Historia de los Derechos Civiles en los Años 20 del Siglo XX

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Historia de los Derechos Civiles en Estados Unidos en los años 20 del Siglo XX

La primera década del siglo XX fue relativamente tranquila en los Estados Unidos, en comparación con las décadas siguientes.

Detalles

Los afroamericanos siguieron siendo objeto de discriminación, especialmente en el Sur, pero lograron algunos progresos en la consecución del respeto y los verdaderos derechos civiles.

Booker T. Washington (1856-1915) fue un activista y educador de los derechos civiles (contemple varios de estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue el fundador y director de la primera universidad afroamericana en los Estados Unidos. Ubicada en Tuskegee, Alabama, la universidad es conocida hoy como la Universidad de Tuskegee. Washington también se convirtió en la primera persona afroamericana invitada a la Casa Blanca. El presidente republicano Theodore Roosevelt (1858-1919) y Washington se hicieron amigos después de que Roosevelt leyera la autobiografía de Washington Up From Slavery. Roosevelt, conocido por su tendencia a actuar por impulso, tuvo una cita con Washington y decidió que se reunieran para cenar en la Casa Blanca. Ambos hombres, al darse cuenta de que ningún afroamericano había sido invitado a cenar en la Casa Blanca, sabían que algunas personas lo desaprobaban y criticaban, pero cenaron juntos de todas formas.

La historiadora Deborah Davis observó que se habló de la cena durante muchos años después del hecho.Entre las Líneas En una entrevista Davis explicó:

“Hubo un infierno que pagar, primero semanas, luego meses, luego años, luego décadas. Esta historia no desapareció… Theodore Roosevelt fue criticado de manera que los presidentes no fueron criticados. Había caricaturas vulgares de la Sra. Roosevelt que nunca se habían hecho antes… Había algunas sesiones de hilado interesantes [reuniones para hacer aparecer un evento desde un punto de vista particular] que se daban entre los republicanos. Una era convertir la cena en un almuerzo, porque parece que el almuerzo sería una comida menos objetable… Esto persistió… hasta que finalmente en los años 30, un periodista le preguntó a la Sra. Roosevelt, ¿era un almuerzo o una cena? Y ella revisó su calendario, y dijo que definitivamente era la cena.”

Washington creía que la mejor manera de lograr la igualdad para los afroamericanos era el compromiso, pero no todos los afroamericanos estaban de acuerdo con él. Uno era el activista de los derechos civiles W. E. B. DuBois (1868-1963).Entre las Líneas En su libro de 1903, The Souls of Black Folk, una colección de ensayos sobre la vida de los afroamericanos en los Estados Unidos en los años inmediatamente posteriores a la Guerra Civil, DuBois criticó a Washington por no denunciar públicamente la injusticia. El libro de DuBois tuvo un éxito inmediato y fue considerado por muchos como una obra literaria excepcional. DuBois formó el Movimiento Niágara, una organización de derechos civiles de corta duración que sirvió como precursora de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP).

Después de un motín racial en Springfield, Illinois, en 1908, un grupo de activistas blancos convocó una reunión para discutir la justicia racial. Entre los que asistieron se encontraba DuBois.Entre las Líneas En total, unas sesenta personas asistieron a la reunión, cuyo resultado fue la fundación de la NAACP. Como el Movimiento Niágara antes, el objetivo declarado de la organización era asegurar para todas las personas los derechos garantizados por las Decimotercera, Decimocuarta y Decimoquinta Enmiendas. Según el sitio web de la NAACP, esto se haría trabajando “para asegurar la igualdad política, educativa, social y económica de los ciudadanos de grupos minoritarios de [los] Estados Unidos y eliminar los prejuicios raciales”. La NAACP busca eliminar todas las barreras de discriminación racial a través de los procesos democráticos”. Aún hoy en día, la NAACP ha sido fundamental para el avance de los derechos civiles en los Estados Unidos.

Antecedentes: los años 1910

En la década de 1910 se produjo un resurgimiento del KKK y como resultado hubo una renovada violencia contra los afroamericanos en el sur. Temiendo por sus vidas y buscando la oportunidad que aumentó los trabajos de manufactura, millones de afroamericanos se mudaron al norte para comenzar nuevas vidas. Este traslado al norte se conoció como la Gran Migración y condujo a crecientes tensiones raciales en el Norte.

En 1915 apareció en los cines la película El nacimiento de una nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Basada en el libro The Clansman, escrito por Thomas Dixon y dirigido por D. W. Griffith, presenta una visión distorsionada de la Guerra Civil Americana y sus secuelas, presentando a los afroamericanos como blancos egoístas y explotadores, y al Ku Klux Klan (uno de los varios grupos de supremacía blanca que usaron la violencia para controlar a los afroamericanos y sus simpatizantes a través del miedo y la intimidación) (KKK) como el salvador del Sur.

Mientras los afroamericanos veían El nacimiento de una nación con horror, el público blanco aplaudía. La película fue un éxito de taquilla y desató disturbios en las ciudades donde se proyectó. Algunas ciudades, incluyendo Chicago, Illinois; Denver, Colorado; y Minneapolis, Minnesota, se negaron a mostrar la película. La NAACP intentó y fracasó en su intento de prohibir la película, y el KKK la utilizó para renovar con éxito sus actividades y reclutar millones de nuevos miembros. A medida que el número de miembros crecía, también lo hacía la intensidad y la frecuencia de los ataques violentos del KKK. El grupo también amplió su alcance de objetivos para incluir a los líderes de la huelga, “mujeres inmorales”, católicos y judíos.

La Gran Migración

La Gran Migración fue el movimiento de millones de afroamericanos del Sur que ocurrió a principios del siglo XX. Muchos factores llevaron a los afroamericanos a dejar el Sur, como la discriminación de las leyes de Jim Crow y la violencia e intimidación del KKK. Un factor importante fue el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 (1914-1918; una guerra en la que Gran Bretaña, Francia, los Estados Unidos y sus aliados derrotaron a Alemania, Austria-Hungría y sus aliados) en Europa.Entre las Líneas En 1917 los Estados Unidos se unieron a la guerra, y las ciudades industrializadas del Norte, Medio Oeste y Oeste se encontraron repentinamente con la necesidad de trabajadores, ya que sus hombres se unieron a las fuerzas armadas.

Detalles

Los afroamericanos del sur vieron una oportunidad de trabajo en el norte. Apoyándose predominantemente en el ferrocarril, pero también en barcos y autobuses, abandonaron el Sur por miles. Entre 1910 y 1920, las principales ciudades de EE.UU. experimentaron un auge demográfico nunca antes visto. Nueva York creció un 66 por ciento; Chicago, un 148 por ciento; Filadelfia, un 500 por ciento; y Detroit, un 611 por ciento. Como trabajadores de fábricas en el norte, los afroamericanos pudieron ganar tres veces el salario que ganaban como trabajadores agrícolas del sur. Para 1919, un millón de afroamericanos habían emigrado del Sur.

Estos hombres tomaron trabajos en fábricas, mataderos y fundiciones. Las mujeres no tenían tantas opciones y competían por los puestos de trabajo doméstico en las casas. La competencia por la vivienda también era intensa. La segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) era ilegal en el Norte, pero los afroamericanos seguían experimentando diversos grados de racismo y prejuicios. La Corte Suprema de los Estados Unidos proscribió las ordenanzas de vivienda divididas racialmente en 1917, pero algunos vecindarios promulgaron pactos, reglas específicas de un área definida, que exigían a los propietarios blancos negarse a vender a los compradores afroamericanos. Tales pactos eran legales hasta que el Tribunal Supremo declaró inconstitucionales en el caso Shelley c. Kraemer en 1948.

Las relaciones raciales eran tensas ya que las ciudades del norte experimentaron la gran afluencia de afroamericanos.Entre las Líneas En 1919, los soldados blancos regresaron de la guerra y descubrieron que la población de su ciudad natal había cambiado mientras estaban fuera. Las tropas afroamericanas volvieron a casa decididas a construir una vida para sí mismas y sus familias, una vida en la que participaran. El verano de 1919 fue el comienzo de un período de gran conflicto interracial que se manifestó en una ola de disturbios raciales en la mitad norte del país.

Los disturbios y los problemas de vivienda impulsaron a los afroamericanos a crear sus propios barrios dentro de las ciudades. El ejemplo más conocido de esto es Harlem, en la ciudad de Nueva York. Harlem, que en su día fue un barrio de blancos, albergó en 1920 a unos doscientos mil afroamericanos. Inspirados por DuBois y su defensa del orgullo racial, los afroamericanos recién llegados crearon el movimiento de los nuevos negros, que fue la culminación de la herencia, la autoexpresión, la independencia económica y la participación política. El movimiento pronto se transformó en el “Harlem Renaissance”, un período de gran expresión artística, literaria e intelectual que forjó una nueva identidad afroamericana que duró hasta mediados de la década de 1930.

En el decenio de 1930 la migración se ralentizó debido a la Gran Depresión (1929-1941; un período de depresión de las economías mundiales y de alto desempleo), lo que provocó que el país quedara prácticamente paralizado. Se reanudó a principios del decenio de 1940, justo cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial (1939-1945; una guerra en la que Francia, Gran Bretaña, los Estados Unidos y sus aliados lucharon para poner fin a la agresión de Alemania, Italia, el Japón y sus aliados). Para 1970 la Gran Migración había terminado.Entre las Líneas En 1910, el 89 por ciento de todos los afroamericanos vivían en el Sur. Para 1970 ese número había caído al 53 por ciento.

Los años 20

Los años 20, conocidos como la Edad del Jazz y los locos años 20, trajeron al país una gran prosperidad. La riqueza de la nación casi se duplicó en esta década. La fabricación aumentó en un 60 por ciento, y la gente disfrutó de nuevos aparatos eléctricos que hicieron la vida más fácil, como lavadoras, refrigeradores y aspiradoras. Estos nuevos electrodomésticos significaron que los estadounidenses tuvieron más tiempo libre que nunca y más dinero para gastar en actividades de ocio (contemple varios de estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fueron a los cines y a los salones de música, y a pesar de la Decimoctava Enmienda, que entró en vigor en 1920 y que prohíbe la producción, la venta y el transporte de alcohol,

los salones secretos llamados “speakeasies”, que servían alcohol y ofrecían música y baile de jazz, eran muy populares. El deporte como entretenimiento se hizo más accesible, porque los partidos de béisbol profesionales se transmitieron por primera vez en la radio (contemple varios de estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue una época increíble para vivir en los Estados Unidos.

El voto de las mujeres

Las mujeres han estado luchando por el derecho al voto desde antes de la Guerra Civil.

Pormenores

Los hombres blancos de todos los orígenes tuvieron derecho a votar durante las décadas de 1820 y 1830, y luego los hombres afroamericanos tuvieron derecho a votar durante la Reconstrucción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las mujeres, sin embargo, aún carecían de ese derecho, pero estaban trabajando para cambiarlo.

Hubo cierta superposición entre los abolicionistas (los que estaban en contra de la esclavitud) y las mujeres sufragistas (las personas que trabajan por el derecho al voto), y en 1848, por ejemplo, se celebró la primera convención sobre los derechos de la mujer en Seneca Falls, Nueva York. Organizada por las activistas Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) y Lucretia Mott (1793-1880), la convención redactó una Declaración de Sentimientos que afirmaba, entre otras cosas, la creencia de que los hombres y las mujeres fueron creados iguales y, por lo tanto, las mujeres también deberían tener derecho a votar.

Este fue un punto de vista impopular en el siglo XIX. Se esperaba que las mujeres se quedaran en el hogar y se ocuparan de la casa y los niños. Muchos en las comunidades médicas y científicas creían genuinamente que las mujeres corrían el riesgo de enfermedades físicas e histeria si sobrecargaban sus cerebros con estimulación intelectual. La actividad política estaba fuera de discusión.

En 1869, Stanton y su compañera sufragista Susan B. Anthony (1820-1906) establecieron la Asociación Nacional de Sufragio Femenino (NWSA), una organización que trabajaba para que las mujeres obtuvieran el derecho al voto junto con otros derechos de la mujer. [rtbs name=”estudios-de-la-mujer”] Ese mismo año Lucy Stone, Julia Ward Howe y Henry Blackwell formaron la Asociación Americana del Sufragio Femenino (AWSA), que se centró únicamente en la obtención del derecho al voto para las mujeres a nivel estatal.

En 1890 la NWSA y la AWSA se fusionaron para convertirse en la National American Woman Suffrage Association (NAWSA), dirigida por Stanton como presidente. La nueva organización se centró en argumentar que las mujeres merecían el derecho al voto porque eran diferentes de los hombres. Jugando con el concepto social de que las mujeres eran de alguna manera más puras y virtuosas que los hombres, la NAWSA afirmó que las mujeres podían usar el voto para crear una sociedad más virtuosa. Antes del final del siglo, Idaho y Utah aprobaron leyes que daban a sus mujeres el derecho a votar.

En 1916, la presidenta de la NAWSA, Carrie Chapman Catt (1859-1947), movilizó a todas las organizaciones de sufragio (el derecho al voto) locales y estatales de toda la nación para que trabajaran juntas en la promoción del derecho al voto de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Al mismo tiempo, otros grupos de activistas más radicales hacían huelgas de hambre, protestaban en la Casa Blanca y hacían lo que consideraban necesario para obtener publicidad y cobertura en los periódicos. No les importaba si la publicidad podía ser negativa; la mala publicidad era mejor que ninguna.

La Primera Guerra Mundial interfirió con la actividad sufragista, pero las mujeres usaron sus esfuerzos en tiempos de guerra para avanzar su causa y demostrar que su patriotismo no era menos intenso que el de los hombres (contemple varios de estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Finalmente, después de más de siete décadas de activismo, las mujeres ganaron el derecho al voto con la ratificación de la Decimonovena Enmienda el 26 de agosto de 1920.

El Movimiento de Regreso a África

Como ilustran Booker T. Washington y W. E. B. DuBois, el movimiento por los derechos civiles estaba compuesto por varias filosofías y teorías. Una de ellas fue el Movimiento de Regreso a África. Este movimiento se fundó en la creencia de que los afroamericanos y los blancos no podían vivir juntos pacíficamente en los Estados Unidos. Como resultado, los partidarios del movimiento favorecían la idea de que los afroamericanos debían trasladarse a su tierra ancestral de África para vivir. Uno de los líderes más francos del Movimiento de Regreso a África fue Marcus Garvey.

Nacido el 17 de agosto de 1887 en Jamaica, Garvey llegó a los Estados Unidos en 1916. Con el tiempo se estableció en la ciudad de Nueva York, donde organizó un capítulo de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros (UNIA), un grupo que había establecido anteriormente en Jamaica. Dotado de un gran talento como orador, Garvey presentó a su asociación como promotora de la independencia económica y cultural combinada con la doctrina del éxito americano para los afroamericanos. Su teoría se conoció como “Garveyismo” e inspiró a millones de afroamericanos de todo el mundo que deseaban liberarse de la discriminación y el racismo.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Otros Elementos

Además, Garvey apoyó la emigración de afroamericanos de los Estados Unidos a África, junto con el establecimiento de un nuevo Estado nación negra en el África occidental.

Parte del sueño de Garvey era establecer una línea de transporte marítimo como una forma de transportar a los afroamericanos que se reubicaban en África Occidental, así como fomentar el comercio entre las culturas negras del mundo.Entre las Líneas En 1919 la UNIA fundó la Black Star Line y pudo comprar su primer barco vendiendo acciones por cinco dólares la acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Con el tiempo hubo tres barcos de la Black Star Line que hicieron viajes, pero la empresa fue finalmente un fracaso debido a una gestión corrupta, a las costosas reparaciones y a la insatisfacción de los miembros de la tripulación.

A medida que avanzaba la década de 1920, el número de miembros de la UNIA fue disminuyendo a medida que Garvey se ocupaba de cuestiones legales.Entre las Líneas En 1922 el gobierno federal acusó a Garvey de fraude postal por utilizar el correo de los Estados Unidos para vender acciones de un buque de Black Star Line que la empresa aún no había comprado, aunque el folleto del correo indicaba que sí lo había hecho. Para 1924 la UNIA estableció otra línea de transporte marítimo, pero eso también fracasó. Tras ser declarado culpable de fraude postal, Garvey fue deportado a Jamaica en 1927. Aunque mantuvo la UNIA funcionando en Jamaica y el Canadá, las sucursales de los Estados Unidos no podían operar sin él. Garvey murió el 10 de junio de 1940.

La Ley de Ciudadanía India de 1924

Si bien gran parte de la actividad relativa a los derechos civiles tenía lugar principalmente en el Norte y el Este, el Oeste de América se ocupaba de muchas otras cuestiones. Desde el cierre de la frontera a finales del decenio de 1880, los nativos americanos luchaban por mantener su patrimonio cultural y su identidad y, al mismo tiempo, por asimilarse a la cultura dominante.

La Ley de Ciudadanía Indígena de 1924 concedió la ciudadanía a todos los nativos americanos nacidos en los Estados Unidos. Antes de esta ley, los nativos americanos no eran considerados ciudadanos de los Estados Unidos porque a menudo se les consideraba ciudadanos de sus tribus.

Puntualización

Sin embargo, incluso después de la aprobación de esta ley, poco cambió para los nativos americanos y a menudo se les negaron sus derechos. Por ejemplo, las leyes de votación se aprobaron a nivel estatal, pero hasta 1957, algunos estados todavía prohibían a los nativos americanos votar en las elecciones, a pesar de que este derecho debería haber sido garantizado en virtud de la Decimoquinta Enmienda. Un estudio publicado en 1928 y conocido como el Informe Meriam indicó que la política del gobierno no había hecho más que oprimir a los nativos americanos, destruyendo al mismo tiempo su cultura y su sociedad. Esta población sufría de extrema pobreza y discriminación, y fueron constantemente explotados (utilizados en beneficio de otros) durante toda la domesticación de Occidente.

Debido en gran parte al informe, el Congreso aprobó la Ley de Reorganización de la India en 1934. A través de esta ley, parte de la tierra excedente tomada inicialmente a los nativos americanos por el gobierno les fue devuelta, y se alentó a las tribus a autogobernarse. El gobierno federal financió la atención de la salud y la educación, e invirtió en el desarrollo de la estructura comunitaria. La ley tuvo un impacto positivo en la vida de los nativos americanos.Entre las Líneas En 1950, más de la mitad de los niños nativos americanos asistían a la escuela, y como comunidades autónomas, los adultos asumieron un papel más activo en los asuntos cívicos. La Ley de Reorganización sigue siendo la base de la legislación federal en lo que respecta a los nativos americanos.

Datos verificados por: Chris

Historia de los Derechos Civiles de los Afroamericanos en Estados Unidos en los años 30 a 90 del Siglo XX

Nota: véase más sobre esta cuestión en la Historia de los Derechos Civiles en Estados Unidos en los años 30 del Siglo XX, Historia de los Derechos Civiles en Estados Unidos en los años 40 del Siglo XX, Historia de los Derechos Civiles en Estados Unidos en los años 50 del Siglo XX, Historia de los Derechos Civiles en Estados Unidos en los años 60 del Siglo XX, y la Historia de los Derechos Civiles en Estados Unidos en los años 90 del Siglo XX.

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