Eunucos Imperiales

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: puede interesar también la lectura de Sodomía en la América Latina Colonial y acerca de los eunucos.

Imperio Bizantino y Otomano

Imperio Bizantino (330-1453)

Durante el gobierno de Irene de Atenas (r. 780-802) en el Imperio Bizantino, los eunucos supuestamente formaron un enjambre como abejas a su alrededor en el palacio (Guilland 1943). A otro gobernante se le dieron 300 esclavos, 100 de los cuales eran eunucos. Teobaldo I, cuando el marqués de Spoleto (r. 929-936), capturó a los soldados griegos y los convirtió en eunucos. Aunque los bizantinos tenían leyes que prohibían el eunuco, parecían haberlas ignorado.

Justiniano I (r. 527-565) prohibió específicamente el eunuco después de saber que de noventa hombres que se sometieron a la operación, sólo sobrevivieron tres. Aquellos que fueron atrapados creando eunucos tuvieron sus propiedades confiscadas y fueron enviados a trabajar a las minas si sobrevivieron a la operación de represalia.

Otros Elementos

Además, todos los eunucos esclavizados fueron emancipados.

Puntualización

Sin embargo, la práctica no terminó, y cuando León VI ascendió al trono (r. 886-912), redujo significativamente las penas a multas y azotes.

Hasta el Concilio de Nicea (325), la iglesia cristiana bizantina no rechazó a los eunucos, muchos de los cuales ocupaban cargos clericales como patriarcas, metropolitanos, obispos y monjes. Otros, incluyendo Narses, un general bajo Justiniano I, sirvió con distinción en el ejército, o en el servicio civil, incluso manejando el estado en ocasiones. Aún así, los eunucos fueron criticados e incluso denigrados, como se revela en un dicho que data de la era bizantina: “Si tienes un eunuco, mátalo; si no lo tienes, cómprate uno y mátalo” (citado en Guilland 1943, 234).

Imperio Otomano (1453-1923)

Es en el Imperio Otomano donde se encuentran algunas de las historias más completas de los eunucos, a través de un sistema heredado de los bizantinos, a quienes conquistaron.

Más Información

Los otomanos mantuvieron registros muy detallados durante más de 500 años; estos han sido complementados con viajes, fotografías, cartas, artículos de periódico, registros de la corte y diarios.Entre las Líneas En 1893 y 1903 el sultán hizo que un funcionario compilara registros detallados de los eunucos de la familia real, que incluían breves biografías, cargos desempeñados y fechas de servicio. Anteriormente, los historiadores se habían centrado sobre todo en los sultanes, incluyendo alguna información sobre los eunucos importantes de la corte y sus funciones.

Los otomanos, como otros, tomaron esclavos de las poblaciones que conquistaron y también participaron en el comercio de esclavos. Muchos de sus cautivos se convirtieron en eunucos, y muchos de los de la trata de esclavos llegaron como eunucos. Al principio del imperio, los eunucos, en su mayoría procedentes de Europa, trabajaban en los harenes de los palacios reales, pero también en los harenes de los hombres ricos que tenían múltiples esposas y concubinas. Desde principios del siglo XVI, los eunucos europeos -húngaros, eslavos, alemanes, armenios, georgianos y circasianos- dirigían virtualmente las operaciones diarias del palacio bajo la dirección del Babussada Aga (Kapi Aga, o jefe eunuco blanco [CWE]), que ejercía un inmenso poder. Penzer (1956) señala que los eunucos de palacio ocupaban los siguientes puestos importantes:

• Kapi Aga: como jefe del servicio interno y confidente del sultán, guardián del palacio y jefe de la enfermería, controlaba todos los mensajes, peticiones y documentos del estado para el sultán, y podía hablar con el sultán en persona;
• Hazinedar-basi: como jefe del tesoro y jefe del cuerpo de pajes, era responsable del tesoro real y llevaba los registros financieros;
• Kilerji-bashi: como jefe del personal de cocina, supervisaba la comida del sultán;
• Serai Aga: supervisaba el harén y dirigía la escuela del palacio.

Debido a que era contrario al Islam castrar a un hombre, las operaciones tuvieron lugar fuera de Constantinopla. Aunque algunos musulmanes ignoraron la prohibición, la mayoría de los comerciantes obtuvieron eunucos de “fábricas de eunucos” ubicadas en Verdún (Francia), Samarcanda y comunidades cristianas coptas en Egipto, Bujara, Praga y Jazón. Los centros de África incluían Damagaram (en el actual Níger), Bornu (en la actual Nigeria) y Baghirmi (en el actual Chad). Dado que muchos cautivos africanos no eran ni cristianos ni musulmanes, algunos consideraban que era aceptable castrarlos.

Seis de los gobernadores generales otomanos de Egipto en el siglo XVI eran eunucos blancos que habían servido anteriormente en el palacio imperial. Hasta finales del siglo XVI, todos los eunucos, africanos y blancos, estaban bajo la autoridad de la CWE, el oficial en jefe del palacio. Cuando la familia real y el harén se trasladaron al nuevo Palacio Topkapi, que se completó en 1465, se hizo necesaria una separación y los eunucos negros se pusieron a cargo del harén. Los eunucos blancos ya no estaban a cargo de los eunucos negros, y entró en vigor una división del trabajo basada en la raza, con los eunucos blancos asignados a las zonas masculinas del palacio y los negros al harén, lo que los puso en estrecho contacto con los sultanes.

Un cambio importante en el sistema otomano se produjo bajo el reinado del sultán Murad III (r. 1574-1595), después de la muerte del poderoso CWE Gazanfer Aga, un agente de poder que en ocasiones había desafiado al sultán. Otros eunucos blancos también crearon sus propios centros de poder y desafiaron a los sultanes, pero tras la muerte de Gazanfer por decapitación en 1603, el poder de la CBE se expandió sustancialmente al ser capaz de desarrollar sus propias redes políticas. También fue el jefe de las fundaciones religiosas, educó y dirigió a las mujeres del harén, estableció una fundación que financió las santas mezquitas de La Meca y Medina, mediaba entre los sultanes y sus tribunales, dotó a las instituciones religiosas, construyó fuentes públicas para suministrar agua potable, estableció dotaciones para las mezquitas de todo el imperio, supervisó la publicación de libros y recogió libros, fue testigo en los matrimonios y otras ceremonias de los sultanes, celebró reuniones de consejos propios, participó en decisiones políticas, supervisó la vigilancia del palacio y, en un par de casos, ayudó a eliminar a un sultán. Desde finales del siglo XVI hasta el final del Imperio Otomano a principios del siglo XX, el CBE fue la tercera persona más poderosa del imperio.

Sólo había un CBE a la vez, y a veces supervisaba a más de 200 eunucos, además de otro personal. Algunos de los EBC murieron en el cargo, otros fueron ejecutados si se topaban con el sultán, y otros se retiraron o fueron retirados por la fuerza a Egipto, dejando atrás sus caballos, algunos de sus esclavos personales, mansiones, y muchas de sus pertenencias personales.Entre las Líneas En Egipto, los CBE retirados recibían un salario y supervisaban las inversiones del sultán en el comercio del lino y otras áreas. Algunos fueron nombrados guardianes de la tumba del Profeta en Medina y de la Kaʿba en la Meca hasta hace pocos años. Uno, Abbas Aga, amasó veintisiete libros, propiedades comerciales en siete regiones, tiendas, almacenes, una casa de teñido, trabajos de lino, casas, tierras, almacenes, cafeterías y más. Está bastante claro que en el dinero de hoy, los CBEs habrían sido millonarios, o cerca de serlo.

El-Hajj Beshir Aga fue el CBE que más tiempo estuvo en servicio, desde 1703 hasta 1730. Nació en Abisinia alrededor de 1655, castrado de niño, y finalmente recibió nombramientos cada vez más poderosos del sultán. Presidió importantes proyectos de construcción, entre ellos un albergue en Medina, instituciones educativas en Medina y en las actuales Turquía y Bulgaria, varias fuentes públicas y un complejo de mezquitas en Estambul.

Los dos últimos EFC otomanos sirvieron cada uno de ellos sólo un mes; Nadir Aga (fallecido en 1962) sirvió en marzo de 1909, y Fahreddin Aga durante abril y mayo del mismo año. Tras el fin del Imperio Otomano, Nadir Aga compró más de tres docenas de cabezas de ganado y vendió leche. Él y otros eunucos del palacio permanecieron en Estambul y, junto con otros miembros de la familia de los antiguos sultanes, formaron una asociación de jubilados uniendo sus recursos. Otros encontraron puestos en diversas partes del mundo árabe que todavía utilizaban eunucos en harenes y hogares.Entre las Líneas En el decenio de 1970, se podía ver al último de los eunucos de palacio paseando por Estambul.
Croutier, cuya abuela y tía estaban en el harén de un hombre rico, creció en una casa con sirvientes y odaliscas que a veces le revelaban detalles de la vida en el harén. Según ellos, algunos eunucos estaban familiarizados con afrodisíacos y parafernalia erótica, y como podían salir del harén, “podían obtener una variedad de juguetes sexuales, incluyendo falos artificiales y otros tipos de succedáneos eróticos” (Croutier 1989, 135).

Otros Elementos

Además, eran tan hábiles en el sexo oral que las mujeres que se casaban después de dejar el harén no estaban satisfechas con sus maridos, y sus matrimonios a veces terminaban en divorcio cuando las esposas les decían a sus maridos que los eunucos eran mejores amantes.

Datos verificados por: Marck

Eunucos Imperiales Chinos

Ha habido una historia muy larga de eunucos en China, de hecho, los eunucos se hicieron influyentes en la corte hace tanto tiempo como la dinastía Qin durante dos mil años. Originalmente, la castración se llevó a cabo como castigo, como en el famoso caso del gran historiador Sima Qian en 96BCE. Los eunucos no podían engendrar hijos, eran servidores de confianza en comparación con los familiares del emperador.y una emperatriz que a menudo conspiraba para elevar a sus hijos a posiciones de poder. Debido a que un Emperador tuvo que casarse fuera de su familia, el poder de la Emperatriz duró solo mientras su marido, el Emperador. Este abrupto final a la preeminencia de una familia llevó a muchos conflictos brutales.Entre las Líneas En la dinastía Han, el poder más imparcial de los eunucos equilibró las luchas entre la familia de la Emperatriz y la familia de la novia del joven heredero.

Importancia creciente de los eunucos

El poder de los eunucos continuó creciendo durante la dinastía Han, fueron nombrados para altos cargos administrativos y controlaban todos los nombramientos imperiales. Cuando asistieron al Emperador desde su nacimiento y el Emperador rara vez salía del palacio, eran el único medio para llegar al Emperador. Fue el estricto control de acceso lo que les dio una inmensa fuente de ingresos; se necesitaba un soborno (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “bribery” en derecho anglosajón, en inglés) de oro para los oficiales apropiados para ganar la oreja del Emperador. Recibieron solo un salario básico de subsistencia, pero también tomaron una porción de todos los bienes que pasaban por sus manos a menudo pegajosas. Fueron vistos como servidores personales del Emperador y a menudo en desacuerdo con los oficialesy los nobles que buscaban una audiencia con el emperador. No solo el emperador tenía el uso de eunucos, los miembros más antiguos de la familia imperial también tendrían un número menor de tales sirvientes. A veces, los eunucos formaban una fuerza policial secreta, espiando amenazas potenciales al trono y también amenazas a su propio poder. Aunque no podían ser padres, se les permitió adoptar, y esto se convirtió en una forma poderosa de patrocinio. Los eunucos ricos comprarían una casa fuera del palacio en Beijing que podrían usar siempre y cuando estuvieran en la Ciudad Prohibida al atardecer. La atracción de convertirse en un eunuco era la gran riqueza potencial que podía alcanzarse, por ejemplo, Liu Jin ➚ después de solo 4 años en el cargo había acumulado 15 millones de libras de oro en 1510 a. El almirante y explorador Zheng He Es quizás el eunuco más famoso y mejor considerado (también era musulmán).

Los eunucos estaban organizados en una jerarquía estricta, había doce departamentos: utensilios; almacenes de casas ropa; comida; equipo ceremonial; música; Caligrafía y apoyo ceremonial. Fue este último departamento el que tuvo más poder, ya que aconsejó al Emperador sobre qué se debe hacer y cuándo se basa en un precedente antiguo. Una audiencia podría ser cancelada fácilmente si el departamento advirtiera que sería desfavorable ese día. El director de esta división era el Jefe Eunuco y la mano derecha del Emperador.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En la reunificación de la dinastía Sui de China, los eunucos volvieron al poder nuevamente, pero nunca al mismo nivel que durante la dinastía Han. Hubo un breve resurgimiento bajo los últimos emperadores Tang, particularmente el Emperador Wenzong, donde el número de eunucos llegó a 5,000, pero los siguientes Emperadores limitaron su poder para actuar como funcionarios más que como agentes de poder. Más tarde, el control centralizado de Tang se fue debilitando y el poder real fue con los gobernadores provinciales. Hubo otro resurgimiento bajo la dinastía Ming, donde la Ciudad Prohibida en Beijing se convirtió en su enclave, en un tiempo se estimó que había 70,000 eunucos. Para frenar su creciente poder Ming Emperor Hongwu Los prohibió de la política.

El poder de los eunucos en China

Uno de los eunucos más poderosos fue Wang Zhen d (d.1449) quien efectivamente gobernó el Imperio durante la regencia del emperador Meng Zhengtong y fue él quien dirigió la desastrosa campaña del norte para subyugar a Mongolia. El eunuco Wei Zhongxian (1568-1627) es considerado el más notorio, el más poderoso y el villano. Él creció para tener un poder que rivalizaba con el emperador y se esperaba que fundara su propia dinastía por la adopción de su sobrino en la familia imperial. Fue el débil emperador Ming Tianqi, quien le dio tal poder; Eligiendo pasar su tiempo en la carpintería en lugar de la administración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Wei es a menudo culpada por el colapso final de los ilustres de la Dinastía Ming.

En la siguiente dinastía Qing, el gran Emperador Kangxi redujo el número de eunucos a 800 y redujo su poder (ya no los usó para responder a las peticiones destinadas al Emperador), respondió él mismo. La viuda emperatriz Cixi se desesperó por el poder de los eunucos llamándolos “ratas y zorros “; ‘aduladores aduladores’ y ‘minions artísticos’. Los eunucos y la administración imperial se volvieron tan poderosos que bloquearon todos los intentos de reforma que pusieran en peligro su influencia y sus ingresos. Durante la última dinastía Qing, sus números habían disminuido y el último emperador Puyi tenía menos de 1,000 eunucos en asistencia. El último eunuco Sun Yaoting [1902-1996] fue castrado un año después de la fundación de la República, por lo que nunca vio el poder y la prosperidad de la corte imperial.

Conclusión

En China, la castración implicó cortar el pene y los testículos en una sola operación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Muchos eunucos murieron como resultado de la operación; si sobrevivieran, la herida podría tardar seis meses en curarse por completo. La operación se realizaba normalmente en una sala especial en la Ciudad Prohibida. A los niños, generalmente a la edad de diez años, que buscaban convertirse en eunucos se les daba la oportunidad de retirarse si mostraban angustia durante los preparativos. Debido a la creencia prolongada de que el cuerpo debería permanecer completo, las partes castradas se conservaron y se enterraron con el eunuco para que pueda recuperarse en la vida después de la muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] [rtbs name=”muerte”] Cuando se recuperó por completo de la operación, el nuevo eunuco ingresaría en una escuela imperial dedicada a capacitar a los eunucos jóvenes para que se convirtieran en sirvientes imperiales. Aunque la castración fuera del palacio se hizo ilegal, a veces los padres realizan la operación con sus hijos con la esperanza de que luego puedan ser aceptados en la corte. Muchos de los muchachos provenían de familias pobres de las provincias del norte que creían tener la posibilidad de obtener grandes riquezas.

Autor: Black

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