir, de actos o palabras ofensivos (cf. G III, art. 13; G IV, art. 27). Recursos Notas Informaci√≥n sobre Insultos procedente del […]

Etnicidad en √Āfrica

Tradicionalmente, Asia Oriental está formada por China, Japón, Corea, Mongolia y, ocasionalmente, Filipinas. El sur de Asia se compone tradicionalmente de Bangladesh, Bután, India, Nepal, Pakistán y Sri Lanka. El sudeste asiático (que en ocasiones se combina con Asia oriental) incluye a Birmania (Myanmar), Camboya, Indonesia, Laos, Malasia, Singapur, Tailandia y Vietnam. Este texto se ocupa de su etnicidad y se revisa el uso de algunos conceptos.

Evolución del Racismo en Italia

Evoluci√≥n del Racismo en Italia Este elemento el es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre la evoluci√≥n del racismo en Italia. Nota: Como ejemplo, v√©ase la Historia del Nacionalismo Japon√©s, las cuestiones del Racismo en el Nacionalismo, y en relaci√≥n a la pol√≠tica social. … Leer m√°s

Di√°spora Africana

La di√°spora africana es el desplazamiento de personas de ascendencia africana a otras partes del mundo; los participantes en la di√°spora son di√°sporas. La lucha y la resistencia y el impulso a la libertad informan la memoria, la religi√≥n y la cultura de la di√°spora africana. La di√°spora africana transatl√°ntica comenz√≥ en el siglo XV. Anteriormente, los africanos se hab√≠an trasladado individual y voluntariamente al Oriente Medio, Europa y Asia; sus descendientes se fusionaron con la poblaci√≥n dominante y solo su ADN mostraba su ascendencia africana. A lo largo de la historia americana, viajar al extranjero a menudo representaba un giro agridulce para los americanos negros. ¬ŅNo hab√≠an sido sus antepasados llevados al extranjero bajo circunstancias inimaginables tantos a√Īos antes? Inseguros de su lugar en casa -aunque en la mayor√≠a de los casos no dispuestos a regresar a una √Āfrica de la que poco o nada sab√≠an-, los artistas, los disidentes y la gente com√ļn que buscaba una vida mejor abandonaron los Estados Unidos durante y despu√©s de la esclavitud. La esperanza de una vida mejor los motiv√≥, pero a menudo tambi√©n lo hicieron las simpat√≠as pol√≠ticas.

Etnicidad en Asia

Tradicionalmente, Asia Oriental está formada por China, Japón, Corea, Mongolia y, ocasionalmente, Filipinas. El sur de Asia se compone tradicionalmente de Bangladesh, Bután, India, Nepal, Pakistán y Sri Lanka. El sudeste asiático (que en ocasiones se combina con Asia oriental) incluye a Birmania (Myanmar), Camboya, Indonesia, Laos, Malasia, Singapur, Tailandia y Vietnam. Este texto se ocupa de su etnicidad y se revisa el uso de algunos conceptos.

Di√°spora Rusa

Tras un breve repaso de las di√°sporas urbanas en Asia Central y el C√°ucaso, la Secci√≥n 2 visita zonas dispares del pa√≠s -desde Donb√°s a Magnitogorsk, pasando por las rep√ļblicas b√°lticas, los campos de algod√≥n de Azerbaiy√°n, las tierras esteparias poco pobladas de Siberia y la isla de Sajal√≠n, las Tierras V√≠rgenes del norte de Kazajst√°n y, finalmente, Mosc√ļ y Leningrado- que sirvieron de imanes que atrajeron a ciudadanos sovi√©ticos de todo el pa√≠s. Estos lugares reflejaban reg√≠menes de migraci√≥n laboral y profesional destinados a emparejar a la poblaci√≥n con zonas ricas en recursos naturales, pero tambi√©n figuraban en los repertorios de los emigrantes para ampliar sus ingresos participando en la floreciente econom√≠a sumergida. Todos estos casos de migraci√≥n voluntaria contrastan con los presentados en otro lugar, que hac√≠an hincapi√© en la coacci√≥n. Incluso cuando se formaron las di√°sporas en estos lugares, argumentamos, fueron decisivas para dar forma al “nuevo individuo sovi√©tico”.

Pena de Deportación

Este texto se ocupa de la pena de deportación, y cómo ha sido aplicada, especialmente en el siglo XX. En buena parte, se hace un análisis de los desplazamientos más masivos de la era de Stalin: las deportaciones basadas en la nacionalidad, concluyendo con ejemplos de las trayectorias vitales de los hijos de los deportados a medida que se desplazaban transnacionalmente dentro de la Unión Soviética y en sus estados sucesores.

Democracia Racial en Brasil

Este texto explora la impugnada expulsi√≥n de los habitantes de la primera capital de Brasil y el lugar m√°s conocido para la historia afrobrasile√Īa, argumentando que la reconstrucci√≥n m√°s reciente del barrio, iniciada en 1992 y supuestamente destinada a celebrar a los ciudadanos de clase trabajadora del Pelourinho y su cultura, gira en torno a formas racializadas y de g√©nero de hacer moderno a Brasil. Sit√ļa este enfoque en los or√≠genes nacionales y la mercantilizaci√≥n de las pr√°cticas m√°s √≠ntimas de los residentes dentro de una historia m√°s larga de intentos gubernamentales y de las √©lites por “mejorar” el acervo racial de la ciudadan√≠a, incluso cuando estos esfuerzos adoptan nuevas formas en la actualidad. En este novedoso an√°lisis de las superposiciones de raza, espacio e historia, se recurre as√≠ a las negociaciones de la vida cotidiana entre el Estado y los ciudadanos para detallar c√≥mo las respuestas de los residentes al intento de comercializar la cultura afrobrasile√Īa y reimaginar los cimientos de la naci√≥n iluminan y contribuyen a los recientes cambios en la pol√≠tica racial de Brasil.

Racismo en el Nacionalismo

Este texto se ocupa del racismo en el nacionalismo, incluidas las cuestiones sobre discriminación. El texto trata de definir la relación entre nacionalismo y racismo en la época moderna. El racismo fue una de las principales ideologías del siglo XIX, centrada en el propio cuerpo humano como su símbolo más potente. Y se ha descrito al nacionalismo como una fe de construcción mucho más laxa que estableció alianzas con la mayoría de las ideologías del siglo XIX, como el liberalismo, el conservadurismo y el socialismo. Cuando el nacionalismo se alió con el racismo, hizo que el racismo fuera operativo -por ejemplo, dentro de los movimientos nacionalistas integrales a partir de finales del siglo XIX-. El racismo no era una mera forma de discriminación, sino una forma determinada de ver a los hombres y mujeres que presentaba una imagen total del mundo. Si el nacionalismo hizo del racismo una realidad, el racismo pasó a dominar el nacionalismo una vez consumada la alianza entre ambos movimientos.

Prejuicios en los Ni√Īos

Ni√Īos en los Campos de Concentraci√≥n Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Prejuicios en los Ni√Īos y el Sesgo de Raza Propia V√©ase tambi√©n una amplia descripci√≥n de la diversidad racial. El efecto de raza cruzada (CRE, por sus … Leer m√°s

Deportación en Europa

Decenas de miles de judíos murieron durante la deportación y al llegar a los guetos entre 1939 y 1941. Muchos más seguramente habrían perecido si alguno de los planes de deportación hubiera llegado a buen puerto. Los líderes nazis hicieron declaraciones contradictorias sobre si a los judíos deportados se les permitiría tener su propio estado o si permanecerían en cuarentena en un sistema de reservas vigilado por Alemania. Aunque estas políticas eran brutales y crueles, no buscaban la aniquilación física de los judíos. De hecho, aunque los nazis estaban claramente dispuestos a aceptar una cantidad significativa de muertes de judíos durante la deportación y la creación de guetos e hicieron poco por mejorar las duras condiciones, y aunque estos planes de deportación pueden parecer descabellados, la evidencia es abrumadora de que fueron tomados en serio por los oficiales nazis, incluyendo a Hitler. Se dedicaron importantes recursos humanos y materiales a estos planes. Se iniciaron esfuerzos diplomáticos para trabajar en los detalles de las deportaciones con otros países.

Diáspora Judía

Di√°spora Jud√≠a Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre la “Di√°spora Jud√≠a”. Evoluci√≥n: Vida religiosa y cultural en la di√°spora Durante el per√≠odo helen√≠stico-romano los principales centros de poblaci√≥n jud√≠a fuera de Palestina se encontraban en Siria, Asia Menor, Babilonia y Egipto, cada uno … Leer m√°s

Indígenas Norteamericanos

Este texto se ocupa de los Ind√≠genas en Norteamerica. Los t√©rminos indio americano y nativo americano son generalmente aceptables y pueden usarse indistintamente, aunque los individuos pueden tener una preferencia. El t√©rmino “nativo americano” se impuso en la d√©cada de 1960 para referirse a los indios americanos y a los nativos de Alaska. Con el paso del tiempo, el t√©rmino “nativo americano” se ha ampliado para incluir a todos los pueblos nativos del territorio continental de Estados Unidos y algunos de Alaska. Una de las preocupaciones m√°s importantes del movimiento indio americano, especialmente en la d√©cada de 1970, fue la de honrar los derechos de los tratados. La protesta de la estela de los tratados rotos, organizada en gran parte por el movimiento indio americano, busc√≥ espec√≠ficamente llamar la atenci√≥n p√ļblica a la historia de los tratados rotos entre el gobierno de Estados Unidos y las tribus nativas americanas. En 1992, el 500 aniversario del desembarco de Col√≥n provoc√≥ un tipo de protesta diferente a la acci√≥n militar. Los indios denunciaron la celebraci√≥n del aniversario. La educaci√≥n y la cultura comenzaron a ense√Īar los cr√≠menes y el imperialismo de Col√≥n y el da√Īo causado a las poblaciones ind√≠genas. La historia de Col√≥n dej√≥ de ser una aventura.

Historia del Nacionalismo √Ārabe

Historia del Nacionalismo Isl√°mico o √Ārabe Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre la “Historia del Nacionalismo √Ārabe”. Nota: Consulte la informaci√≥n sobre el Medio Oriente en las relaciones internacionales (m√°s detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopol√≠tica en nuestra plataforma). … Leer m√°s

Categorías Raciales

Este texto se ocupa de las categor√≠as raciales. En las clasificaciones raciales y √©tnicas hay mucho m√°s que genes. Una forma de dividir el pastel racial en Estados Unidos parte de la idea de que no todos los afroamericanos son descendientes de esclavos liberados. El historiador Ira Berlin analiza el efecto de esta ley en la cultura afroamericana en un libro (2010) y sostiene que hubo cuatro migraciones, que ofrecen otra serie de subcategor√≠as de afroamericanos. Brasil, con una larga historia de esclavitud (no abolida formalmente hasta 1888), pero con mucha mezcla racial, est√° relativamente libre de conflictos raciales. Sin embargo, la sociedad brasile√Īa hace muchas distinciones basadas en el color de la piel. Legalmente, en t√©rminos de censo, s√≥lo hay unas pocas categor√≠as raciales oficiales. Pero el Instituto Brasile√Īo de Geograf√≠a y Estad√≠stica ha identificado unos 134 t√©rminos, en su mayor√≠a basados en el color de la piel, que los brasile√Īos utilizan para describirse a s√≠ mismos. Entre ellos se encuentran preto (negro), mulatto (medio negro) y pardo (mestizo), pero tambi√©n t√©rminos como morena castanha (marr√≥n nuez) y suja (blanco sucio). Adem√°s, los brasile√Īos interpretan la “blancura” como algo que se puede alcanzar, en virtud de la movilidad social ascendente, de modo que los brasile√Īos pueden decir de s√≠ mismos que “sol√≠an ser blancos”. Al mismo tiempo, el aumento de la conciencia racial, al igual que el movimiento del Poder Negro en Estados Unidos, y una nueva identificaci√≥n con su herencia africana, ha provocado lo contrario: algunos individuos que sol√≠an ser blancos se identifican ahora como pardos, y algunos pardos se identifican como preto.

Ni√Īos en los Campos de Concentraci√≥n

Este texto se ocupa e intenta responder a que hac√≠an con los ni√Īos en los campos de concentraci√≥n, los llamados ni√Īos del holocausto. Durante el Holocausto, los nazis y sus aliados asesinaron a m√°s de 1,5 millones de ni√Īos y adolescentes jud√≠os, as√≠ como a miles de ni√Īos roman√≠es y alemanes con discapacidades f√≠sicas y emocionales. Este texto intenta proporcionar una visi√≥n de las vulnerabilidades a las que se enfrentaban los ni√Īos durante el Holocausto, describiendo c√≥mo los rescatadores individuales y las organizaciones de rescate m√°s grandes (aunque clandestinas) trataron de minimizar los peores efectos de las medidas antijud√≠as nazis contra los ni√Īos, c√≥mo algunos ni√Īos jud√≠os se hicieron pasar por no jud√≠os para sobrevivir y c√≥mo algunas v√≠ctimas adultas del Holocausto que, a pesar de los riesgos que corr√≠an, trabajaron para salvar a los ni√Īos.

Nacionalismo √Ārabe

El nacionalismo árabe proporcionó una poderosa alternativa tanto para el pensamiento soviético como para el occidental durante la Guerra Fría, y requirió que ambos super poderes se comprometieran con él en sus propios términos. Se ha argumentado que, a pesar de su eventual decadencia, el nacionalismo árabe impactó el curso de la Guerra Fría en varios frentes.

En primer lugar, en su intento por mantener la independencia del imperialismo europeo y occidental percibido, el nacionalismo árabe restringió la influencia política que Estados Unidos y Europa podrían ganar en la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En segundo lugar, el nacionalismo árabe impidió el control occidental incontestable del petróleo del Medio Oriente y, al dominar tanto el recurso como las líneas de suministro, se estableció como un actor importante en la lucha bipolar por el poder. Finalmente, a medida que las potencias occidentales empezaron a percibir el nacionalismo árabe como una amenaza en lugar de una idea política con la cual participar positivamente, una sucesión de políticas agresivas y mal consideradas llevó a los estados árabes a acudir a la Unión Soviética en busca de apoyo.

Para los Estados Unidos, el nacionalismo √°rabe represent√≥ un serio desaf√≠o en el entorno de la Guerra Fr√≠a. La visi√≥n global de Estados Unidos de los asuntos mundiales a menudo se sent√≠a inc√≥moda con el deseo √°rabe de independencia y la experiencia reciente del colonialismo. A medida que los l√≠deres nacionalistas se elevaban de perfil y poder, Occidente no reconoc√≠a la necesidad de negociar con el nacionalismo √°rabe en sus propios t√©rminos. Esto condujo a una lucha bipolar por la influencia en el Medio Oriente y, en √ļltima instancia, a una regi√≥n geoestrat√©gicamente crucial del mundo que se inclina hacia la URSS en el apogeo de la Guerra Fr√≠a.

Etnocidio

Etnocidio en relaci√≥n a la Antropolog√≠a El diccionario de antropolog√≠a define etnocidio de la siguiente forma: Destrucci√≥n por parte de un grupo dominante de la cultura de un grupo √©tnico. Difiere del genocidio (v√©ase su historia, la Convenci√≥n para la Prevenci√≥n y la Sanci√≥n del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificaci√≥n, o adhesi√≥n, por la Asamblea General en su resoluci√≥n 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entr√≥ en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el art√≠culo XIII, y la aplicaci√≥n de este tratado multinacional) en cuanto este consiste en la destrucci√≥n f√≠sica de un determinado grupo. El etnocidio ha sido definido como un concepto que puede significar ling√ľ√≠sticamente las dimensiones f√≠sica, biol√≥gica y cultural del genocidio (Holocausto, Genocidio y Etnocidio). Cuando la gente utiliza el t√©rmino etnocidio no est√° segura de lo que est√° condenando. Adem√°s, la idea de que las v√≠ctimas del etnocidio son individuos considerados como primitivos e ind√≠genas y que son invadidos por individuos tecnol√≥gicamente avanzados considerados como civilizados plantea algunos problemas. Esto es especialmente problem√°tico cuando el etnocidio se utiliza para describir el abandono de las pr√°cticas culturales de un grupo por las pr√°cticas de otros. Esto puede describirse como una cuesti√≥n de cambio cultural en lugar de etnocidio.