Teorías del Imperialismo Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las teorías del imperialismo. Visualización Jerárquica de Imperialismo Relaciones Internacionales > Seguridad internacional > Política exterior A continuación se examinará el significado. ¿Cómo se define? Concepto de Imperialismo Nota: Véase la definición de Imperialismo … Leer más
Gobierno Imperial Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el gobierno imperial. Véase también “Estatuto imperial“. Visualización Jerárquica de Imperialismo Relaciones Internacionales > Seguridad internacional > Política exterior A continuación se examinará el significado. ¿Cómo se define? Concepto de Imperialismo, Administración Imperial y Gobierno … Leer más
Imperialismo es la dominación de uno o más países sobre otros por objetivos políticos y económicos. Puede efectuarse por la fuerza de las armas o a través del poder económico y político que ejercen los organismos estatales y corporativos. El imperialismo a veces se organiza en un imperio formal, con una nación gobernante y territorios colonizados, pero también puede existir donde una nación o región ejerce una influencia dominante sobre el comercio y la inversión internacional, los patrones de desarrollo económico y la comunicación de masas. También puede ser entendido como expansión violenta del ámbito de influencia o dominio de un Estado sobre áreas de otro dominio.
La fundación del Estado poscolonial fue acompañada de la creación del sujeto colectivo transtemporal que lo habitaba. Condicionadas por el vocabulario y la gramática del constitucionalismo moderno, las sociedades poscoloniales trataron de construir ese sujeto homogéneo que supuestamente preexistía al Estado: cada nación correspondía a un Estado, cada Estado a una nación. El requisito conceptual chocaba con la diversidad cultural, racial y religiosa de las sociedades poscoloniales (como había chocado con la diversidad de las sociedades europeas en el siglo XIX y principios del XX). La supuesta unidad, cohesión y homogeneidad cultural del sujeto colectivo imaginado entraba en profunda tensión con la heterogeneidad, y a veces fragmentación, de las poblaciones que realmente habitaban el territorio nacional. Por ejemplo, la nación nigeriana imaginada como culturalmente homogénea se enfrentaba, y se enfrenta, a la existencia de 370 grupos étnicos en el territorio nigeriano, de los cuales los hausa, los yoruba y los igbo constituyen la mayoría. La realidad es que lo “poscolonial” aún está por nacer. Más bien, lo que se vislumbra en el horizonte es lo que ha denominado un devenir negro del mundo. Históricamente hablando, esto queda claramente demostrado por el hecho de que a nivel continental africano, casi sesenta años después de las celebraciones de la “descolonización política”, la Unión Africana, sigue hablando de construir y lograr un África próspera, unida, autodefinida y pacífica en 2063.
La fundación del Estado poscolonial fue acompañada de la creación del sujeto colectivo transtemporal que lo habitaba. Condicionadas por el vocabulario y la gramática del constitucionalismo moderno, las sociedades poscoloniales trataron de construir ese sujeto homogéneo que supuestamente preexistía al Estado: cada nación correspondía a un Estado, cada Estado a una nación. El requisito conceptual chocaba con la diversidad cultural, racial y religiosa de las sociedades poscoloniales (como había chocado con la diversidad de las sociedades europeas en el siglo XIX y principios del XX). La supuesta unidad, cohesión y homogeneidad cultural del sujeto colectivo imaginado entraba en profunda tensión con la heterogeneidad, y a veces fragmentación, de las poblaciones que realmente habitaban el territorio nacional. Por ejemplo, la nación nigeriana imaginada como culturalmente homogénea se enfrentaba, y se enfrenta, a la existencia de 370 grupos étnicos en el territorio nigeriano, de los cuales los hausa, los yoruba y los igbo constituyen la mayoría. La realidad es que lo “poscolonial” aún está por nacer. Más bien, lo que se vislumbra en el horizonte es lo que ha denominado un devenir negro del mundo. Históricamente hablando, esto queda claramente demostrado por el hecho de que a nivel continental africano, casi sesenta años después de las celebraciones de la “descolonización política”, la Unión Africana, sigue hablando de construir y lograr un África próspera, unida, autodefinida y pacífica en 2063.
Este texto se ocupa de las características (incluyen la situación de sus Colonias) del Imperio británico. Nadie había comprendido el Imperio Británico en su totalidad. Era una mezcla de crecimientos y acumulaciones totalmente diferente a todo lo que se había llamado imperio antes (francés, español, romano, etc). Garantizaba una amplia paz y seguridad; por eso fue soportado y sostenido por muchos hombres de las razas “súbditas”, a pesar de las tiranías e insuficiencias oficiales, y de mucha negligencia por parte del público “doméstico”. Como el “imperio ateniense”, era un imperio de ultramar; sus caminos eran marítimos, y su vínculo común era la Marina británica. Como todos los imperios, su cohesión dependía físicamente de un método de comunicación; el desarrollo de la marinería, la construcción naval y los barcos de vapor entre los siglos XVI y XIX lo habían convertido en una Pax posible y conveniente -la “Pax Britannica”- y los nuevos desarrollos del transporte aéreo o terrestre rápido o de la guerra submarina podían convertirlo en cualquier momento en un inconveniente o en una inseguridad impotente. Las características principales del imperio británico (a veces con cierta semejanza, en otros casos con claras diferencias, de los otros imperios) ofrece un mosaico de algunos de los principales rasgos definitorios del Imperio más allá de su presencia física. ¿Qué era el Imperio Británico? Más allá de su presencia física como entidad geopolítica, la respuesta a esta pregunta es menos clara. Era un reino en constante disputa y había una multiplicidad de experiencias individuales. Funcionaba como un bloque económico, un universo cultural, donde la influencia de las culturas fluía en ambas direcciones entre Gran Bretaña y su Imperio. También era una construcción racial, donde los blancos tenían un estatus más alto que los no blancos. El Imperio tenía también una dimensión militar y estratégica.
Este texto se ocupa de la trata de esclavos, en el contexto colonial, y frente a la prohibición de la esclavitud y la servidumbre. Las economías coloniales del océano Atlántico se establecieron desde cero durante la segunda ‘oleada’ colonial. Fueron las ‘economías de plantación’. Alternativamente, las economías precoloniales se reorganizaron por completo, como hizo el comercio de pieles en Norteamérica. Ahora el colonialismo organizaba la producción; no extraía principalmente tributos. La esclavitud es un fenómeno transhistórico y global, una institución muy antigua que se remonta a la antigüedad clásica e incluso antes. Las incursiones para obtener esclavos se llevaron a cabo durante siglos en ambas orillas del mar Mediterráneo. Dependiendo de cómo se defina esta institución, la esclavitud caracteriza muchas épocas, incluida ésta. Pero la trata atlántica de esclavos y la esclavitud mobiliaria constituyen un fenómeno específico. La trata duró aproximadamente cuatro siglos, entre el siglo XVI y el XIX. Entre los siglos XVI y XIX, la trata atlántica de esclavos supuso el transporte de seres humanos esclavizados desde África occidental y central al “Nuevo Mundo”, pero el comercio fue más amplio e implicó a cuatro continentes a lo largo de cuatro siglos.
Este texto se ocupa de la Colonización Europea de las Américas. En muchos sentidos, la comunicación desempeñó un papel fundamental en la exploración y colonización europea de las Américas. Cuando los primeros exploradores regresaron de sus expediciones y compartieron detalles sobre sus experiencias en el Nuevo Mundo, sus historias se publicaron en toda Europa. Estas publicaciones proporcionaron a la mayoría de los europeos su primer vistazo de la extraña nueva tierra, sus habitantes nativos y sus maravillas naturales. Una vez que los europeos comenzaron a llegar a América para establecer asentamientos permanentes, encontrar una forma de comunicarse con los nativos americanos se convirtió en una necesidad inmediata.
Esta entrada se ocupa del uso por parte de los españoles del cargo de sodomía contra las poblaciones indígenas del Nuevo Mundo como justificación para la conquista.
Confederación Perú-boliviana (Historia) Confederación Perú-boliviana, Estado formado por la unión de Perú y Bolivia, tras el acuerdo final establecido en Chuquisaca (actual Sucre), el 15 de junio de 1837, por los presidentes de ambas repúblicas: el general peruano Luis José de Orbegoso, y el […]
Teoría Poscolonial hace referencia a un grupo de teorías sociales que buscan exponer el legado colonial implícito en la teoría y los conceptos sociales de la corriente principal y transformarlos en direcciones poscoloniales distintivas, trayendo las voces y los relatos olvidados de los colonizados. teoría poscolonial surge del pensamiento anticolonial de Asia meridional y África de la primera mitad del siglo XX y está profundamente en deuda con él. En las academias de EE.UU. y el Reino Unido, esto ha significado históricamente que su foco de atención han sido estas regiones, a menudo a expensas de la teoría que surge de América Latina y del Sur. En el transcurso de los últimos treinta años, ha permanecido atado al mismo tiempo al hecho del dominio colonial en la primera mitad del siglo XX y comprometido con la política y la justicia en el momento contemporáneo. Esto ha significado que ha adoptado múltiples formas: se ha preocupado por las formas de representación política y estética; se ha comprometido a dar cuenta de la globalización y la modernidad global; se ha dedicado a reimaginar la política y la ética desde abajo del poder imperial, un esfuerzo que sigue comprometido con quienes siguen sufriendo sus efectos; y se ha interesado por descubrir y teorizar perpetuamente nuevas formas de injusticia humana, desde el ecologismo hasta los derechos humanos. La teoría poscolonial ha influido en la forma en que leemos los textos, en la forma en que entendemos las historias nacionales y transnacionales, y en la forma en que entendemos las implicaciones políticas de nuestro propio conocimiento como académicos. A pesar de las frecuentes críticas desde fuera del campo (así como desde dentro), la teoría poscolonial sigue siendo una de las formas clave de interrogación humanística crítica tanto en el mundo académico como en el mundo.
Después de que Estados Unidos adquiriera Luisiana en 1803, a Francia sólo le quedaron los restos de un gran imperio de ultramar conquistado anteriormente por los exploradores y comerciantes franceses. Los disturbios de los nativos tuvieron poca importancia en la pérdida del antiguo imperio; su destino se determinó en gran medida en los campos de batalla de Europa o por la cuestión de los enfrentamientos en las colonias entre las tropas francesas y las fuerzas de las potencias europeas rivales. Tras la segunda Guerra Mundial, por el contrario, la amenaza al imperio construido durante el siglo XIX no provenía de otras potencias coloniales, sino de las propias colonias. Una característica del imperio francés que lo diferenciaba notablemente de la Commonwealth y el imperio británicos es que ha estado compuesto en su totalidad por territorios dependientes. Hay varias razones por las que el imperio francés no ha producido grandes dominios como Australia y Canadá. En términos de poder y beneficios, el colonialismo francés, como la expansión exterior inglesa antes de 1650, se vio algo obstaculizado por las condiciones políticas internas.
El Colonialismo es la puesta en práctica del Imperialismo de la metrópoli. Es el resultado del derecho de ocupación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Precisiones Terminológicas Por lo general, el concepto de imperio se usa para referirse a una construcción política y cultural, a un ethos legitimador, a una vocación […]
Colonias eran los asentamientos establecidos por emigrantes o sus descendientes en un territorio distante, pero que permanece bajo la jurisdicción política de la madre patria. Si el sistema colonial se derrumbó después de la Segunda Guerra Mundial, las primeras grietas aparecieron en los años 1920. En Egipto, Siria, la India, Libia o Magadascar, los pueblos, se sublevaron y afirmaron su deseo de independencia. Aunque olvidado en gran medida, este período constituyó una etapa primordial en el camino hacia la emancipación.
El desarrollo económico y político de América Latina desde la independencia es una historia de promesas incumplidas. El fervor revolucionario del siglo XVIII, influenciado por los ideales de libertad e igualdad de la Ilustración, dio lugar a una agitación política masiva en todo el mundo, empezando por la Revolución Americana en 1776 y la Revolución Francesa en 1789. Los principios expuestos por los revolucionarios en Europa y su éxito político al derrocar el régimen autocrático de la monarquía inspiraron movimientos similares en América Latina, primero en Haití (entonces la colonia francesa de Saint Domingue), cuya revolución comenzó apenas dos años después del inicio de la Revolución Francesa. Al principio, los colonos blancos se inspiraron en la Revolución Francesa para conseguir el control independiente de sus colonias, pero pronto la revolución se centró en una rebelión dirigida por los esclavos contra la esclavitud y la colonización, una tendencia que continuaría en toda América con distintos grados de éxito.
Poco después de la Revolución Francesa y su consiguiente inestabilidad política, Napoleón Bonaparte tomó el poder, desestabilizando aún más las colonias latinoamericanas y dando lugar a más revoluciones. La Guerra Peninsular, resultado de la ocupación napoleónica de España, hizo que los criollos de Hispanoamérica cuestionaran su lealtad a España, avivando los movimientos independentistas que culminaron en las guerras de independencia, que duraron casi dos décadas. En la época de las guerras de independencia, se habló de crear un estado regional o una confederación de naciones latinoamericanas para proteger la nueva autonomía de la zona, pero tras el fracaso de varios proyectos, la cuestión no se retomó hasta finales del siglo XIX. Las guerras napoleónicas tuvieron profundas consecuencias para la historia mundial y europea, ya que condujeron a la difusión del nacionalismo y el liberalismo, al ascenso del Imperio Británico como primera potencia mundial, a los movimientos independentistas en América Latina y al colapso del Imperio Español, a la reorganización fundamental de los territorios alemanes e italianos en estados más grandes, y al establecimiento de métodos radicalmente nuevos en la guerra. No existe consenso sobre cómo se produjo la independencia. ¿Fue el resultado de un choque externo, como las guerras napoleónicas y la invasión francesa de la península ibérica? ¿Fue una consecuencia de la ineficacia institucional o, por el contrario, una reacción contra las reformas y la modernización asociadas a la introducción de nuevas ideas e instituciones liberales en la metrópoli y, por tanto, un fenómeno endógeno? ¿Fue, tal vez, el resultado de la lucha contra la reforma liberal y la modernización en las colonias centrales (México y Perú), mientras que en las colonias periféricas (Nueva Granada y el Río de la Plata), fue el resultado del oportunismo militarista, estimulado por los intereses del contrabando, en la época de la invasión napoleónica de la península ibérica?
Este texto se ocupa del fin del imperialismo o fin de los imperios coloniales. No solo se trata de los imperios que desaparecieron luego de la 1 Guerra Mundial (cuatro imperios se derrumbaron: el ruso en 1917, el alemán y el austrohúngaro en 1918, y el otomano en 1922), sino también tras la segunda guerra mundial. Durante la Primera Guerra Mundial, los imperios coloniales de Francia y Gran Bretaña se movilizaron para ayudar a los esfuerzos bélicos europeos e imperiales. Esta movilización y las dificultades de la desmovilización supusieron una considerable presión sobre los sistemas imperiales, que sólo se abordó parcialmente mediante las reformas de posguerra. La Gran Guerra también desencadenó un desafío ideológico sin precedentes al régimen colonial, encarnado en las ideas de Woodrow Wilson, que tomó forma a través del sistema obligatorio. Aunque se impusieron algunas restricciones a las actividades de las potencias coloniales, tanto Gran Bretaña como Francia mantuvieron su dominio imperial, a menudo reprimiendo violentamente los desafíos nacionalistas anticoloniales. Durante la Segunda Guerra Mundial, los gigantescos gastos para mantener a los alemanes y a los italianos fuera de Egipto, y a los japoneses fuera de la India, habían sido cargados como una cuestión de contabilidad sólo contra los británicos; lo único que se podía hacer, en la opinión posiblemente quijotesca del Gobierno, era financiar estas vastas demandas y pagarlas a los egipcios y a los indios pieza por pieza como fuera posible.
Aunque los movimientos nacionalistas anticoloniales, con las excepciones de Irlanda y Turquía, habían sido contenidos a principios de la década de 1920, habían iniciado un lento proceso de desmantelamiento de los cimientos de las administraciones imperiales. La descolonización no debe considerarse como un inicio del momento wilsoniano tras la Primera Guerra Mundial. Sus raíces en muchos territorios estaban hundidas en la propia naturaleza de las conquistas y sistemas coloniales que se desarrollaron en el siglo XIX; eran sistemas de gobierno que se fueron deshaciendo lentamente a lo largo de generaciones. Sin embargo, los imperios coloniales llegaron a un punto de inflexión a principios de la década de 1920. Los movimientos nacionalistas de masas, espoleados por el fracaso de los sueños internacionalistas (tanto de Lenin como de Wilson) tras los tratados de paz de París, se convirtieron en los principales opositores al dominio colonial en numerosos territorios. La movilización de los imperios coloniales para librar una “guerra total” en 1914-1918, especialmente el reclutamiento de combatientes y trabajadores, fue la dinámica crucial que impulsó el desarrollo de este levantamiento anticolonial.
Este texto se ocupa del incidente o crisis de Fachoda (actual Kodok), incluyendo una cronología. El incidente de Fashoda fue un grave incidente diplomático entre Francia y el Reino Unido en 1898 en el puesto de avanzada de Fashoda en Sudán (actual Sudán del Sur). Francia no había participado en la supresión del movimiento urabí egipcio en 1882 y había perdido cada vez más su hasta entonces gran influencia allí en favor de los británicos. Una expedición al Alto Nilo pretendía restaurar el papel de Francia en la región y proporcionar un enlace terrestre desde las colonias francesas en África Occidental o Central hasta la costa francesa de Somalia. Este proyecto francés del Congo-Nilo habría supuesto al mismo tiempo el fin del Plan británico del Cabo de El Cairo.
Los historiadores imperialistas hablaban sobre todo de forma positiva de las políticas de los gobiernos coloniales y de las actividades de los auxiliares coloniales, desde los comerciantes europeos hasta los misioneros. Cuando sus relatos mencionaban a los africanos, era para condenar sus sociedades y culturas o para relatar su occidentalización o modernización. Los que se resistieron a la conquista o al dominio colonial fueron descritos como atávicos, mientras que los que colaboraron o aceptaron el régimen colonial fueron alabados por su previsión y sabiduría. De hecho, el estudio en profundidad de las sociedades africanas se dejó en gran medida en manos de la antropología, que, con su presente etnográfico, exoneraba el colonialismo. Los historiadores nacionalistas ofrecieron una revuelta ideológica y metodológica contra la historiografía imperialista. Utilizando nuevas fuentes, como la tradición oral, la lingüística histórica y la antropología histórica, junto con fuentes escritas y arqueológicas, hicieron una crónica de las historias de los estados y sociedades africanos antes de la conquista colonial europea y celebraron el crecimiento y el eventual triunfo del nacionalismo durante la era colonial. Trataron de desentrañar minuciosamente la actividad, las adaptaciones, la elección y la iniciativa africanas.
Este texto se ocupa de la monarquía británica y su historia. En especial, de la historia de Isabel II (de Gran Bretaña). El 6 de febrero de 1952, falleció su padre, el rey Jorge VI. Ese mismo día, fue proclamada reina de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, en tanto que su coronación se produjo el 2 de junio de 1953 en el mismo lugar de su boda. La reina Isabel II puede rastrear su ascendencia hasta el rey Egberto, que gobernó el reino de Wessex en el siglo IX. Desde entonces, la monarquía ha reinado en Inglaterra -y ahora en Escocia, Gales e Irlanda del Norte- a través de guerras nacionales y extranjeras, conquistas imperiales y descolonización, y crecimiento y declive económico. Ha sobrevivido, con sólo una interrupción de 11 años en el siglo XVII, adaptándose a las condiciones cambiantes y aceptando los límites de su poder con el surgimiento de nuevas fuerzas políticas. El prolongado colapso del matrimonio del Príncipe Carlos y Lady Diana provocó la vergüenza y el ridículo de la monarquía británica en el país y en el extranjero. El fallecimiento de Diana en París, un duelo nacional. Los críticos afirman que los sórdidos detalles del fracaso matrimonial han destruido la imagen de la familia real como ejemplo de estabilidad y corrección. También sostienen que la monarquía socava la responsabilidad gubernamental y los procesos democráticos. Pero los partidarios dicen que la monarquía promueve la unidad nacional, preserva las tradiciones históricas y actúa como un control contra los abusos políticos. Los críticos quieren que se celebre un referéndum nacional para abolir la monarquía y establecer una república tras la muerte de la reina Isabel. Pero ningún político importante ha abordado la cuestión. Y las encuestas indican que la mayoría de los británicos están a favor de mantener la monarquía, aunque también dudan de su supervivencia a largo plazo.