Historia de la Iglesia en Checoslovaquia

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Historia de la Iglesia en Checoslovaquia (Ceskoslovensko) en Relación a Historia de la Iglesia

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Hay que distinguir en Checoslovaquia dos grandes regiones históricamente diferentes, que corresponden a las antiguas Bohemia (Bohemia y parte de la actual Moravia), y Gran Moravia (Eslovaquia y parte de la actual Moravia).
Evangelización de Gran Moravia. Comenzó en tiempo de Carlomagno (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y Ludovico Pío (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), probablemente desde el arzobispado de Salzburgo.Entre las Líneas En el 828 fue consagrada la primera iglesia cristiana en Nitra, y en el 830 se bautizó el caudillo de los moravos, Pribina. Ratislao pidió misioneros de lengua eslava a Miguel 111, y fueron enviados Cirilo y Metodio en el 863, cuya obra evangelizadora en Gran Moravia fue profunda a pesar de su aparente fracaso externo (véase en esta plataforma: CIRILO Y METODIO, SANTOS).
Entre el siglo XI-XV hay una edad de oro del catolicismo en aquella región, con muchos monasterios, siendo los más importantes los benedictinos de S. Hipólito en el monte Zobor (Nitra) en el que vivieron S. Andrés Svorad y S. Benito Stojiaslav (mártir); el de S. Benito Skalka; el de la siglo Virgen de Kliz; el premostratense de Bzovik; y los cistercienses de Lipovník, Bardejov y Stiavnik.Si, Pero: Pero las invasiones turcas (s. xvi) fueron un rudo golpe que acabó con gran parte de la vida monacal cuando ya iban apareciendo los nuevos conventos de dominicos y franciscanos.Entre las Líneas En este período murieron mártires, entre otros, el obispo Bystrík y S. Gerardo (1047). Al caer Buda en poder de los turcos (1541), el arzobispo de Esztergom, primado de Hungría, trasladó su residencia a Trnava.Entre las Líneas En la caótica situación del momento comenzó a propagarse el protestantismo, muriendo entonces los beatos mártires de Kosice, Marcos Krizan, Esteban Pongrácz y Melchor Grodecz (1619).

Puntualización

Sin embargo, el card. Pedro Pázmány fundó la Univ. Católica de Trnava, que fue centro de gran influencia, con más de 100 profesores, entre los cuales destacó Martín Szentivány, autor de 50 obras filosóficas, y los apologetas J. Abrabámffy y N. Tamássy; editándose 200 obras en eslovaco, latín, húngaro y alemán.
Evangelización de Bohemia. Se inició en el 845 con el Bautismo de 15 jefes bohemos en la ciudad de Ratisbona. Más tarde estuvo allí S. Metodio (879), bautizando al duque Boiiboj y a su esposa S. Ludmila, quien educó a su nieto S. Wenceslao (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) durante la regencia de la madre Drahomir, por lo que fue martirizada en Tetín (921). Poco después asumía el poder Wenceslao, personalidad «grande de gloria» que pacificó a Bohemia. Devoto profundo de la Eucaristía y promotor del cristianismo.

Puntualización

Sin embargo, la reacción del paganismo y la ambición de su hermano Boleslao decidieron su muerte al entrar en la iglesia por la noche, según se lee en las historias bávaras.
En el 973 se erigió el obispado de Praga. Su obispo, S. Adalberto Vojtéch, fundador del monasterio benedictino de Brévnov, bautizó al futuro S. Esteban (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general); evangelizó Polonia, y murió mártir en Prusia (997) con otros cinco compañeros, S. Cristián, S. Benedict, S. Matous, S. Jan y S. Izak. Poco después predicó en Bohemia el obispo británico S. Wolfgang, al que aún se tiene gran devoción.Entre las Líneas En el siglo X1 S. Procopio fundó el monasterio benedictino de Sázava.Entre las Líneas En el siglo Xii se erigieron monasterios premostratenses en Milevsko, Zabrdovice, Louka, Geras, Hradiske y Teplá, este último, fundado por la b. Hroznata que murió mártir. Los cartujos se establecieron en Lechnica, Brno, Dolan, Olomouc (s. XIII-xvi).Entre las Líneas En el siglo XIII la b. Zdislava Berkovna, noble de Brno, fundó el monasterio de Zdár, y la princesa b. Anezka, el convento y hospital franciscanos de Praga, en el que entró monja. Dominicos y franciscanos se establecieron en jindr”ichuv Hradec, Tabor, Brno, Olomouc y muchas otras ciudades. Todo ello contribuyó a dar a Bohemia un cristianismo profundo que moldeó la cultura checa. La literatura y el drama nacieron de la liturgia. Citemos solamente la obra Divagaciones sobre los misterios de la fe y vida cristiana de T. Stítny ze Stítného (1335-1405).
La cristiandad bohema tuvo estrechas relaciones con Polonia en tiempo de Wenceslao 11 (1278-1305); con Alemania, cuando Carlos IV fue también Emperador del Sacro Imperio (1316-78); y con Austria y Hungría, cuando en 1526 pasó Bohemia al dominio de los Habsburgos (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue grande el impulso del cristianismo en tiempo de Carlos IV, que construyó la catedral y fundó la Univ. de Praga (1348). Durante el reinado de Wenceslao IV murió S. Juan Nepomuceno (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), mártir del secreto de confesión (1393). También el b. Sankander falleció en Olomouc siglos más tarde por el mismo motivo.
El cristianismo bohemo se vio escindido , por Juan Huss (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), profesor de la Univ. de Praga y predicador vehemente de las doctrinas de Wiclef (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), algunas de cuyas proposiciones fueron condenadas como heréticas en el Concilio de Constanza (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), muriendo en la hoguera (1415), igual que su discípulo jerónimo de Praga. La reacción bohema capitaneada por Juan Zizka estalló en las atroces guerras hussitas que sólo se apaciguaron con los acuerdos del Concilio de Basilea (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) en 1434.
Honra del catolicismo checo son el b. Juan de Ogilvie, escocés formado en Bohemia (mártir en 1615), S. Klement Dvolak Hofbauer, muerto en Viena en 1820 y el b. Juan Nepomuceno Neumann, de Prachatitz, obispo de Filadelfia, USA (m. 1860).
División eclesiástica.Entre las Líneas En el 869 S. Metodio fue nombrado arzobispo de Gran Moravia y en el 880 Nitra recibía también un obispo.Entre las Líneas En el 973 Praga fue segregada de Ratisbona.Entre las Líneas En 1063 Olomouc se separaba de Praga.Entre las Líneas En 1344, con Carlos IV, Praga fue elevada a arzobispado.Entre las Líneas En él se constituyeron los obispados de Hradec Králové (Regina Gradecensis) en 1664, y Litoméfice en 1665.Entre las Líneas En 1776 se erigieron las diócesis de Spis (Scepusio) y Banská Bystrica (Neosolio), directamente sujetas a la Santa Sede. Igualmente Roznava, sufragánea de Eger.Entre las Líneas En 1777 Olomouc fue elevado a arzobispado y se fundó en él la diócesis de Brno.Entre las Líneas En 1785 se disgregó Ceské Budéjovice (Budovicensis), sufragánea de Praga.Entre las Líneas En 1804 se constituyó Kosice (Cassovia), sufragánea de Eger.Entre las Líneas En 1818 se formó el obispado de Presov en Kosice, para los grecocatólicos. Por fin, en 1922, la administración apostólica de Trnava. Hay otra administración apostólica agregada a Kosice para las parroquias de MukaZZevo (ahora URSS). Actualmente hay, pues, 2 arzobispados, 10 obispados y 2 administraciones apostólicas. .
Iglesia y Estado en los primeros 50 años de Checoslovaquia. La Const. de 1920 fue un orden jurídico que garantizaba la libertad de la Iglesia, aunque de hecho la excesiva centralización y los abusos de dirigentes protestantes no satisfacían los ideales del catolicismo eslovaco. Éstos tampoco se vieron satisfechos con la proclamación de la nueva República Eslovaca de 1939 bajo la protección del nacionalsocialismo de Hitler, que deportó a los judíos de su territorio (véase en esta plataforma: ALEMANIA V y VI). Ya desde 1918 hubo en Checoslovaquia algunos escritores de orientación bolchevique, como J. S. Machar y L. Nolomesky, que preparaban la revolución.Si, Pero: Pero fueron decisivas la orientación del presidente Benes (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) hacia Rusia y la protección de ésta al fin de la 11 Guerra mundial (o global) para el Estado checoslovaco.Entre las Líneas En 1944 comenzó la primera fase de la «revolución» en Eslovaquia con el asesinato de los párrocos A. Salad, J. Nemec y L. Martinko; se hicieron registros en casas parroquiales y curias diocesanas bajo pretextos políticos; se expropiaron y nacionalizaron todas las escuelas de la Iglesia; fueron abolidas y expropiadas las asociaciones católicas; se suprimió prácticamente la prensa católica; etc.
A pesar del triunfo de los demócratas (cristianos) por un 61% frente al 30% de los comunistas en las elecciones de 1946, continuó la lucha en Eslovaquia, confiscándose todas las propiedades de la Iglesia y encarcelando y ejecutando ignominiosamente al ex presidente mons. Tiso (18 abr. 1947).
Al ocupar el poder los comunistas en mayo de 1948, el arzobispo de Praga mons, Josef Beran con todo el episcopado de Checoslovaquia declaró su lealtad al nuevo Gobierno, protestando también por los abusos y violación de los derechos de la Iglesia.Si, Pero: Pero la lucha por subyugar a la Iglesia siguió durante la presidencia de Gottwald, y el episcopado reunido en Nitra (agosto 1948) decidió tomar la defensiva y advertir a los sacerdotes.Entre las Líneas En Bohemia fueron suprimidas las publicaciones católicas y la Acción Católica.Entre las Líneas En junio de 1949 se expulsó al inter-nuncio mons. G. Verolino. Se organizó una falsa «Acción Católica» cismática. El episcopado reunido en Olomouc declaró la imposibilidad de negociar con el nuevo Gobierno, y el Santo Oficio condenó la nueva Acción Católica (15 jun. 1949). El mismo año se impuso como obligatoria la ceremonia del matrimonio civil, previa a la eclesiástica; se obligó a entregar al Estado todos los libros parroquiales, y a someter al Ministerio de Instrucción Pública los documentos y órdenes episcopales; se creó una Oficina para Asuntos Eclesiásticos y se llegó a instalar al sacerdote J. Dechet en la sede vacante de Ban Bystrica, sin mandato apostólico (enero 1950). Se organizó la educación marxista de la juventud en las escuelas complementada con la organización de «pioneros», nuevos «hogares» de reeducación (más de 323) y adoctrinamiento bajo oficiales soviéticos, etc.
Desde 1949 el clero recibe su estipendio del Estado, siendo orientado por el Gobierno mediante el «Bol. del Clero Católico», e instado a entrar en el movimiento de «Sacerdotes de la Paz». Ya desde 1949 fueron encarcelados cientos de sacerdotes.Entre las Líneas En noviembre de 1950 fueron condenados en Praga a más de 20 años de cárcel mons. Zela, obispo de Olomouc, y otros nueve altos eclesiásticos más.Entre las Líneas En enero de 1951 condenaron a más de 20 años de prisión a los obispos eslovacos mons. Vojtassák, mons. Gojdié y mons, Buzalka.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Informaciones

Los demás obispos fueron, en primer lugar, vigilados en sus residencias, donde estuvieron totalmente aislados, luego encarcelados, «adoctrinados», y varios de ellos condenados a trabajos forzados lejos de sus diócesis (mons. Beran, mons. Hlouch, mons. Trochta). Los seminarios, ya desde julio de 1950, fueron reducidos a dos, Litomisr””ice y Bratislava, con prohibición de aceptar más de un pequeño número de seminaristas. Los monjes y religiosos (unos 2.000) fueron sacados violentamente de sus monasterios y conventos en abril de 1950, y llevados a conventos de concentración, obligados a trabajos forzados y a procedimientos de «reeducación». Los superiores fueron separados y llevados a otros monasterios. Las religiosas (unas 10.000) siguieron una suerte parecida, permitiéndoles continuar solamente a las de instituciones psiquiátricas o de enfermos incurables.
La Iglesia greco-católica fue suprimida y agregada a la ortodoxa en un sínodo convocado por el Gobierno en Presov (28 abr. 1950). Contaba unos 233.111 fieles, con 246 parroquias en la diócesis de Presov, y 461.555 fieles y 459 parroquias en la de Mukaóevo (Rutenia subcarpática).

Más Información

Los obispos fueron encarcelados y deportados (Presov), y mons. Romza (Mukaéevo) parece que fue asesinado. Gran parte de los sacerdotes permanecieron fieles a Roma y por eso fueron apartados del ministerio.
En abril de 1968 se produjo cierto cambio bajo A. Dubcek, secretario del partido comunista, y L. Svoboda, presidente de la República. Hubo ciertas rehabilitaciones y decretos de distensión, que luego se deshicieron nuevamente con la invasión soviética (20 ag. 1968).Entre las Líneas En tiempo de Dubcek se restauró la Iglesia greco-católica.
Advertimos que de estos obispos, cuatro no están reconocidos y dos más no están rehabilitados, al igual que muchos sacerdotes. El número de instituciones benéficas de la Iglesia es de 10. De una población total de Checoslovaquia se 14 millones de hab., 9 millones son católicos. [rbts name=”historia-de-la-iglesia”]

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre historia de la iglesia en checoslovaquia (ceskoslovensko) en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid

Véase También

Bibliografía

H. HAssINGER, Die Tschechoslowakei,’ Viena 1925; Checoslovaquia WILLARS, Die Bómische Zitadelle, Viena 1965; V. BUSEK, Czechoslovakia, Nueva York 1957; P. DAVID, en DHGE 9,418-479; 1. KRAJKAR-M. LACKO, Czechbslovakia, en New Catholic Encyclopedia, 4, Nueva York 1967, 589-598; R. TUREK, siglo Venceslao, en Bibl. Sanct., XII,991 ss.; H. G. VOIGT, Adalbert von Prag, Berlín 1898; D. ERNEST, Huss et la guerre des Hussites, París 1878; 1. A. MIKU3, La Slovaquie dans le drame de 1’Europe, París 1955; D (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). FUXHOFFER, Monasteriologia Regni Hungariae, Vezprem 1803; B. HRIN, Benedictine monasteries in Slovakia, «Slokav Studies» 1 (1961) 51 ss.; S. NÁHALKA, The Persecution of the Catholic Church in Slovakia, ib., 123 ss.; M. LACKO, The Forced Liquidation of the Union of Ulhorod, ib., 145 ss.; T. J. ZúBEK, The Curch of Silenee in Slovakia, Whiting (Indiana) 1956; A. GALTER, El «libro rojo» de la Iglesia perseguida, Madrid 1956; F. CAVALLI, Governo comunista e Chiessa cattolica in Cecoslovacchia, «La Civiltá Cattolica» (1949) 239 ss.; íD, Tentativi comunista di scisma religioso in Cecoslovacchia, ib., 463 ss.; G. RULLI, La difficile vía della liberalizzazione in Cecoslovacchia, ib. (1968) 597 ss.; íD, Cecoslovacchia: situazione política e religiosa, ib. (1970) 184 ss.

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