Gran Revuelta Siria, 1925-1927

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En el verano de 1925 estalló una revuelta en los territorios de Siria y el Líbano, bajo mandato francés, que se extendió rápidamente por toda la zona. El ejército francés del Levante parecía impotente para detenerla. Para el otoño, ninguna parte de Siria o del Líbano estaba segura contra la repentina interrupción de la vida y la propiedad. Historias de incompetencia, impotencia y arrogancia francesas circulaban ampliamente en la prensa siria y europea. La Comisión de Mandatos Permanentes de la Sociedad de Naciones, en un raro ejercicio de sus limitadas facultades, se negó a aceptar el informe francés de 1925, que sólo abarcaba el período comparativamente tranquilo que precedió a la revuelta, y exigió en su lugar una relación completa de los disturbios, así como el restablecimiento de la paz en el mandato.Entre las Líneas En octubre, cuando los rebeldes se infiltraron en Damasco, la administración militar francesa tomó una medida drástica para poner fin a la revuelta. Sin previo aviso, el General Sarrail, el alto comisionado, ordenó que la antigua ciudad fuera bombardeada continuamente durante casi veinticuatro horas. Cuando el humo se disipó, gran parte de Damasco estaba en ruinas; las pérdidas de vidas y bienes que se informaron horrorizaron a la opinión pública mundial (o global) y galvanizaron a los disidentes árabes. Se desató un torrente de críticas violentas y emocionales.Entre las Líneas En algunos sectores se insinuó incluso que la Sociedad de las Naciones retiraría el mandato del control francés.

Puntualización

Sin embargo, menos de un año después, la revuelta había sido sofocada y el control de Francia sobre el mandato estaba tan asegurado internacionalmente que sobrevivió a la Segunda Guerra Mundial.

Análisis

La Gran Revuelta Siria contra el mandato francés tuvo lugar de 1925 a 1927 (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue brutalmente aplastada por los franceses. Se ha considerado la Revuelta como un movimiento anticolonial temprano, una expresión temprana del nacionalismo árabe y una influencia formativa en la configuración de la Siria moderna.

La lucha real fue obra de numerosas y dispersas bandas. Parte de la literatura subraya repetidamente que la revuelta fue dirigida por subalternos, principalmente shaykhs drusos de la región de Hawran en alianza con los comerciantes de grano del barrio Maydan de Damasco, los jefes de los pueblos y barrios de Damasco, los habitantes de Hama, los oficiales militares subalternos, los periodistas y los escritores. Las élites terratenientes de Damasco, que figuran en otros relatos sobre el desarrollo del nacionalismo sirio, colaboraron con el dominio francés.

La revuelta fue claramente un movimiento antifrancés en defensa de los intereses locales; incluso podría llamarse, una resistencia antiimperialista. ¿Pero fue realmente un movimiento “nacionalista”? La dirección estaba fragmentada, y las bandas de resistentes tenían poca conexión entre sí. La mayoría de la población no estaba involucrada activamente, y muchos grupos minoritarios y tribus luchaban del lado de los franceses. Los conflictos sectarios tuvieron lugar entre drusos y kurdos, y entre musulmanes y cristianos. La revuelta también implicó batallas por la supremacía entre los caciques locales, saqueos y pillajes, bandidaje y extorsión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Reinó el faccionalismo. Los manifiestos emitidos durante la revuelta no sólo implican el nacionalismo árabe pan-sirio, sino la autonomía drusa, la liberación de la arabidad y la yihad para la gloria del Islam. Es dudoso que el nacionalismo haya llegado a las masas.

Sin embargo, un objetivo central del estudio sobre este tema ha sido, en muchos casos, mostrar que puede existir una identidad nacional colectiva sin una noción unitaria guiada por la élite de lo que significa esa pertenencia. Los insurgentes no tenían concepciones idénticas de su identidad nacional… lo importante era la noción común de pertenencia. ¿Pero cómo, a partir de declaraciones tan dispares y acciones descoordinadas, sabemos que existía esa noción común?

¿Fue importante la Gran Revuelta en la posterior formación del nacionalismo sirio y del Estado nacional sirio? Seguramente fue importante como antepasado mítico. También fue, en parte, una temprana lucha por el poder entre las antiguas élites terratenientes y los hijos de notables rurales educados en las academias militares otomanas y francesas. Esta lucha terminó en la década de 1960 con la victoria de Alawi y otros oficiales minoritarios. Su victoria, sin embargo, no fue el resultado de la Gran Revuelta, ni de la resistencia rural al Estado central, sino más bien de golpes militares. Siria como Estado nación no es descendiente de la Gran Revuelta, sino del Estado colonial francés.

La atrocidad favorita de los rebeldes provenía del hecho de que los comandantes militares locales tenían dinero a su disposición que se utilizaba para pagar a los beduinos para que apoyaran a los franceses; la paga se determinaba según el número de cabezas que traían a los campos franceses. Todas las cuentas de la Legión mencionan esta política. El libro de Arslan contiene fotos de rebeldes decapitados; el Emir Chekib Arslan envió varias de esas fotos con una carta (6 de junio de 1926) a la Comisión de Mandatos Permanentes, una copia de la cual está en Fonds. El gobierno francés envió dinero para pagar al beduino: Jouvenel mencionó haber recibido 800.000 francos de París para repartir entre los jefes beduinos más poderosos a cambio de sus promesas de no causar problemas a los franceses durante tres meses. No se menciona cómo se canalizó este dinero a los beduinos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Algunos autores han sostenido que la teoría de que la sociedad siria es un mosaico de razas y religiones que se ha mitigado en contra del logro de la unidad nacional es uno de los conceptos erróneos más comunes sobre Siria”, ofrece poca evidencia para apoyar esta refutación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Mucho más convincente es que la ingeniería social puede ser el curso principal, si no inevitable, para los nuevos estados de Oriente Medio en su búsqueda de la integración nacional el reconocimiento de la legitimidad de la identificación étnica y la organización dentro de los confines más amplios del estado. Las diferencias se han intensificado en el siglo XX porque las comunicaciones han unido a los extraños de forma repentina y sin prepararlos para el encuentro. El resultado ha sido un choque de diferentes imágenes e intereses sociales.

Datos verificados por: Marck

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