Filosofía Natural Aristotélica

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Aristóteles: Doctrina Física o Filosofía Natural (Historia)

En astronomía, Aristóteles propuso la existencia de un Universo esférico y finito que tendría a la Tierra como centro. La parte central estaría compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. [rtbs name=”crisis-del-agua”] En su Física, cada uno de estos elementos tiene un lugar adecuado, determinado por su peso relativo o “gravedad específica”. Cada elemento se mueve, de forma natural, en línea recta -la tierra hacia abajo, el fuego hacia arriba- hacia el lugar que le corresponde, en el que se detendrá una vez alcanzado, de lo que resulta que el movimiento terrestre siempre es lineal y siempre acaba por detenerse. Los cielos, sin embargo, se mueven de forma natural e infinita siguiendo un complejo movimiento circular, por lo que deben, conforme con la lógica, estar compuestos por un quinto elemento, que él llamaba aither, elemento superior que no es susceptible de sufrir cualquier cambio que no sea el de lugar realizado por medio de un movimiento circular. La teoría aristotélica de que el movimiento lineal siempre se lleva a cabo a través de un medio de resistencia es, en realidad, válida para todos los movimientos terrestres observables. Aristóteles sostenía también que los cuerpos más pesados de una materia específica caen de forma más rápida que aquellos que son más ligeros cuando sus formas son iguales, concepto equivocado que se aceptó como norma hasta que el físico y astrónomo italiano Galileo llevó a cabo su experimento con pesos arrojados desde la torre inclinada de Pisa. [1]

Derecho Natural en Aristóteles

Nota: para más información sobre la evolución del derecho natural, véase aquí.

Es de acuerdo con el carácter general de la filosofía de Aristóteles que su enseñanza sobre el derecho natural está mucho más cerca de la comprensión ordinaria de la justicia que la de Platón.Entre las Líneas En su Retórica habla de “la ley según la naturaleza” como la ley inmutable común a todos los hombres, pero no es del todo cierto que considere esa ley como algo más que algo generalmente admitido y por lo tanto útil en la retórica forense. Al menos dos de sus tres ejemplos de ley natural no concuerdan con lo que él mismo consideraba naturalmente correcto (Rhetoric 1373b4-18).Entre las Líneas En la Ética Nicomachoque (1134bl8-1135a5) no habla, en efecto, del derecho natural sino del derecho natural. El derecho natural es aquel que tiene en todas partes el mismo poder y no debe su validez a la promulgación humana. Aristóteles no da un solo ejemplo explícito; pero parece insinuar que cosas tales como ayudar a los conciudadanos que son víctimas de la desgracia resultante del cumplimiento de un deber cívico, y adorar a los dioses con sacrificios, pertenecen al derecho natural. Si esta interpretación es correcta, el derecho natural es aquel que debe ser reconocido por cualquier sociedad política para que perdure y que por ello está vigente en todas partes. El derecho natural así entendido delinea las condiciones mínimas de la vida política, hasta el punto de que un derecho positivo sólido ocupa un rango más alto que el derecho natural. El derecho natural en este sentido es indiferente a la diferencia entre regímenes, mientras que el derecho positivo es relativo al tipo de derecho positivo del régimen: es democrático, oligárquico, etc. (cf. Política 1280a8-22). “Sin embargo,” Aristóteles concluye su lacónica declaración sobre el derecho natural, “un solo régimen es por naturaleza el mejor en todas partes.” Este régimen, “el más divino”, es un cierto tipo de realeza, el único régimen que no requiere ningún derecho positivo (Política 1284a4-15; 1288al5-29). El suelo y el techo, la condición mínima y la máxima posibilidad de la sociedad política, son naturales y no dependen en absoluto del derecho (positivo).

Aristóteles no vincula explícitamente su enseñanza sobre el derecho natural con su enseñanza sobre la justicia conmutativa y distributiva, pero los principios de la justicia conmutativa y distributiva no pueden pertenecer a un derecho meramente positivo. La justicia conmutativa es el tipo de justicia que se obtiene en todo tipo de intercambio de bienes y servicios (por lo tanto, incluye principios como el precio justo y el salario justo), así como en el castigo; la justicia distributiva tiene su lugar sobre todo en la asignación de honores u oficios políticos. El derecho natural entendido en términos de justicia conmutativa y distributiva no es idéntico al derecho natural en cuanto que delinea las condiciones mínimas de la vida política: los malos regímenes contrarrestan habitualmente los principios de la justicia distributiva y, sin embargo, son los últimos. Aristóteles ya no está obligado a exigir la dilución del derecho natural. Enseña que todo derecho natural es cambiable; no hace la distinción hecha por Tomás de Aquino entre los principios inmutables y las conclusiones cambiantes. Esto parecería significar que a veces, en situaciones extremas o de emergencia, es simplemente desviarse incluso de los principios más generales del derecho natural.

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Autor: Black

Consideraciones Jurídicas y/o Políticas

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre aristóteles doctrinas fisica o filosofia natural de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Otra Información en relación a Aristóteles Doctrinas Fisica o filosofia natural

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